試著和學(xué)生一起走進(jìn)語(yǔ)文課堂

　　一直不會(huì)寫(xiě)一本正經(jīng)的學(xué)問(wèn)文章，只是對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有一些自己的想法，也就一吐為快吧。
　　我認(rèn)為：為師者，我們需要有試著和學(xué)生一起走進(jìn)語(yǔ)文課堂的精神。
　　首先，這一想法緣自社會(huì)上越來(lái)越高的“引文入理”的呼聲。
　　“引文入理”最初多見(jiàn)于大學(xué)教育：在大學(xué)教育中，科學(xué)、市場(chǎng)原來(lái)都是教育的手段，經(jīng)濟(jì)全球化將之變?yōu)槟康?，結(jié)果大學(xué)生被培養(yǎng)成了為技術(shù)、為市場(chǎng)而存在的人?，F(xiàn)在應(yīng)該顛倒過(guò)來(lái)，培養(yǎng)有人文精神的人才，讓人性成為統(tǒng)領(lǐng)。這是在反思西方理性教育的弊病，致力于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)、情感、倫理、哲學(xué)、人生觀等全面素質(zhì)。人類社會(huì)無(wú)疑需要科技、市場(chǎng)和教育專業(yè)化，但更需要技術(shù)邏輯與社會(huì)邏輯的統(tǒng)一。人類不可能把世界變成商品，把人變成商品。人類社會(huì)畢竟是人的社會(huì)，法國(guó)有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好，“科學(xué)沒(méi)有了靈魂，科學(xué)就是廢墟”。我想，在這里，人文精神就是科學(xué)的靈魂吧。那么，何謂人文精神？人文精神是指整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，它以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。它綜合了一個(gè)人的思想、情感、信念、意志、個(gè)性、能力等豐富的內(nèi)涵，是對(duì)人自身完善的一種關(guān)注與追求，是人類的自我關(guān)懷，是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂。
　　教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，我想，有許多東西是應(yīng)該貫穿各階段教育之始終的，人文精神的培養(yǎng)就是其中之一。那么，在中學(xué)教育階段，人文精神就該理解為：注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性、培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維；讓學(xué)生的科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)和人文科學(xué)精神得到和諧發(fā)展和統(tǒng)一。（需知，科學(xué)素養(yǎng)是強(qiáng)身之道，而人文素養(yǎng)則是立身之本。）
　　至此，我想，在具體的語(yǔ)文課堂中，仍然把人文精神理解為“文科教育”是很不合適的。而應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，重視對(duì)學(xué)生非智力因素的開(kāi)發(fā)和學(xué)生的心理發(fā)展，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)他們高尚的審美情趣和追求。
　　其次，我們還必須看到，語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)決定了語(yǔ)文課程的人文性是一種客觀存在。新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！奔热蝗绱?，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)更應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文課程義不容辭的責(zé)任。
　　那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？《標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中?！笨梢?jiàn)，提高人文素養(yǎng)的基本途徑就是“于日常的教學(xué)過(guò)程之中”，對(duì)學(xué)生“熏陶感染，潛移默化”。這就是說(shuō)，人文素養(yǎng)的提高是在語(yǔ)文教學(xué)的課堂上、在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程之中，在指導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程之中，是與培養(yǎng)語(yǔ)文能力同步進(jìn)行的，絕不是在培養(yǎng)語(yǔ)文能力之外另外“附加”提高人文素養(yǎng)的環(huán)節(jié)。
　　由此可見(jiàn)，語(yǔ)文課堂是人文精神關(guān)照下的課堂。作為語(yǔ)文教師的我們，應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地走進(jìn)語(yǔ)文課堂，舉起人文的燭光引領(lǐng)學(xué)生不斷追求真、善、美，不斷完善自我。
　　然而，說(shuō)到“引領(lǐng)”我又自覺(jué)汗顏。也許，應(yīng)該說(shuō)“試著和學(xué)生一起走進(jìn)語(yǔ)文課堂”更合適吧。
　　因?yàn)楸仨毧吹?，作為教育者的我們，由于長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)教育理念的影響，傳統(tǒng)的學(xué)校教育和家庭教育，讓我們對(duì)教育的理解僅僅只是被動(dòng)的“接受”。生長(zhǎng)于斯的我們的教育觀念一下子難以轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。因此，我們對(duì)人文精神的理解本身也難免存在著困惑，執(zhí)行起來(lái)勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)程度不同的不徹底性。而作為課堂中的另一主體——學(xué)生，他們受教育體制上的某些束縛，也不得不“為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)”，不得不“為了考試而考試”。
　　可見(jiàn)，就目前狀況而言，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，在教師和學(xué)生兩個(gè)主體上都存在著不同程度的障礙。這很大程度上又要?dú)w因于，素質(zhì)教育與現(xiàn)行的應(yīng)試教育之間的諸多矛盾，其中最關(guān)鍵的問(wèn)題是因?yàn)樗刭|(zhì)教育的結(jié)果是無(wú)法衡量的。沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的尺度可以說(shuō)明只要達(dá)到一定程度就可以說(shuō)學(xué)生的素質(zhì)達(dá)標(biāo)了。
　　但正因?yàn)槿绱?，我們更?yīng)該重視素質(zhì)教育，重視學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。因?yàn)閺娜宋牡慕嵌瓤次覀兊膬?nèi)心都有一個(gè)不斷要求自我完善，不斷追求真、善、美的精神。所以，我說(shuō)：我們需要有試著和學(xué)生一起走進(jìn)語(yǔ)文課堂的精神。這既是一種平等對(duì)待學(xué)生的心態(tài)，也是一種正確看待語(yǔ)文課堂、正確看待自己的精神。
　　（作者單位：北京市中關(guān)村中學(xué)）
　　
　?。ㄘ?zé)任編輯：郭敬燕）