黑龍江壁畫裝飾藝術(shù)的地域性特征研究

邱巖峰 王思萌

內(nèi)容摘要：文章通過對黑龍江流域早期赫哲族典型壁畫形態(tài)的比較研究，分析并總結(jié)赫哲族早期壁畫的宗教信仰、獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)手法、材料的選擇與應(yīng)用等特征，進(jìn)一步發(fā)掘黑龍江地區(qū)不同地域壁畫裝飾藝術(shù)的文化內(nèi)涵，對黑龍江現(xiàn)代城市壁畫裝飾藝術(shù)的發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：赫哲族石刻巖畫

赫哲族世居黑龍江、松花江、烏蘇里江匯合處。歷史上稱為肅慎、挹婁、勿吉、女真，赫哲族從清代正式被定名。其美術(shù)與本民族的漁獵生活和宗教活動密不可分，其壁畫藝術(shù)形式主要體現(xiàn)在石刻和巖畫作品中。

一、石刻

石刻藝術(shù)主要是遠(yuǎn)古藝術(shù)家根據(jù)宗教、祭祀活動的需要在原有石材上略加修飾，并發(fā)揮石料本身的形象特點(diǎn)，創(chuàng)作出帶有鮮明文化特征的石雕作品。

街津口石刻藝術(shù)。上世紀(jì)80年代初，文物考古專家在黑龍江街津口赫哲族鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)大量石刻作品，有平面石刻也有立體石刻。平面石刻“撮羅子”(赫哲人的臨時(shí)住房，呈橢圓形)現(xiàn)藏于同江市赫哲族博物館。作品刻在長40厘米、寬30厘米的青石上，造型手法較稚拙，從刻痕上分析并不是金屬利器所刻成，磨損嚴(yán)重，年代相對久遠(yuǎn)。還有3件平面石刻現(xiàn)藏于街津口私人博物館內(nèi)，稍小的一件是刻在一塊自然形的石塊上的“撮羅子”。稍大的是在一個平面上刻有一幅類似廟宇形狀的房屋作品，形象十分簡練。最大的是一塊直徑約30厘米的圓形青石，刻著一條10厘米左右的魚，造型極為洗練，兩三刀便把一條活靈活現(xiàn)的魚塑造出來，其生動形象有著八大山人作品的韻味。

二、巖畫

巖畫一度被稱為畫山石、巖壁畫、巖刻藝術(shù)等，主要指在石壁上刻畫的圖像作品。赫哲族世居的地方遍布黑龍江、松花江、烏蘇里江流域，包括哈巴羅夫斯克(伯力)附近，一直以來都是其世代生息的聚居地。其先民在其生活區(qū)域創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的石刻和巖畫作品，都體現(xiàn)了其特有的民族文化特征。

1.薩卡奇·阿梁巖畫

該巖畫位于俄羅斯哈巴羅夫斯克以東的黑龍江畔，波朗湖南岸額尼河(母親河)旁邊的那乃邊區(qū)境內(nèi)的薩卡奇·阿梁村。該巖畫鑿刻在河岸的巖石上，距今約5000年的歷史。巖畫在人物造型上與我國北方巖畫有一致的特點(diǎn)，近似金文的“天”字。畫面整體感較強(qiáng)，場面的處理較為成熟。如《拜日圖》由千姿百態(tài)的人物組成群像，其諸多人物形象與崖壁的變化、陡緩、轉(zhuǎn)折相結(jié)合，并通過大小、高低、疏密的變化，成功再現(xiàn)了原始赫哲族人的盛大祭祀場景。畫中具體形象的塑造也有許多經(jīng)典之處。如持矛的騎馬武士的刻畫，四條馬腿呈45度角，故意造成不平衡感，這種帶有傾斜的動勢變化使畫面不顯呆板，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的運(yùn)動感。動物形象的刻畫也極為生動洗練。如畫上一只水鳥圖案，僅有一條長長直立的腿，頭以一圓圈代之，喙以一線代之，并略去眼睛，寥寥數(shù)筆，小烏生動傳神，頗有中國畫大寫意的風(fēng)范。阿梁巖畫中人物刻畫最特別的是頭頂有四射燃燒的火焰的人首像，一般人們認(rèn)為是“太陽神”的形象，火焰代表陽光。其實(shí)，在赫哲族人眼中，火焰或許是簡化了的頭飾，人首像是女薩滿、女酋長的形象，她們應(yīng)是戴著滿頭飾物的赫哲始祖母像。

2.群力巖畫

該巖畫又稱“字砬子”(因當(dāng)?shù)厝朔Q石壁為“石砬子”，巖畫遠(yuǎn)觀很像辨認(rèn)不清的字)，位于黑龍江省海林縣柴河鎮(zhèn)群力村東南約一公里處牡丹江右岸的峭壁上，畫面距江面高約30米。畫面圖形呈赭石色，畫幅高1.42米、寬1.22米。畫面分左右兩個部分，每個部分由上、中、下三個圖形組成。左上方為一鹿奔馳，左中有一人馴鹿，左下是模糊的人；右上為一對男女在涼棚中席地而坐，右中為一腹部稍鼓的母鹿，右下是人們劃船撒網(wǎng)的漁獵場景。通過對群力巖畫所處位置和表現(xiàn)內(nèi)容及生活方式的判斷，這是赫哲族先民早期的巖畫代表作。

三、赫哲族早期壁畫的藝術(shù)特征

1.赫哲族早期壁畫的民族文化特征

通過對以上早期赫哲族典型石刻和巖畫的分析，可以看出漁獵文化是早期赫哲族壁畫的表現(xiàn)主題，在我國北方早期狩獵藝術(shù)壁畫中占有重要位置，為進(jìn)一步研究我國北方少數(shù)民族歷史、民俗等提供了重要依據(jù)。

2.赫哲族早期壁畫中精神世界與其生產(chǎn)勞動和宗教信仰密不可分

信仰薩滿，以崇拜自然、崇拜圖騰和崇拜祖先為主。這些精神寄托的表達(dá)成為當(dāng)時(shí)巖畫藝術(shù)的重要內(nèi)容和素材。這種勞動與信仰的密切結(jié)合，可見早期赫哲人作畫不僅僅滿足欣賞，也有其實(shí)用和功利的目的。祈福、圖騰、獲得力量，消除災(zāi)難對于他們的創(chuàng)作更為現(xiàn)實(shí)。

3.赫哲族早期壁畫藝術(shù)中概括寫實(shí)手法和抽象紋飾符號并用

常年的漁獵生產(chǎn)生活，使赫哲族人更加了解各種動物的外形。如阿梁巖畫中許多人與動物的形狀具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，人和動物的動勢變化十分生動逼真。在寫實(shí)的同時(shí)也大量運(yùn)用抽象的紋飾等符號圖案。阿梁巖畫中的角鹿形象，鹿角軀干布滿螺旋紋和回旋紋，具有明顯的圖案化風(fēng)格，此巖畫藝術(shù)手法在北方同類作品中也最為突出。圖案化風(fēng)格、螺旋紋、回旋紋的廣泛運(yùn)用也是黑龍江流域早期巖畫藝術(shù)的慣用表現(xiàn)手法。

4.赫哲族早期壁畫的雕刻方式和對石材材質(zhì)的巧妙運(yùn)用具有典型特征

巖壁畫的單線條雕刻和疏密細(xì)線的運(yùn)用更加熟練。街津口石刻和群力巖畫中大量形象的處理都是用此方法，使形象生動準(zhǔn)確，便于突出其具體動勢、轉(zhuǎn)折等關(guān)鍵細(xì)節(jié)特征。單線的生動勾勒、組線的疏密運(yùn)用、線的粗陋且深淺變化都體現(xiàn)出赫哲先民對物象的深入觀察、豐富的藝術(shù)構(gòu)思以及樸實(shí)的繪畫手法。石材質(zhì)地的選擇更加理性，赫哲先民選擇石材多粗細(xì)適中、巖面平整，且壁面多處在向陽通風(fēng)的環(huán)境，這樣更加便于保存。石材紋理的天然變化也給赫哲族先民提供了一定的創(chuàng)作空間，他們巧妙地利用這些色澤紋理變化，并結(jié)合主觀創(chuàng)作中的形象進(jìn)行總體構(gòu)思。

5.赫哲族早期壁畫中顏色材質(zhì)的運(yùn)用別具一格

群力巖畫與早期敲打雕刻的巖畫不同。其顏色為朱紅色，有些類似于赭石色。通過分析鑒定，可能是用動物血調(diào)和赤鐵礦粉繪制的。以平涂為主，濃淡一致，表現(xiàn)手法為剪影，只描輪廓不求細(xì)部。人物多為正身，動物多為側(cè)身。

總之，黑龍江流域早期赫哲族的壁畫樣式具有一定的代表性和典型性。原始的宗教信仰和漁獵文化與其他北方少數(shù)民族有很多共通性，但赫哲族巖畫和壁畫的概括寫實(shí)手法、紋飾符號、石材紋理的選取、色彩的表現(xiàn)等特征具有其本民族獨(dú)有的特點(diǎn)，這些因素對以黑龍江省少數(shù)民族文化為背景的壁畫創(chuàng)作具有重要價(jià)值，也使黑龍江省現(xiàn)在的壁畫設(shè)計(jì)與創(chuàng)作能更好地發(fā)掘省內(nèi)不同文化藝術(shù)資源，增加其壁畫裝飾藝術(shù)獨(dú)有的地域性內(nèi)涵，使黑龍江的壁畫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。