災(zāi)難中和孩子們談?wù)撋?/h1>
2011-12-24 12:06:34啟程高級心理咨詢師
檢察風(fēng)云 2011年8期
文/啟程（高級心理咨詢師）
災(zāi)難中和孩子們談?wù)撋?/p>
文/啟程（高級心理咨詢師）
在悲劇面前，歡笑并不是解決的方法。我們給孩子最好的教育應(yīng)該是打破這種以逃避為解脫的文化氣氛。
近日，媒體援引慈善組織“救助兒童會”的數(shù)據(jù)，大約10萬名日本兒童因強(qiáng)震和海嘯失去家園。這場地震和海嘯發(fā)生時，正好是下午3點(diǎn)左右，許多孩子都在學(xué)校或者幼兒園中。在被轉(zhuǎn)移的50萬災(zāi)民中，兒童占了五分之一。報道中說，對一些兒童而言，地震、海嘯和核泄漏擔(dān)憂可能對他們造成長期心理創(chuàng)傷。日本“挽救兒童”組織負(fù)責(zé)人斯蒂芬·麥克唐納說：“很多孩子都說，只要身邊發(fā)生震動，他們就非常害怕，擔(dān)心再次發(fā)生這樣的大災(zāi)難。這些孩子承受的壓力很大，現(xiàn)在能夠參加的活動也很少，很多孩子都感到無聊、厭倦最后導(dǎo)致挫敗感。”據(jù)《朝日新聞》報道，在宮城縣一個容納2000人的避難所里，剛滿九歲的小學(xué)生相澤壽仁高舉一張紙，走在避難災(zāi)民之間。紙上寫著父母、祖母及兩個表兄妹的名字。在發(fā)生地震的當(dāng)天，父親開車到學(xué)校接他去逃難，路上車子被大海嘯卷走，他也和家人失散了。相澤壽仁的遭遇只是千百個令人唏噓的真實(shí)故事中的一例。
孩子們孤苦無依的命運(yùn)牽動人心。如何更好地幫助他們？人們已不得不正視這個嚴(yán)峻而緊迫的問題。由于人類活動的破壞性，地球的生態(tài)環(huán)境已日益脆弱。在大地的震怒面前，科學(xué)無能為力。這時候，即便是在父母師長溫暖的羽翼之下，孩子們也難享安寧。還記得汶川地震時，曾在阪神地震中經(jīng)歷過恐怖一幕的日本孤兒來到中國，幫助四川的孩子們共同度過那個艱難的時刻?？墒牵瑑H僅短短的數(shù)年后，日本又一次遭此劫難。在一個緊張的世界里，孩子們已經(jīng)不可能再像從前那樣放松，他們需要面對生死關(guān)頭，需要面對大問題?？墒俏覀兂赡耆艘恢备P(guān)心物質(zhì)層面的保護(hù)和養(yǎng)育，在這方面，在內(nèi)心領(lǐng)域，我們并沒有給他們提供一個好的教育。
在悲劇面前，歡笑并不是解決的方法。恰恰相反，笑聲里隱藏了更深的悲傷。我們給孩子們的最好的教育，應(yīng)該是打破這種以逃避為解脫的文化氣氛。透過面對問題，理解自己在這個宇宙中的真實(shí)處境，然后才能很好地處理它。一個孩子，可以通過觀察萬物生長的生命音節(jié)，體會生命的連續(xù)性，看花謝花又開，感受四季的生命循環(huán)，可以學(xué)會從悲傷中慢慢恢復(fù)過來。再進(jìn)一步，愛護(hù)自己的生命，首先要找到內(nèi)心真實(shí)的敬畏感。人是渺小和脆弱的，這種真實(shí)的處境，首先要理解和接受，然后要承擔(dān)與順應(yīng)。老子云：“民不畏威，則大威至?！睂Υ笥钪娴哪欠萦芍缘木次犯?，是一個孩子健康成長的精神基礎(chǔ)。我們的社會中，常常涌動著自我麻醉的狂歡的泡沫，毫無理由，也毫無意義。當(dāng)孩子們感染這些荒謬的文化氣氛，他們就會更難理解生活中那些震撼性的突然時刻。這時候，很容易想起羅大佑的歌：“我們改變的世界將是他們的未來，別以為我們的孩子們太小他們什么都不懂。”他們會為我們的愚蠢而受到更深的傷害。
怎樣才能將孩子們所受的傷害降到最低？我們?nèi)祟悰]有移山填海的偉力，不能、也無需去控制自然?？墒俏覀兡芨淖冏约旱男哪钆c襟懷。孩子們需要成長，需要領(lǐng)悟，需要思考大問題，需要在生死的終極意義上有所覺悟?！兜赖陆?jīng)》里面說：“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不避甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地?！焙唵蔚胤g這段話，就是：善于養(yǎng)護(hù)生命的人，他們不會怕犀牛老虎，不會怕被兵器所創(chuàng)傷。犀牛的犄角，老虎的利爪，士兵的刀劍，都已對他無計可施。這是什么緣故？美國心理學(xué)家韋恩·戴爾博士解釋說：那些災(zāi)難仍然存在，但是對于一個精神的個體而言，已“沒有實(shí)質(zhì)性的傷害”，因?yàn)榇藭r他“存在于一個死亡無法進(jìn)入的空間”。古人說生寄死歸，因?yàn)閴m世短暫的生命終將會回歸那浩大而永恒的宇宙生命。讓孩子們漸漸懂得生命的歸宿，才能真正將他們所受的傷害降到最低。
肉體生命有生有死，而生生死死，在宇宙而言只是一個小小的剎那。人們需要用一生的時間，去理解和接納這種亙古不變的自然規(guī)律。今天，并沒有任何一個人要主動去剝奪孩子無邪的游戲時光，是大自然以喜怒無常的方式在提醒，在喚醒孩子們對生命意義的領(lǐng)會與承擔(dān)。孩子們可以懂事，也必須懂事，只有這樣他們的內(nèi)心才會更安全。反而是成年人，喜歡以鴕鳥的方式把自己埋在沙堆里，假裝問題不存在，過一種麻木和逃避的生活。在生死問題上，古
典詩人陶淵明說：“甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去?？v浪大化中，不喜
亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮?！边@豈不是生命教育的
絕好典范？有智慧的爸爸媽媽，可以用一種從容的
心態(tài)，一種舒緩的語調(diào)，給孩子們讀一讀這樣的詩篇。“大化”就是宇宙的全體，它是活的，
小小的生命是它內(nèi)部的一個細(xì)胞，在母體里面縱情游蕩，順應(yīng)著大生命的節(jié)奏而起舞。不喜，不懼，因?yàn)樾∥业纳揽v有形態(tài)的變化，真實(shí)的生命卻永遠(yuǎn)也不會終結(jié)。這就是我們不確定的，然而有意義的一生。
有一種流行的說法認(rèn)為，今天的孩子不夠堅強(qiáng)。在人性容易退化的年代里，感慨美德的失落，這也許沒有錯。但是，說這話的人卻常常把粗糙甚至粗鄙，把野蠻的動物性誤認(rèn)為堅強(qiáng)。20世紀(jì)的文化沖突當(dāng)中，高貴的傳統(tǒng)與粗鄙的力量相抗衡。在那些不堪回首的歷史的低谷，前者甚至不得不向后者低頭表示認(rèn)同。這些曾經(jīng)造成文化斷裂的歷史事件改變了人們的價值觀，也同樣影響了我們對孩子們的教育。什么是堅強(qiáng)？有時候人們不得不在生存的挑戰(zhàn)面前犧牲人性，內(nèi)心變得荒涼而麻木，這本是一種深刻的悲哀。但是孩子和成年人不同，他們涉世未深，內(nèi)心中還保存著許多美好的可能性。在指責(zé)孩子的時候，請不要把他們對美好與博大的感受力視為軟弱，因?yàn)槟乔∏∈侨撕蛣游锏姆謩e。
在災(zāi)難面前，在喪失的時刻，孩子們受到震動，驚惶無措，此時他們渴望人生的導(dǎo)師。但是我們這些成年人有沒有能力教育和指引他們茫然的內(nèi)心？說到親子教育，也許大人們應(yīng)該和孩子們一起，學(xué)習(xí)一下包括《道德經(jīng)》在內(nèi)的古老經(jīng)典。老子說：“柔弱勝剛強(qiáng)?！眱?nèi)心中難以磨滅的那一份柔軟，那一份敏感，就是一個人與生俱來的開放與慈悲。它像是柔弱，但卻高貴而強(qiáng)大。就像一個弱小的孩子，地震和海嘯這樣的滄桑巨變，可能會讓他充分感受到內(nèi)心的疼痛與哀傷。但是如果這一切的歷練與挑戰(zhàn)，能夠讓他更開放而不是更封閉，更豐富而不是更麻木，能夠喚醒他的本性之美，讓他漸漸懂得敬畏與愛惜，領(lǐng)悟責(zé)任與使命，那就是我們這個脆弱世界的塞翁之福了。這樣的時候，恰恰是那一份柔軟與敏感，守護(hù)了他的人性，支持他成長，成就了他真正的堅強(qiáng)。俄羅斯白銀時代的女詩人吉皮烏斯在詩中說：“什么都不會實(shí)現(xiàn)，而我相信。處處是毀滅，而我仍在期待。”這是個用“而”字連綴的美麗悖論。能夠用“而”句式表達(dá)的情感是無條件的情感，那才是真正的堅強(qiáng)。
編輯：盧勁杉 lusiping1@gmail.com
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近日，媒體援引慈善組織“救助兒童會”的數(shù)據(jù)，大約10萬名日本兒童因強(qiáng)震和海嘯失去家園。這場地震和海嘯發(fā)生時，正好是下午3點(diǎn)左右，許多孩子都在學(xué)校或者幼兒園中。在被轉(zhuǎn)移的50萬災(zāi)民中，兒童占了五分之一。報道中說，對一些兒童而言，地震、海嘯和核泄漏擔(dān)憂可能對他們造成長期心理創(chuàng)傷。日本“挽救兒童”組織負(fù)責(zé)人斯蒂芬·麥克唐納說：“很多孩子都說，只要身邊發(fā)生震動，他們就非常害怕，擔(dān)心再次發(fā)生這樣的大災(zāi)難。這些孩子承受的壓力很大，現(xiàn)在能夠參加的活動也很少，很多孩子都感到無聊、厭倦最后導(dǎo)致挫敗感。”據(jù)《朝日新聞》報道，在宮城縣一個容納2000人的避難所里，剛滿九歲的小學(xué)生相澤壽仁高舉一張紙，走在避難災(zāi)民之間。紙上寫著父母、祖母及兩個表兄妹的名字。在發(fā)生地震的當(dāng)天，父親開車到學(xué)校接他去逃難，路上車子被大海嘯卷走，他也和家人失散了。相澤壽仁的遭遇只是千百個令人唏噓的真實(shí)故事中的一例。
孩子們孤苦無依的命運(yùn)牽動人心。如何更好地幫助他們？人們已不得不正視這個嚴(yán)峻而緊迫的問題。由于人類活動的破壞性，地球的生態(tài)環(huán)境已日益脆弱。在大地的震怒面前，科學(xué)無能為力。這時候，即便是在父母師長溫暖的羽翼之下，孩子們也難享安寧。還記得汶川地震時，曾在阪神地震中經(jīng)歷過恐怖一幕的日本孤兒來到中國，幫助四川的孩子們共同度過那個艱難的時刻?？墒牵瑑H僅短短的數(shù)年后，日本又一次遭此劫難。在一個緊張的世界里，孩子們已經(jīng)不可能再像從前那樣放松，他們需要面對生死關(guān)頭，需要面對大問題?？墒俏覀兂赡耆艘恢备P(guān)心物質(zhì)層面的保護(hù)和養(yǎng)育，在這方面，在內(nèi)心領(lǐng)域，我們并沒有給他們提供一個好的教育。
在悲劇面前，歡笑并不是解決的方法。恰恰相反，笑聲里隱藏了更深的悲傷。我們給孩子們的最好的教育，應(yīng)該是打破這種以逃避為解脫的文化氣氛。透過面對問題，理解自己在這個宇宙中的真實(shí)處境，然后才能很好地處理它。一個孩子，可以通過觀察萬物生長的生命音節(jié)，體會生命的連續(xù)性，看花謝花又開，感受四季的生命循環(huán)，可以學(xué)會從悲傷中慢慢恢復(fù)過來。再進(jìn)一步，愛護(hù)自己的生命，首先要找到內(nèi)心真實(shí)的敬畏感。人是渺小和脆弱的，這種真實(shí)的處境，首先要理解和接受，然后要承擔(dān)與順應(yīng)。老子云：“民不畏威，則大威至?！睂Υ笥钪娴哪欠萦芍缘木次犯?，是一個孩子健康成長的精神基礎(chǔ)。我們的社會中，常常涌動著自我麻醉的狂歡的泡沫，毫無理由，也毫無意義。當(dāng)孩子們感染這些荒謬的文化氣氛，他們就會更難理解生活中那些震撼性的突然時刻。這時候，很容易想起羅大佑的歌：“我們改變的世界將是他們的未來，別以為我們的孩子們太小他們什么都不懂。”他們會為我們的愚蠢而受到更深的傷害。
怎樣才能將孩子們所受的傷害降到最低？我們?nèi)祟悰]有移山填海的偉力，不能、也無需去控制自然?？墒俏覀兡芨淖冏约旱男哪钆c襟懷。孩子們需要成長，需要領(lǐng)悟，需要思考大問題，需要在生死的終極意義上有所覺悟?！兜赖陆?jīng)》里面說：“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不避甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地?！焙唵蔚胤g這段話，就是：善于養(yǎng)護(hù)生命的人，他們不會怕犀牛老虎，不會怕被兵器所創(chuàng)傷。犀牛的犄角，老虎的利爪，士兵的刀劍，都已對他無計可施。這是什么緣故？美國心理學(xué)家韋恩·戴爾博士解釋說：那些災(zāi)難仍然存在，但是對于一個精神的個體而言，已“沒有實(shí)質(zhì)性的傷害”，因?yàn)榇藭r他“存在于一個死亡無法進(jìn)入的空間”。古人說生寄死歸，因?yàn)閴m世短暫的生命終將會回歸那浩大而永恒的宇宙生命。讓孩子們漸漸懂得生命的歸宿，才能真正將他們所受的傷害降到最低。
肉體生命有生有死，而生生死死，在宇宙而言只是一個小小的剎那。人們需要用一生的時間，去理解和接納這種亙古不變的自然規(guī)律。今天，并沒有任何一個人要主動去剝奪孩子無邪的游戲時光，是大自然以喜怒無常的方式在提醒，在喚醒孩子們對生命意義的領(lǐng)會與承擔(dān)。孩子們可以懂事，也必須懂事，只有這樣他們的內(nèi)心才會更安全。反而是成年人，喜歡以鴕鳥的方式把自己埋在沙堆里，假裝問題不存在，過一種麻木和逃避的生活。在生死問題上，古
典詩人陶淵明說：“甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去?？v浪大化中，不喜
亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮?！边@豈不是生命教育的
絕好典范？有智慧的爸爸媽媽，可以用一種從容的
心態(tài)，一種舒緩的語調(diào)，給孩子們讀一讀這樣的詩篇。“大化”就是宇宙的全體，它是活的，
小小的生命是它內(nèi)部的一個細(xì)胞，在母體里面縱情游蕩，順應(yīng)著大生命的節(jié)奏而起舞。不喜，不懼，因?yàn)樾∥业纳揽v有形態(tài)的變化，真實(shí)的生命卻永遠(yuǎn)也不會終結(jié)。這就是我們不確定的，然而有意義的一生。
有一種流行的說法認(rèn)為，今天的孩子不夠堅強(qiáng)。在人性容易退化的年代里，感慨美德的失落，這也許沒有錯。但是，說這話的人卻常常把粗糙甚至粗鄙，把野蠻的動物性誤認(rèn)為堅強(qiáng)。20世紀(jì)的文化沖突當(dāng)中，高貴的傳統(tǒng)與粗鄙的力量相抗衡。在那些不堪回首的歷史的低谷，前者甚至不得不向后者低頭表示認(rèn)同。這些曾經(jīng)造成文化斷裂的歷史事件改變了人們的價值觀，也同樣影響了我們對孩子們的教育。什么是堅強(qiáng)？有時候人們不得不在生存的挑戰(zhàn)面前犧牲人性，內(nèi)心變得荒涼而麻木，這本是一種深刻的悲哀。但是孩子和成年人不同，他們涉世未深，內(nèi)心中還保存著許多美好的可能性。在指責(zé)孩子的時候，請不要把他們對美好與博大的感受力視為軟弱，因?yàn)槟乔∏∈侨撕蛣游锏姆謩e。
在災(zāi)難面前，在喪失的時刻，孩子們受到震動，驚惶無措，此時他們渴望人生的導(dǎo)師。但是我們這些成年人有沒有能力教育和指引他們茫然的內(nèi)心？說到親子教育，也許大人們應(yīng)該和孩子們一起，學(xué)習(xí)一下包括《道德經(jīng)》在內(nèi)的古老經(jīng)典。老子說：“柔弱勝剛強(qiáng)?！眱?nèi)心中難以磨滅的那一份柔軟，那一份敏感，就是一個人與生俱來的開放與慈悲。它像是柔弱，但卻高貴而強(qiáng)大。就像一個弱小的孩子，地震和海嘯這樣的滄桑巨變，可能會讓他充分感受到內(nèi)心的疼痛與哀傷。但是如果這一切的歷練與挑戰(zhàn)，能夠讓他更開放而不是更封閉，更豐富而不是更麻木，能夠喚醒他的本性之美，讓他漸漸懂得敬畏與愛惜，領(lǐng)悟責(zé)任與使命，那就是我們這個脆弱世界的塞翁之福了。這樣的時候，恰恰是那一份柔軟與敏感，守護(hù)了他的人性，支持他成長，成就了他真正的堅強(qiáng)。俄羅斯白銀時代的女詩人吉皮烏斯在詩中說：“什么都不會實(shí)現(xiàn)，而我相信。處處是毀滅，而我仍在期待。”這是個用“而”字連綴的美麗悖論。能夠用“而”句式表達(dá)的情感是無條件的情感，那才是真正的堅強(qiáng)。
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