排、排瑤、瑤排、八排瑤等稱謂之辨析*

徐祖明

排、排瑤、瑤排、八排瑤等稱謂之辨析*

徐祖明

粵北連南排瑤的幾個(gè)稱謂：排、排瑤、瑤排、八排瑤等，在解說(shuō)和使用上存在一定的分歧。本文通過(guò)梳理和辨析，認(rèn)為“排”由動(dòng)詞“排年”、“編排”演變?yōu)槊~“村莊”、“村寨”，后來(lái)又指基層行政組織;“瑤排”、“排瑤”、“八排”、“八排瑤”語(yǔ)義明確，理解一致;“瑤排”、“排瑤”最早的出處是李來(lái)章的《風(fēng)土記》，“八排”最早出現(xiàn)于明末朱若迄文;“八排瑤”最早出現(xiàn)于清·屈大均的《廣東新語(yǔ)》，它與“排瑤”相通、與“八排”不同，但它們?cè)谑褂蒙嫌薪诲e(cuò)代替的現(xiàn)象。

排;排瑤;瑤排;八排瑤;辨析

Abstract:The northern part of Guangdong with a few South Pai Yao Title:row，row Yao，Yao row，eight rows and Yao，there is in the interpretation and use of certain differences.By combing and discrimination，that the“row”from the verb“schedule on”，“arrangement”evolved into the term“village”，“village”and later refers to the basic administrative organization;“Yao Pai”，“Pai Yao”，“eight row of the”semantic clear understanding of the same，the first source is the Li chapters of the“endemic in mind”;“Eight Pai Yao”first appeared in the Qing·Dajun“Guangdong new language”，it“Pai Yao”connected with“eight row of”different，but they are staggered instead of in the use of the phenomenon.

Key words:scheduling;Pai Yao;Yao row;eight rows Yao;Analysis

連南排瑤是中華民族的古老民族之一——瑤族的一個(gè)分支，由于它獨(dú)特的歷史淵源和發(fā)展進(jìn)程，有關(guān)它的稱謂:排、排瑤、瑤排、八排瑤等，解說(shuō)上眾說(shuō)紛紜，使用上含混模糊。本文力求對(duì)有關(guān)解說(shuō)進(jìn)行梳理，對(duì)這些稱謂作出較為合理的界定，就教于方家，以正視聽(tīng)。

一、有關(guān)“排”的解說(shuō)

“排”這一稱謂 (或概念)在排瑤研究中，具有突出的地位和意義。而在有關(guān)“排、排瑤”之類稱謂的解說(shuō)中，對(duì)“排”的探討和解釋也較為詳備和深入，但仍有闕疑之處。

(一)李默之說(shuō):不是簡(jiǎn)單的“村寨”、“村落”的意思，而是明封建王朝基層行政組織形式

李默先生在《瑤史拾零七則》［1］一文中，首先指出半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的中外學(xué)者如胡耐安、凌錫華、日本竹村卓二等，“對(duì)八排瑤的‘排’字，都解作‘村寨’、‘村落’”，是“陳陳相因”，并提出他自己的觀點(diǎn):

“排”不是簡(jiǎn)單的“村寨”、“村落”的意思，而是明封建王朝基層行政組織形式。這里，他沒(méi)有完全否定“排”具有“村寨”、“村落”之意，而是增加和著重強(qiáng)調(diào)了“排”更有“基層行政組織形式”的意義。

接著，他在后文論述了“排”這一含義的根由和演變過(guò)程:由動(dòng)詞“排年、編排”逐漸演變?yōu)槊~，如“編為一甲，分作十排”，“編為東西八大排”等。

此說(shuō)很有參考價(jià)值，但尚有疑惑之處。其一， “排年”、 “排年輪充之制”出現(xiàn)于何時(shí)，與“排”被安排為“行政組織形式”是否都為明代。對(duì)此李默的依據(jù)之一是《八排文化》［2］所稱，而按《八排文化》所指去查《連山縣志》［3］，沒(méi)有“明成化二年官兵剿瑤事時(shí)，首次明確提到‘八排瑤’的名稱”之說(shuō)。即使是里面提到了“八排瑤”，也不能證明“排”就“是明封建王朝基層行政組織形式”。其二，作者前面說(shuō)它“排年輪充之制”“已不是限于連陽(yáng)地區(qū)，而是明代的基層統(tǒng)治的一種行政制度”，作為一個(gè)朝代的行政制度，應(yīng)該是普遍實(shí)行之。而他后面又說(shuō)“乳源牛婆峒民瑤，已編入里甲與齊民一體;板瑤、箭瑤因居住分散，丁糧又少，則照其原編總甲之舊。連山境內(nèi)之過(guò)山瑤，亦沿其總甲之制。”也就是說(shuō)，其它絕大多數(shù)地方，沒(méi)有沿用或保留“明封建王朝”的這一“行政組織形式”，即使是連陽(yáng)附近周圍瑤區(qū)也沒(méi)有實(shí)行這種“排年輪充之制”，只有連陽(yáng)才一直保留下來(lái)而實(shí)行之，且形成“八排”之氣勢(shì)。假若如此，那又是什么原因呢?

李說(shuō)里面還有將后時(shí)代出現(xiàn)的史記和史實(shí)來(lái)證明自己對(duì)以往之事的推斷，沒(méi)有把歷時(shí)與共時(shí)區(qū)別開(kāi)來(lái)。其中有的是引述論著作者之言，也看作是所記之事發(fā)生的年代。如，引《天下郡國(guó)利病書》［4］中的三段文字，都有這一問(wèn)題。

應(yīng)該說(shuō)，“排瑤”之“排”與“排年”、“編排”之“排”有淵源關(guān)系，也有由動(dòng)詞轉(zhuǎn)為名詞之情形，這是一個(gè)歷時(shí)發(fā)展過(guò)程?！芭拧弊鳛槊~之用不在明而在清，且初始就是單指“村寨”、“村落”，當(dāng)被社會(huì)廣泛接受采用后，才納入到行政結(jié)構(gòu)的序列之中，這其中有一個(gè)漸變演化的過(guò)程。這種情形類似于當(dāng)今社會(huì)普遍使用“村”的狀況，“村”的使用，開(kāi)始就是指稱某某村，后來(lái)村有了基層組織單位的含義，到現(xiàn)在，“村”不僅是自然村的指稱，又是行政建制單位，是最基層的一級(jí)政權(quán)組織。

(二)(清初)李來(lái)章之說(shuō):以竹木為寨柵，謂之排

李來(lái)章在《連陽(yáng)八排風(fēng)土記》［5］中認(rèn)為:“八排者，瑤僚所居也。以竹木為寨柵，謂之排也?！?/p>

李來(lái)章作為當(dāng)時(shí)宰連知縣是通過(guò)實(shí)地考察而撰寫《連陽(yáng)八排風(fēng)土記》，他對(duì)“排”的解說(shuō)則是從瑤寨村落房屋的建筑材料方面立論的，雖有一定的客觀依據(jù)，但其主觀判斷是顯而易見(jiàn)的。

(三)(民)凌錫華之說(shuō):排者，派也

凌錫華在《連山縣志》卷5中說(shuō):“排者，派也;沖者，種也?！?/p>

廖炯然在《連陽(yáng)瑤民概況》［6］中也持此觀點(diǎn)，他說(shuō): “其聚居名稱大曰排，小曰沖，又曰寨。排，即派也。沖即種也，沖隸于排，猶言某派之種也?！?/p>

他們都沒(méi)有解釋“派”為何意。即使是按照《排瑤歷史文化》［7］作者所言，“排”、“派”是諧音，但仍未解釋出“派”的意義。把“排”與“沖”(“派”與“種”)當(dāng)作邏輯里的“屬種關(guān)系”去理解，也不能明了“派”為何意?！芭耪撸梢病钡扔跊](méi)有作出解釋。

(四)胡耐安之說(shuō):八排的村落稱為排

胡耐安先生認(rèn)為:“八排的村落稱為排”［8］。胡先生還進(jìn)一步解釋說(shuō):“瑤排之稱，就是由他們房屋行列，望去一排排的不相紊亂?！?/p>

胡先生是較早持“村落”之說(shuō)者。而且他還側(cè)重于從房屋形態(tài)上分析和解釋“排”稱謂的緣起、根由。

(五)練銘志等人之說(shuō):由地形稱謂轉(zhuǎn)而為村

練銘志、馬建釗、李筱文在《排瑤歷史文化》［9］一書中，對(duì)《風(fēng)土記》 “以竹木為寨柵”之說(shuō)、《連山縣志》的諧音之說(shuō)與胡耐安的房屋行列成排之說(shuō)提出了質(zhì)疑:

據(jù)調(diào)查，瑤排周圍以石壁墻和種植荊棘類植物作為屏障者多，以竹木為柵者甚少。所謂“排”系以竹木為寨柵得名，似不確?！哆B山縣志》以“派”“種”諧音解釋“排”“沖”，似嫌牽強(qiáng)和證據(jù)不足。殿說(shuō)頗有見(jiàn)地，從者亦眾，然其說(shuō)似仍欠周詳。因?yàn)榉课葜帕姓R非排瑤獨(dú)然，曲江、乳源和樂(lè)昌三縣接壤之過(guò)山瑤亦如此。(原注④:江應(yīng)梁:《瑤人之房屋及工具》，《廣東北江瑤人調(diào)查報(bào)告》中山大學(xué)研究院文科研究所1938年)若“排”果以房屋排列整齊得名，何故獨(dú)以“排”稱此而不稱彼?看來(lái)此說(shuō)亦值得考慮。

當(dāng)?shù)赜小鞍伺哦臎_”一說(shuō)?！芭拧?、“沖”二字地位相同而意義相近，均有村寨之義。沖，原指兩山間的平地，而人們都將位于其間的村稱作“沖”。沖遂由狀地形而轉(zhuǎn)為村寨名。湘粵一帶稱村為“沖”者甚多，著名的如湖南的韶山?jīng)_;粵北連陽(yáng)四屬一帶所在亦多，如大坪沖、平安沖、耳環(huán)沖、冷水沖、豬婆沖等。

“沖”的解釋似對(duì)釋“排”有啟迪意義。村之稱“排”，蓋亦與其所處地形有關(guān)。粵中粵西一帶漢族稱山腰間或山邊一塊較大的坡地為“排”。對(duì)于建在其上的村則稱××排村，簡(jiǎn)稱××排，于是“排”便如同“沖”那樣，由地形稱謂轉(zhuǎn)而為村。其實(shí)，這種命名法并不陌生。除上述“沖”外，還有“圍”。解放前，某些漢族客家人仍恪守聚族而居的習(xí)慣，血緣相近的人家彼此相鄰，并出于防備匪盜的原因，全村各戶緊緊相挨，圍成一個(gè)圓，各戶的大門均朝里開(kāi)，僅留一二門(亦稱門樓)與外部相通。人們根據(jù)其村的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)稱之為“圍村”，簡(jiǎn)稱“圍”。圍便由村的結(jié)構(gòu)特征轉(zhuǎn)而成為村的代義詞。人們熟知的“客家圍”，即客家村之意。稱村為“排”的雖不多見(jiàn)，但亦在數(shù)不少?；浿小⒒浳饕粠?，如新興縣的大嶺排、上排、下排、田排，羅定縣的大排，高要縣的大坑排、大五排、新排，云浮縣的高排、桐油排，信宜縣的羅排、金龍排等等。無(wú)獨(dú)有偶，粵北、桂東北和湘南等地亦有此類地名。如陽(yáng)山縣的石梨排，湖南宜章的杉樹(shù)排，廣西賀縣的大嶺排、馬峰排、磨刀排、牛欄排、劉屋排、賴屋排、楊屋排、黃屋排、佛子排、黃竹排等等?？磥?lái)，以“排”稱村之俗并非限于粵中、粵西一帶，似有較大的地域性。值得注意的是，這些地名一看便知，其始居民族為漢族。再觀八排位置，除橫坑位于山頂之外，其余均在半山以上較開(kāi)闊的地帶，符合“排”的地理特征。其中八排之一的火燒坪 (又作火燒排)最為典型?；馃海幷Z(yǔ)稱tai44tu55jong44(大都樣)，大都，意為山頂下一塊平地。至此大致可以肯定，所謂“排”，與“沖”一樣系由漢族稱其村寨所處的地形轉(zhuǎn)化演變而來(lái)。此稱出現(xiàn)于何時(shí)，目前無(wú)法考證?！芭努帯币辉~見(jiàn)于時(shí)人記述是明末崇禎十三年 (公元1640年)六月，“排”之出現(xiàn)當(dāng)在此之前，恐與八排聚落的出現(xiàn)有關(guān)。

此說(shuō)最為詳細(xì)，但也有可疑之點(diǎn)如下:

1.沖，原指兩山間的平地，而人們都將位于其間的村稱作“沖”。

2.粵中粵西一帶漢族稱山腰間或山邊一塊較大的坡地為“排”。對(duì)于建在其上的村則稱××排村，簡(jiǎn)稱××排，于是“排”便如同“沖”那樣，由地形稱謂轉(zhuǎn)而為村。

這兩個(gè)說(shuō)法根據(jù)不足。對(duì)于“沖”的地形說(shuō)，惟有《辭源》［10］有一義項(xiàng):“⑦指山間的平地。如:韶山?jīng)_。”《辭源》此說(shuō)亦可存疑，它是否只為解釋“韶山?jīng)_”之類村名而賦予的一條義項(xiàng)，最多也只能看做一家之言，不足為立論的依據(jù)。

對(duì)“排”諸多辭書則都無(wú)此類解說(shuō)。

再者，據(jù)它所述，他處名排者，既少且分散，呈零星狀。而連南竟一地集中了八個(gè)大排、眾多小排。用其它地區(qū)以排為名的村莊，來(lái)說(shuō)明連南排瑤之“排”，不禁要問(wèn)，他處排者是否就是因建在半山坡地才名之?其實(shí)，全國(guó)范圍內(nèi)的山區(qū)村寨多數(shù)都建在這種地勢(shì)地形之中，如果按作者的觀點(diǎn):“若‘排’果以房屋排列整齊得名，何故獨(dú)以‘排’稱此而不稱彼?”那么，“若果以村寨建在半山坡地得名，何故獨(dú)以‘排’稱此而不稱彼”?

(六)黃志輝之說(shuō):居室組合形式、較大的聚居處［11］

黃志輝在他校注李來(lái)章《連陽(yáng)八排風(fēng)土記》(以下簡(jiǎn)稱《風(fēng)土記》)的《前言》中說(shuō):

所謂排，瑤民自稱為yong，漢語(yǔ)意譯為“村寨”，指的是居室組合的形式，自是較大的聚居處。瑤民村寨多在半山，或者就在山巔之上，房舍依山構(gòu)建，一行行層疊而上，故稱為“排”。至于“坑”、“沖”、“塢”，瑤民依次稱為hiang、zungh、wuh，指的是地理環(huán)境或生產(chǎn)條件:“坑”是山間的溪澗;“沖”是溪澗流經(jīng)的地段;“塢”則是山與山的交界處和結(jié)合部，也即山溝或溝壑?，幟穸ň樱仨氃谶@些水源充足的地方。因此，“坑”、“沖”和“塢”，就是排以外一些比較分散的排瑤居民點(diǎn)，也是瑤民聚居的基本標(biāo)志。

溯本求源，各“排”遺存著以血緣為紐帶而聚居的特點(diǎn)?！翱印?、“沖”、“塢”原是各排生產(chǎn)的地段，后來(lái)人口增長(zhǎng)，成了“排”的分支?？梢?jiàn)，“八排二十四沖”之說(shuō)，大體上概括了排瑤同一的歷史淵源，應(yīng)該是可信的。

黃說(shuō)較有道理。他指出了“排”的稱謂來(lái)由，從歷時(shí)性上考察“排”與“沖”的先后關(guān)系，未取“沖”為平地之說(shuō)。《排瑤歷史文化》的作者沒(méi)有注意到黃說(shuō)，把“排”與“沖”放在共時(shí)性上考察，得出大者為“排”，小者為“沖”的結(jié)論，顯然不合歷史性。但黃說(shuō)亦缺少必要的佐證材料，是否就是先“排”后“沖”。假設(shè)為先“沖”后“排”呢?可以設(shè)想，最早的一群或一批瑤民遷徙到深山老林之中，先在比較容易安營(yíng)扎寨的地方落下腳來(lái)，或水邊，或平地，后來(lái)漸覺(jué)不安全 (有來(lái)自自然界的野獸侵?jǐn)_、來(lái)自社會(huì)的官兵剿殺威逼、他們內(nèi)部的矛盾沖突分化等)，或是發(fā)展之需要，于是向山中、山上轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)移之中就有集中、聚居。這是其一。其二，先期來(lái)到連陽(yáng)的瑤民，不可能是大批 (大部隊(duì))到達(dá)，應(yīng)是分批量、分時(shí)段的，由少到多，聚居點(diǎn)也應(yīng)是由小到大，由平處到山中，是一個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，當(dāng)聚居成“八大排”時(shí)，應(yīng)是一個(gè)很有規(guī)模的遷移和發(fā)展之結(jié)果。當(dāng)然，隨著八大排的進(jìn)一步發(fā)展:人口、生產(chǎn)、生活諸方面又會(huì)出現(xiàn)新的變化，于是又有向山下水邊或較平坦之地的轉(zhuǎn)移派生繁衍 (或者原來(lái)就有一些“沖”仍在原處，沒(méi)有向山間轉(zhuǎn)移，不可能整齊劃一)。由此就有一個(gè)由小到大又產(chǎn)生小、由分散到集中又?jǐn)U散的曲折變化、犬牙交錯(cuò)的發(fā)展過(guò)程。當(dāng)然，這也只能是一種推想。但不能排除這一可能性。

(七)翾忠良之說(shuō):象征一種意愿:像林木生長(zhǎng)成排與林木水運(yùn)放排一樣

翾忠良在《排瑤文化系列之二·排瑤柵砦 古樸久遠(yuǎn)》(《清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)》2005年11月8日)一文中認(rèn)為:

排瑤居住的村寨稱瑤排如油嶺排、南崗排?！艾幣拧焙汀芭努帯泵Q的來(lái)源，應(yīng)追溯到他們的祖先在“五溪”時(shí)的生活。沅水上游，高山大嶺，森林茂密，“山林”成了瑤民的終身伙伴。山林成長(zhǎng)離不開(kāi)“一排一排”，山林成材，通過(guò)沅水向下游流放，也離不開(kāi)一個(gè)“排”字。他們仰慕養(yǎng)活他們的一排排山林，一排排木材;他們渴望似山林那樣一排排成長(zhǎng)，一排排繁衍、生息;他們把自己稱作排瑤，把居住的山寨稱作“瑤排”，帶到了連陽(yáng)地區(qū)，分成“八排”。這樣“瑤排”和“排瑤”便成了一個(gè)獨(dú)有的特定的名詞。

此說(shuō)認(rèn)為“排瑤”或“瑤排”之“排”，是與山中樹(shù)木成排生長(zhǎng)、砍伐運(yùn)送時(shí)在水流中放排有著密切關(guān)聯(lián)，瑤民在此環(huán)境中就培養(yǎng)出希望他們能夠像樹(shù)木那樣成排地生活、成長(zhǎng)，便以排命名。而且，似乎包含著他們?cè)谖磥?lái)粵北山區(qū)定居以前，就已有“排”的概念，后來(lái)帶到了連陽(yáng)地區(qū)。

這一說(shuō)法也有一定的主觀任意性，其它少數(shù)民族也有遷徙的歷史，其它地區(qū)也有發(fā)排運(yùn)送樹(shù)木，為何獨(dú)瑤排以此為名，他人就不取呢?另外，同處連山的過(guò)山瑤為什么就不稱“瑤排”或“排瑤”?難道只有這些八排瑤的瑤民才面對(duì)成排之林木、有過(guò)以排放木之經(jīng)驗(yàn)?

再者，“排瑤”、“瑤排”等等，是他稱而非自稱，這就與瑤民自身愿望沒(méi)有多大聯(lián)系。

以上諸家所述集中于兩點(diǎn)，其一，探討“排”取名的根據(jù)和緣由，即為什么要叫“排”，而不叫其它。其二，解釋“排”所包含的意義有二:一是村寨，指它的自然形態(tài)，二是封建社會(huì)設(shè)立的一種最基層的行政單位。

我們認(rèn)為，“排”作為他稱 (主要是漢人所稱，現(xiàn)在他們也自稱)，應(yīng)與排瑤所居房屋排列形狀密切相關(guān)，與其地理位置的關(guān)聯(lián)度不大，這是其一;其二，“排”與“村”的用法一樣，開(kāi)始使用“排”是指其村寨、村莊，后來(lái)就與封建社會(huì)的政權(quán)行政建制單位聯(lián)系起來(lái)。這個(gè)“后來(lái)”的時(shí)間，應(yīng)為清代而非明朝，根據(jù)就是凌錫華的《連山縣志》。

二、有關(guān)“排瑤”與“瑤排”的解說(shuō)

(一)“排瑤”、“瑤排”的含義

1、《排瑤歷史文化》對(duì)“排瑤”的解釋

既然其村寨被稱作“排”，那么，稱所居之瑤為“排瑤”似屬常理，亦借此以區(qū)別于過(guò)山瑤。居排之瑤為排瑤，排瑤所居之排當(dāng)可稱瑤排，以別于漢排。

2、《排瑤歷史文化》的解釋已為人們所認(rèn)可。但需要補(bǔ)充的是“排瑤”不僅是與過(guò)山瑤相區(qū)別，而且也與其它所有不居于名為“排”的瑤民相區(qū)別?，幣挪粌H區(qū)別于漢排，它還區(qū)別于不是排瑤所居的所有的村寨 (村莊)。

上說(shuō)似乎犯了邏輯上的循環(huán)定義的錯(cuò)誤，但惟有如此，才能區(qū)別于它。

(二)“排瑤”、“瑤排”稱謂的出處

1、李來(lái)章在《風(fēng)土記》中已有“排瑤”與“瑤排”之表述:

本研究也存在一些不足，第一主成分涵蓋了商業(yè)、金融、辦公、生活服務(wù)、住宅等信息，除了提取商業(yè)區(qū)之外，還能夠反映居住區(qū)的分布。因?yàn)榫幼^(qū)其實(shí)是公共服務(wù)設(shè)施相對(duì)比較完善的區(qū)域，這與第一主成分表達(dá)的特征相似。合理選擇主成分得分的閾值，將有助于識(shí)別居住區(qū)及其分布特征。還可以嘗試將主成分作為特征變量，對(duì)樣本進(jìn)行聚類或者判別分析，進(jìn)一步識(shí)別功能區(qū)以及城市總體布局，這也是今后主要的研究方向。

“排瑤”:《卷二·形勢(shì)·平安沖》篇:“康熙三十年，庚午，排瑤 (字下劃線為筆者所加，后同)猖獗，劫殺良溪，居人苦之，時(shí)知縣事者，為劉允元?！?/p>

“瑤排”:《卷三·風(fēng)俗·節(jié)序》篇:“七月初七日。謂之‘七月香節(jié)’……此節(jié)瑤排最重，有事于外者，必歸其家?！绷恚毒砣わL(fēng)俗·節(jié)序》篇:“每歲至冬月，始輸糧，不當(dāng)差枕 (黃志輝斷句，并認(rèn)為“枕”可能是“稅”之誤。李默、房先清《連南八排瑤族研究資料》［12］將“枕”斷為下句始字)。近瑤排民戶，田業(yè)多有債，準(zhǔn)亦有當(dāng)買稅寄民戶，俱累原業(yè)?！?/p>

2、凌錫華《連山縣志》也有“排瑤”和“瑤排”兩概念:卷十四曰“瑤排”，卷中有“排瑤”用語(yǔ)。

3、《排瑤歷史文化》認(rèn)為，“‘排瑤’一詞見(jiàn)于時(shí)人記述是明末崇禎十三年 (公元1640年)六月”。［13］據(jù)它對(duì)此句的注釋，“見(jiàn)朱若迄:《剿瑤詳兩廣文》，載《連山縣志·瑤排篇》附錄《歷代綏瑤政策下篇》?！钡橹煳?，里面沒(méi)有“排瑤”一詞，那么，《排瑤歷史文化》憑何有如此之說(shuō)。

4、李默先生更把時(shí)間提前到明初，他在《瑤史拾零七則》用標(biāo)題明確標(biāo)示:“二、排瑤之名見(jiàn)之洪武”，所據(jù)材料也是《八排文化》采用的《連山縣志》。

“排瑤”在《瑤排篇》中確有此詞，但不是朱若迄文所述，而是《連山縣志》作者所言。

再如《排瑤歷史文化》所引證的材料:

《瑤排篇·歷代綏瑤政策下篇》:“成化元年，瑤人叛。命都督同知趙輔為征夷將軍，充總兵官僉都御史韓雍贊理軍務(wù)討之。十二月，韓雍大破廣西大藤峽瑤，連南各排瑤皆震怒。”

以上兩段文字中都有“排瑤”一詞，但都是《連山縣志》作者凌錫華用語(yǔ)，他是記述明代之事，而不是明代就有的詞語(yǔ)，應(yīng)把它們區(qū)別開(kāi)來(lái)。

還需要指出的是，在上述兩部著作(《風(fēng)土記》與《連山縣志》)中，對(duì)“排瑤”與“瑤排”已有明確區(qū)別。在使用的數(shù)量上，《連山縣志》較多。在李來(lái)章筆下，只有幾個(gè)用例，而且，他一般是用“瑤”與“瑤人”，很少用“排瑤”;多用“排”或“某排”，很少用“瑤排”。在上例用“瑤排”處，都可換用“排瑤”。而“瑤人”一語(yǔ)，古已有之，如宋·周去非《嶺外代答》卷三·外國(guó)門下·瑤人篇［14］:“瑤人者，言其執(zhí)徭役于中國(guó)也。”且“瑤人”所指最廣，包括所有的瑤族人。李來(lái)章往往是以泛稱代特稱，在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，這種用法不會(huì)造成混亂。

三、有關(guān)“八排”與“八排瑤”的解說(shuō)

(一)“八排”的含義及其解說(shuō)

1、“八排”的含義

“八排”，就是排瑤所居的八個(gè)村寨。這里的“八排”是作為一個(gè)整體概念，不是指單個(gè)的八個(gè)排的具體名稱。

李來(lái)章所說(shuō):“八排者，瑤僚所居也”［15］，此言簡(jiǎn)明得當(dāng)。

2、關(guān)于“八排”名稱的記載和解說(shuō)

其一，李來(lái)章的《連陽(yáng)八排風(fēng)土記》已明確提出了這一概念。最顯眼處，就是著作的題目，已醒目地標(biāo)示出“八排”之概念;另外他在《連陽(yáng)八排風(fēng)土記·自序》中還有:“若八排之瑤，連州僅居其三;若予所治之連山，則居其五?！钡顏?lái)章對(duì)“八排”這一名稱的來(lái)歷未做任何解釋:是以前書籍就有記載或有此稱謂，還是他本人的概括，抑或是時(shí)人已流行此說(shuō)?

以李來(lái)章為最早提出者，香港中文大學(xué)著名學(xué)者謝劍持此意見(jiàn)，他沒(méi)有提出還有前人。

其二，《排瑤歷史文化》一書作者根據(jù)《連山縣志》認(rèn)為:“八排名稱始見(jiàn)于明末，但八排的出現(xiàn)和形成當(dāng)在此之前”。這一觀點(diǎn)的后一句話是對(duì)的，八排作為一種客觀存在的自然村寨應(yīng)在八排這個(gè)概念之前，但作者對(duì)“八排名稱始見(jiàn)于明末”之說(shuō)未提供根據(jù)，他后文所述的內(nèi)容也只能說(shuō)明“明初之前”就有排瑤“抵達(dá)粵北”，“可知八排在明初已初具規(guī)?！?，但不能證明“八排名稱始見(jiàn)于明末”。

在《連山縣志·歷代綏瑤政策上篇·剿瑤奏疏·知縣朱若迄》確有此語(yǔ):“連陽(yáng)之地，瑤害實(shí)繁，而八排稱最。如油嶺、橫坑、行祥三排屬州，軍寮、馬箭、大掌嶺、火燒坪、里八峒五排屬縣，此為禍最烈者。”因這是引述朱若迄奏疏中的文字，而這篇奏疏是朱若迄“崇禎十五年三月X日具奏”，由此可證，朱若迄較李來(lái)章稱“八排”為早。還有殷化行《經(jīng)理瑤氛奏疏》:“八排毗連，各一聚落，皆在深巖邃壑之內(nèi)，豐草密菁之間”。此《奏疏》是殷化行于清康熙四十年十月十日具奏，句中“八排”用語(yǔ)也較李來(lái)章早。

但《排瑤歷史文化》對(duì)此未作引證說(shuō)明，使人懷疑它的“八排名稱始見(jiàn)于明末”之說(shuō)是否可靠。

(二)有關(guān)“八排瑤”的解說(shuō)

1、“八排瑤”的含義

“八排瑤”是指聚居于八排村寨的瑤民，包含八排二十四沖之瑤民;現(xiàn)在已成為“對(duì)聚居于今廣東省連南瑤族自治縣境內(nèi)排瑤的專稱”［16］。它不僅區(qū)別了連南縣內(nèi)的過(guò)山瑤，而且更有別于其它地方的瑤民，如:藍(lán)靛瑤、茶山瑤、背簍瑤、花籃瑤、白褲瑤、長(zhǎng)衫瑤、頂板瑤、紅瑤、黑褲瑤、東弄瑤、西弄瑤、東山瑤、西山瑤、平地瑤等等。

2、“八排瑤”概念的提出

其一，清·李來(lái)章在《連陽(yáng)八排風(fēng)土記·自序》中有:“若八排之瑤，連州僅居其三;若予所治之連山，則居其五。”這里是用“八排之瑤”指稱“八排瑤”，應(yīng)該說(shuō)它相對(duì)“八排瑤”還是有區(qū)別，但“八排瑤”這一概念已呼之欲出了。

其二，清·屈大均《廣東新語(yǔ)·卷七·人語(yǔ)·瑤人》:“連山有八排瑤，性最獷悍，其臀微有肉尾，腳皮厚寸許，飛行林壁，自號(hào)‘瑤公’，而呼連人為百姓，自稱瑤丁曰‘八百粟’，言其多矣?！保?7］

其三，《八排文化》一書作者認(rèn)為:“據(jù)《連山縣志》記載，明成化二年官兵剿瑤事時(shí)，首次明確提到‘八排瑤’的名稱”。如果此說(shuō)成立，那最早稱“八排瑤”的，應(yīng)在“明成化二年”，何人稱之尚未作交代。但，經(jīng)查，《連山縣志》里就沒(méi)有這一記載，則“首次明確提到‘八排瑤’的名稱”之說(shuō)不實(shí)。

以上三點(diǎn)，從嚴(yán)格意義說(shuō)，清屈大均所述為“八排瑤”之說(shuō)最早者，李來(lái)章的“八排之瑤”尚不是完全的“八排瑤”，《八排文化》所述不實(shí)，不能成立。

再者，“八排”與“八排瑤”是兩個(gè)不同的概念。“八排”指瑤寨，“八排瑤”指瑤民。李來(lái)章在《連陽(yáng)八排風(fēng)土記》中，對(duì)“八排”的稱說(shuō)是很明確的。凌錫華在《連山縣志》對(duì)“八排”與“八排瑤”的區(qū)分也是嚴(yán)格的。

但在今天一般使用中，就出現(xiàn)了“八排”、“八排瑤”、“排瑤”、“瑤排”這幾個(gè)概念混用的情況。李默與《排瑤歷史文化》的作者均認(rèn)為，“排瑤”是“八排瑤”的簡(jiǎn)稱，此說(shuō)可取。

“八排”不能看作是“八排瑤”的簡(jiǎn)稱，因它們內(nèi)涵不同，猶如瑤排與排瑤之區(qū)別。但在具體使用中，又可以互相取代，或者說(shuō)在具體的語(yǔ)言環(huán)境里，互換不會(huì)引起混亂，不會(huì)造成語(yǔ)意不清或理解困難。譬如，《連陽(yáng)八排風(fēng)土記》這一題目中的“八排”就可看做是“八排瑤”的簡(jiǎn)稱或省略。類似的情況還較普遍。究其原因，這些地方本來(lái)就是雙指，或是兩可，語(yǔ)義上具有這種雙向性。倘若久而久之，“八排”與“八排瑤”就會(huì)相通，使用上也可互換了。

應(yīng)該看到，它們的內(nèi)涵和外延總體上有所定，也有所不定，使用上就可以靈活處理，只要不影響語(yǔ)義的表達(dá)和理解，均可以節(jié)約的原則，使用中能簡(jiǎn)則簡(jiǎn)。

綜上所述，與“排”有關(guān)的幾個(gè)概念:瑤、排、沖，排瑤、瑤排、八排、八排瑤，它們經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷時(shí)變化和共時(shí)交錯(cuò)的發(fā)展過(guò)程。其中，“瑤”是一個(gè)“根”，既是人根，也是詞根，人根與詞根在這里就合二為一了:瑤——瑤人——排瑤——八排瑤?！芭拧笔怯伞艾帯狈殖龅囊粋€(gè)特殊枝干，它已成為一面旗幟，離開(kāi)了這面旗幟，則這支瑤人就失去了魂靈和趨歸，對(duì)它進(jìn)行研究也就失去了特殊意義。

［1］李默.瑤史拾零七則［J］.廣東民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1992(7).

［2］楊鶴書，李安民，陳淑濂.八排文化［M］.中山大學(xué)出版社，1990.

［3］凌錫華.連山縣志［M］.民國(guó)十七年.

［4］顧炎武.天下郡國(guó)利病書［M］.

［5］《四庫(kù)全書總目提要》之《連陽(yáng)八排風(fēng)土記》(見(jiàn)《排瑤歷史文化》第一頁(yè)).

［6］廖迥然.連陽(yáng)瑤民概況［M］.新亞細(xì)亞學(xué)會(huì)，1943.

［7］［9］［13］［16］練銘志，馬建釗，李筱文.排瑤歷史文化［M］.廣東人民出版社，1992.

［8］胡耐安.說(shuō)瑤［C］.邊境論文集·第一冊(cè)［A］.臺(tái)北:華岡書局，1966:569.

［10］辭海編輯委員會(huì).辭海(縮印本)［M］.上海辭書出版社，1980:363.

［11］黃志輝.前言［C］.李來(lái)章.連陽(yáng)八排風(fēng)土記［M］.黃志輝校注.中山大學(xué)出版社，1990.

［12］李默，房先清.連南八排瑤族研究資料［M］.廣東省社會(huì)科學(xué)院(內(nèi)部發(fā)行)，1966.

［14］宋·周去非.嶺外代答·卷三·外國(guó)門下·瑤人篇［C］.黃朝中，劉耀荃.廣東瑤族歷史資料·上冊(cè)［M］.廣西民族出版社，1984:10.

［15］《四庫(kù)全書總目提要》之《連陽(yáng)八排風(fēng)土記》(見(jiàn)《排瑤歷史文化》第一頁(yè)).

［17］清·屈大均.廣東新語(yǔ)·卷七·人語(yǔ)·瑤人［C］.黃朝中，劉耀荃.廣東瑤族歷史資料·上冊(cè)［M］.廣西民族出版社，1984:29.

〔責(zé)任編輯：黃潤(rùn)柏〕

Pai，Pai Yao，Yao Row，Eight Rows and Yao Discrimination Title

Xu Zuming

C952

A

1004－454X(2011)01－0141－007

* 本文系清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院立項(xiàng)課題《粵北瑤族文化研究》的階段性成果 (編號(hào):SK09005)。

【作 者】徐祖明，廣東清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，副教授，廣東清遠(yuǎn)，511510。