家族企業(yè)的“五大劣根”等

　　企業(yè)家要勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)
　　
　　“企業(yè)家”一詞源于法語的“entrepreneur”，其原意是指“冒險(xiǎn)事業(yè)的經(jīng)營者或組織者”。英語字典對這個(gè)詞的解釋是：“Someone who organizes a business venture and assumes the risk for it.”意思是說：“組織商業(yè)冒險(xiǎn)并為此承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的人。”
　　從詞源和英語的解釋可以看出，“企業(yè)家”的核心內(nèi)容是“冒險(xiǎn)”和“承擔(dān)”這兩個(gè)詞。為此，法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊甚至干脆把企業(yè)家定性為冒險(xiǎn)家，是與土地、勞動(dòng)、資本聯(lián)系在一起的第四個(gè)生產(chǎn)要素。薩伊認(rèn)為，企業(yè)家自創(chuàng)業(yè)之初，就會(huì)考慮到可能會(huì)承擔(dān)破產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)。德魯克也認(rèn)為，企業(yè)家就是要勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。
　　商場如戰(zhàn)場。市場變化風(fēng)云莫測的特征，決定了企業(yè)家必須具備冒險(xiǎn)和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈退刭|(zhì)。德魯克提出：“企業(yè)管理的核心內(nèi)容，就是企業(yè)家在經(jīng)濟(jì)上的冒險(xiǎn)行為，企業(yè)就是企業(yè)家工作的組織。”
　　真正的企業(yè)家是一群有目的地尋找創(chuàng)新的源泉、始終與時(shí)俱進(jìn)，并能把握機(jī)會(huì)進(jìn)行開拓的人；他們以發(fā)現(xiàn)價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值和創(chuàng)造價(jià)值為使命。更高境界的企業(yè)家則志存高遠(yuǎn)，終其一生追求偉大的事業(yè)，努力謀求立功、立德、立言。企業(yè)家的價(jià)值觀和目標(biāo)層次遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于生意人和經(jīng)理人。
　　由上可見，賺錢多少、成功與否并不是判斷企業(yè)家的主要標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)下政界和商界流行著這么一句話：做官須看《曾國藩》，為商必讀《胡雪巖》。胡雪巖雖然事業(yè)破產(chǎn)并客死他鄉(xiāng)，但仍不礙其被世人視為偉大的企業(yè)家。賴昌星之輩雖然賺了很多錢，但卻不配稱作企業(yè)家，因?yàn)椋翰粌H他們賺錢的手段違法，而且，事發(fā)后他們畏罪潛逃，不敢承擔(dān)應(yīng)負(fù)的責(zé)任。
　　總體而言，我國缺乏企業(yè)家。股市、期貨這些商業(yè)工具均由西方企業(yè)家發(fā)明并興盛于西方，而非中國?，F(xiàn)代中國商人的智慧甚至還不如自己的祖先。陶朱公范蠡“論其(商品)有余和不足，則知(價(jià)格)貴賤”、“旱則資舟，澇則資車”：商祖白圭“時(shí)賤而買，時(shí)貴而賣”；商理家計(jì)然“薄利多銷，無敢居貴”。然而，今天的中國商人大多復(fù)制西方、抄襲古人，但卻并沒有學(xué)到位，以至于“毒米”、“三聚氰胺”、“瘦肉精”等危害人的生命健康，嚴(yán)重違背商業(yè)倫理道德的事件屢屢發(fā)生。
　　企業(yè)家的重要性是不容置疑的?！案鐐惒及l(fā)現(xiàn)了新大陸，但JP·摩根重組了新大陸”這句話，道出了企業(yè)家對整個(gè)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。企業(yè)家的價(jià)值，不亞于政治家甚至科學(xué)家。飛機(jī)、冰箱、空調(diào)、電視、計(jì)算機(jī)、手機(jī)等改變現(xiàn)代生活，提升生活品質(zhì)的產(chǎn)品，沒有企業(yè)家冒險(xiǎn)投資并適時(shí)投入市場就不可能得以普及；許多其他產(chǎn)品，甚至還是企業(yè)家根據(jù)市場的需要投入巨資進(jìn)行研發(fā)后才得以發(fā)明、創(chuàng)造和生產(chǎn)的。
　　但是，當(dāng)今中國社會(huì)，急功近利、金錢至上、人心浮躁。這種環(huán)境導(dǎo)致了我國企業(yè)人創(chuàng)新思想退化、冒險(xiǎn)意識(shí)淡薄、擔(dān)當(dāng)精神缺失。而且，無論是制度層面，還是政策層面，中國企業(yè)家生存和發(fā)展的環(huán)境都不寬松。企業(yè)家本人一旦出名，便有各種事端接踵而至；當(dāng)其身陷困境時(shí)，不但沒人出來支持，相反，幸災(zāi)樂禍者有之、落井下石者也不少。因此，企業(yè)家在中國成為了一種愈來愈稀缺的資源。
　　陳九霖
　　
　　家族企業(yè)的“五大劣根”
　　
　　在中國家族企業(yè)的軀體內(nèi)，存在著一種天生的“死亡與破產(chǎn)基因”，這種基因潛藏在企業(yè)肌膚內(nèi)，“死亡與破產(chǎn)基因”的內(nèi)部潛藏著一種文化的缺失。從創(chuàng)辦企業(yè)的第一天開始，家族企業(yè)家自身的文化形態(tài)、價(jià)值觀念、思維模式和精神境界就已經(jīng)注定了企業(yè)的失敗，之后家族企業(yè)的發(fā)展不過是將這一切延續(xù)罷了。
　　價(jià)值觀、信仰缺位：中國家族企業(yè)缺少精神層面的內(nèi)涵，首先缺乏的就是那種基督徒對上帝的虔誠以及對傳統(tǒng)新教原則的篤信，這其中包括平等、博愛、尊重人性、尊重生命、追求人權(quán)和人文關(guān)懷。家族企業(yè)普遍存在一種與現(xiàn)代文明相抵觸的價(jià)值觀念，存在一種與民主、人權(quán)、人文關(guān)懷、尊重個(gè)性和理想主義相悖的文化意識(shí)。中國家族企業(yè)缺少一種文化底蘊(yùn)、缺少一種高層次的精神價(jià)值、缺少一種脫離草根意識(shí)的精神境界。而正因?yàn)檫@一點(diǎn)，才導(dǎo)致中國家族企業(yè)的“曇花現(xiàn)象”，使得家族企業(yè)不斷在商海中被淘汰出局。
　　輕理性、重冥想：中國傳統(tǒng)文化重感情，輕理性、重冥想，輕現(xiàn)實(shí)，使得家族企業(yè)家在決策中少有理性分析和長期反復(fù)論證的態(tài)度，更多的是一種激情決策、一種感性化決策，一種詩人式?jīng)Q策，在一種強(qiáng)烈沖動(dòng)和英雄欲望促使下，強(qiáng)行推動(dòng)一項(xiàng)又一項(xiàng)缺乏科學(xué)依據(jù)和理性分析的行動(dòng)計(jì)劃。
　　小農(nóng)思想意識(shí)：在中國文化的傳統(tǒng)里，有著一種很深厚的農(nóng)耕文化，農(nóng)業(yè)耕作靠天吃飯，對基礎(chǔ)工作的要求十分薄弱，即便是基礎(chǔ)工作不牢固，也能夠生存得下去。因此，在中國社會(huì)的土壤里缺乏“基礎(chǔ)至上”的工業(yè)文化。中國傳統(tǒng)文化是典型的小農(nóng)思想，坐井觀天，故步自封，裹足不前，很容易坐失良機(jī)，喪失機(jī)遇。且自私自利、目光短淺、小富即安、各自為政缺乏合作，容易讓人想起《三國演義》的“既生亮，何生瑜”的慨嘆，又讓人想起“一個(gè)中國人是條龍，十個(gè)中國人是條蟲”的諷喻之詞。
　　“和諧與是非”觀：中國傳統(tǒng)文化只講“和諧”，不講是非對錯(cuò)，不講正確與錯(cuò)誤，中國傳統(tǒng)文化所謂的“我”已經(jīng)是“你中有我”、“我中有你”的“大我”了。強(qiáng)調(diào)“自成一家”的結(jié)果，是自絕于“大我”的非理性行為。
　　“家本位”觀念：中國傳統(tǒng)文化中有一種“家本位”觀念，重視家庭、輕視國家、輕視社會(huì)。于是，造成家族企業(yè)大都是家族化形式，且社會(huì)責(zé)任感貧弱；中國重視“禮治”，輕視“法治”，強(qiáng)調(diào)“人類性善”，過于理想主義，忽視人性中的陰暗面，使得家族企業(yè)不重視制度建設(shè)，即便是有了制度也不按此執(zhí)行。
　　創(chuàng)業(yè)從來都是在磨難中造就，家族企業(yè)更是如此。白駒過隙，中國家族企業(yè)創(chuàng)業(yè)者逐漸閃身幕后，守業(yè)的接力棒將由“第二代”擎起?！案徊贿^三代”的預(yù)言仍在耳際，不過，當(dāng)下最讓家族企業(yè)煩憂的卻是接班人的問題，“世襲”還是“禪讓”?“不孝有三，無后為大”中國傳統(tǒng)倫理觀念之下，企業(yè)財(cái)富的繼承往往是要選擇下一代。子承父業(yè)成了大多數(shù)企業(yè)老總的選擇之路?！白映懈笜I(yè)”的財(cái)富交接模式就是父傳子的君王制度延續(xù)!實(shí)質(zhì)上還是沒有脫離家族企業(yè)文化桎梏——中國傳統(tǒng)文化的復(fù)制品。
　　曾