李時(shí)珍醫(yī)藥文化建設(shè)芻議

王振華,洪國(guó)強(qiáng)

(蘄春縣紅十字會(huì)醫(yī)院,湖北 蘄春 435300)

當(dāng)今中國(guó),正在掀起一股復(fù)興中醫(yī)、支持中醫(yī)申遺的熱潮。國(guó)家中醫(yī)藥管理局發(fā)出了加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)的指導(dǎo)意見的通知。筆者認(rèn)為此舉抓住了復(fù)興中醫(yī)的根本,激奮之余,且就李時(shí)珍醫(yī)藥文化建設(shè)問(wèn)題發(fā)一番芻議。

1 中醫(yī)衰落的原因解析

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的一百多年來(lái),隨著西醫(yī)進(jìn)入中國(guó),中醫(yī)便交上了噩夢(mèng)般的厄運(yùn)。時(shí)至今日,中醫(yī)已衰落到瀕臨消亡的地步。據(jù)上?！段膮R報(bào)》(2009.7.19)載,一些資深的老中醫(yī)感嘆“中醫(yī)從來(lái)沒有像現(xiàn)在這樣被邊緣化?！薄?0年前中醫(yī)醫(yī)院里,治的是流行性出血癥、流腦、乙腦等惡癥、急癥,可如今的中醫(yī)醫(yī)院,病房里用起了抗生素等西藥,中醫(yī)治療的病種越來(lái)越少”,“不僅急癥診治看不到純中醫(yī)的身影,病房里聞不到中藥湯劑的氣味,連中醫(yī)的考核、職稱評(píng)審等也以西醫(yī)為標(biāo)準(zhǔn)”,“中醫(yī)西化厲害,內(nèi)涵滑坡”,“中醫(yī)師無(wú)法在實(shí)踐中守住中醫(yī)的陣地……”在著名中醫(yī)匯集的大上海,中醫(yī)已枯萎至此,全國(guó)其他地區(qū)中醫(yī)院的狀況就可想而知了。

自古以來(lái),中醫(yī)是中華文化之瑰寶,號(hào)稱國(guó)粹,不僅診療方法簡(jiǎn)便,且藥物價(jià)廉,療效卓著。何以落到今天這種尷尬境地?正如上海中醫(yī)藥大學(xué)潘朝曦教授所言,“全民族對(duì)中華文化的拋棄與冷漠即中華傳統(tǒng)文化的全面衰亡,才是其總病根之所在。”

回眸中國(guó)近現(xiàn)代史,中華傳統(tǒng)文化在上個(gè)世紀(jì)中葉的約50年間,曾經(jīng)遭遇兩次浩劫,一次是“新文化運(yùn)動(dòng)”,一次是“文化大革命”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,列強(qiáng)入侵,喪權(quán)辱國(guó),本應(yīng)追究清政府腐敗無(wú)能,沒有像日本那樣成功地進(jìn)行改革維新,可是發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)的一批所謂主流知識(shí)分子,卻認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化是喪權(quán)辱國(guó)的總禍根,在喊出“打倒孔家店”口號(hào)的同時(shí),主張全盤西化,否定包括中醫(yī)藥文化在內(nèi)的所有本土文化,甚至要廢除漢字。第二次浩劫是在上世紀(jì)60年代,所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”,實(shí)際是革了中華傳統(tǒng)文化的命,紅衛(wèi)兵“掃四舊”,批封資修,批孔老二,焉焉一息的中華傳統(tǒng)文化又遭遇一次空前的浩劫。

古人云:“皮之不存,毛將焉附?”作為中醫(yī)文化之母的中華傳統(tǒng)文化屢遭劫難,中醫(yī)文化豈能不唇亡齒寒,每況愈下?整個(gè)青年一代對(duì)中華傳統(tǒng)文化的缺失,導(dǎo)致對(duì)中醫(yī)文化的認(rèn)同也出現(xiàn)了危機(jī)。即使是世界公認(rèn)為古代十大科學(xué)家之一的李時(shí)珍,而今又有多少年輕人真正愿意了解他呢?當(dāng)這種現(xiàn)象不能不說(shuō)是中醫(yī)藥面臨的一大悲哀。

2 李時(shí)珍醫(yī)藥文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

在中醫(yī)藥發(fā)展史上,李時(shí)珍是一個(gè)里程碑式的重要人物,是人類歷史時(shí)空上距當(dāng)代最近的醫(yī)藥大家。他留給后世的《本草綱目》、《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等醫(yī)藥學(xué)著作,系統(tǒng)地總結(jié)了前人的醫(yī)藥學(xué)成果,糾正了歷代本草學(xué)和脈學(xué)的錯(cuò)訛,并在植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、化學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)、藥物分類學(xué)、藥物炮制學(xué)直到儒學(xué)、道學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域均有創(chuàng)新和建樹。他的最突出的貢獻(xiàn),是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)本草的整理和發(fā)展,并在新的起點(diǎn)、新的高度上著述了能夠代表中醫(yī)藥最高水平的新本草——《本草綱目》,有人把這部書和張仲景的《傷寒雜病論》、孫思邈的《千金要方》稱作是共同支撐以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為穹窿的中醫(yī)學(xué)說(shuō)三大支柱。

筆者把李時(shí)珍醫(yī)藥文化建設(shè)作為一項(xiàng)事業(yè)單獨(dú)提出來(lái),與整個(gè)中醫(yī)藥文化建設(shè)并不矛盾。從整體來(lái)講,李時(shí)珍醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥文化的一個(gè)重要組成部分,從個(gè)別來(lái)講,李時(shí)珍醫(yī)藥文化有他自己的鮮明的特色,或者說(shuō)是獨(dú)特的個(gè)性。從醫(yī)藥文化的價(jià)值觀念來(lái)講,無(wú)論是在中華傳統(tǒng)文明的智慧,醫(yī)乃仁術(shù)、大醫(yī)精誠(chéng)的道德情操,還是實(shí)踐探索、求真務(wù)實(shí)、融合創(chuàng)新和無(wú)私無(wú)畏的科學(xué)精神等各個(gè)方面,李時(shí)珍都是一個(gè)至今無(wú)人能夠超越的典范。如果我們能夠在中醫(yī)藥管理機(jī)構(gòu)的文化建設(shè)、中醫(yī)院校的文化建設(shè)、中醫(yī)藥科研單位的文化建設(shè)、中醫(yī)醫(yī)院的文化建設(shè)中,以李時(shí)珍為楷模,辦出一批有個(gè)性、有特色的示范樣板,那么,對(duì)整個(gè)中醫(yī)藥文化建設(shè)事業(yè)將是一個(gè)極為有力的推動(dòng),對(duì)于中醫(yī)從歷史的低谷中迅速回升,從而實(shí)現(xiàn)中醫(yī)的早日復(fù)興,無(wú)疑有著不可小覷的現(xiàn)實(shí)意義。

3 李時(shí)珍醫(yī)藥文化建設(shè)的著力方向

李時(shí)珍醫(yī)藥文化建設(shè)是一個(gè)承前啟后、繼往開來(lái)的浩大工程,應(yīng)該從何處著手?往何方向用力?就筆者現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)水平,先提出如下四個(gè)著力方向。

3.1 培育李時(shí)珍醫(yī)藥文化價(jià)值體系

首先要界定李時(shí)珍醫(yī)藥文化價(jià)值體系的內(nèi)容,簡(jiǎn)而言之,無(wú)非是他深邃的哲學(xué)思想、救死扶傷、大醫(yī)精誠(chéng)的道德境界、卓越的文明智慧、偉大的科學(xué)精神和感化眾生的人格魅力;其次是結(jié)合復(fù)興中醫(yī)的價(jià)值需要、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)際,在思想理念上和行為規(guī)范上決定“提倡什么,反對(duì)什么”,在發(fā)展戰(zhàn)略上決定“做什么,不做什么”,在價(jià)值取向上決定“追求什么,放棄什么”,從而培育一套既能代表中醫(yī)藥文化傳統(tǒng),又能體現(xiàn)時(shí)代精神的李時(shí)珍文化價(jià)值體系。

3.2 營(yíng)造李時(shí)珍醫(yī)藥文化氛圍

如何營(yíng)造李時(shí)珍醫(yī)藥文化氛圍?相傳在李時(shí)珍故里——明代的蘄州古城,中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)十分深厚,文化氛圍令人驚嘆。據(jù)當(dāng)?shù)孛裰{稱,那時(shí)的蘄州,“無(wú)人不懂醫(yī),指草皆為藥”,“千門萬(wàn)戶懸菖艾,出城十里聞藥香”,讀書人“不為良相,愿為良醫(yī)。”李時(shí)珍就是在那樣的醫(yī)藥文化環(huán)境中成長(zhǎng)為一代醫(yī)圣的。現(xiàn)如今的年輕人,大多熱衷于追捧歌星、影星、球星,很少有人追捧科學(xué)家和發(fā)明家,很少有人崇拜醫(yī)圣。如何營(yíng)造起“人人爭(zhēng)做《綱目》通,個(gè)個(gè)都是時(shí)珍迷”、“治病喜進(jìn)中醫(yī)院,度假愛去藥草園”的中醫(yī)藥文化氛圍,恐怕是一切有志于復(fù)興中醫(yī)的人不得不認(rèn)真面對(duì)的一大難題。

3.3 深研李時(shí)珍學(xué)術(shù)典籍

莫斯科大學(xué)長(zhǎng)廊的壁上鑲嵌著十幾位古代科學(xué)家畫像,其中就有李時(shí)珍的畫像;進(jìn)化論的創(chuàng)始人達(dá)爾文稱“《本草綱目》是中國(guó)古代的百科全書”,最早被譯成十幾種文字傳播海外。由此可見外國(guó)人崇拜李時(shí)珍,鉆研李時(shí)珍的《本草綱目》。然而,我們現(xiàn)代的中國(guó)人,又有多少人愿意攻讀《本草綱目》呢?報(bào)載某地一次中醫(yī)醫(yī)師考試,因?yàn)樵鎏砹酥嗅t(yī)古籍的內(nèi)容,竟使各大中醫(yī)特色醫(yī)院的科主任們紛紛落馬。因此,在李時(shí)珍醫(yī)藥文化建設(shè)中,開展深研李時(shí)珍著作和其他中醫(yī)藥典籍活動(dòng),大有必要,勢(shì)在必行。

3.4 弘揚(yáng)李時(shí)珍精神

李時(shí)珍為了重修本草,踏遍大江南北,廣羅博采,實(shí)踐驗(yàn)證,“費(fèi)三十年之殫精,集中國(guó)藥學(xué)之大成”,獨(dú)立完成190余萬(wàn)字的醫(yī)藥巨著,糾正了歷代本草中的錯(cuò)誤,特別是對(duì)鉛汞類藥“無(wú)毒無(wú)害論”的批駁,在朝廷內(nèi)外都盛行服食“長(zhǎng)生不老丹”的情況下,需要多么大的勇氣,需要多么崇高的敢于尊重客觀事實(shí),尊重自然規(guī)律的科學(xué)精神。我們今天講復(fù)興中醫(yī),又是多么需要繼承和弘揚(yáng)李時(shí)珍這種驚天動(dòng)地而泣鬼神的奮斗精神!

4 有關(guān)實(shí)施工作的幾點(diǎn)建議

李時(shí)珍醫(yī)藥文化建設(shè)千頭萬(wàn)緒,任重道遠(yuǎn),不可能畢其功于一役。當(dāng)前應(yīng)當(dāng)做什么?從實(shí)施操作的角度考慮,建議做好如下幾件實(shí)事:

(1)以中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)藥文化分會(huì)為主體,組織一個(gè)“李時(shí)珍醫(yī)藥文化建設(shè)智囊團(tuán)”。當(dāng)今世界在重大課題決策上盛行使用智囊,如美國(guó)的蘭德公司、日本的“安全保障與防衛(wèi)力量懇談會(huì)”都是這一類性質(zhì)的組織機(jī)構(gòu)。李時(shí)珍醫(yī)藥文化建設(shè)智囊團(tuán)是一個(gè)決策咨詢機(jī)構(gòu)。通常情況下,以網(wǎng)絡(luò)形式聯(lián)系,研究重大決策事項(xiàng)時(shí),可通過(guò)舉行論壇或會(huì)議的形式將智囊團(tuán)成員聚攏來(lái)謀劃和表決。

(2)以中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)牽頭向國(guó)家相關(guān)部門爭(zhēng)取李時(shí)珍醫(yī)藥文化建設(shè)項(xiàng)目。如“李時(shí)珍醫(yī)藥文化教育示范院?！薄ⅰ袄顣r(shí)珍醫(yī)藥文化建設(shè)示范中醫(yī)醫(yī)院”、“李時(shí)珍醫(yī)史文獻(xiàn)館”或“李時(shí)珍書院”。

(3)選擇一個(gè)條件較好的古籍出版社,系統(tǒng)出版李時(shí)珍的存世著作,擴(kuò)大《本草綱目》金陵版的出版發(fā)行。

(4)支持李時(shí)珍故里蘄春縣的中醫(yī)藥文化建設(shè),辦好一個(gè)縣域中醫(yī)藥文化示范基地。中國(guó)科學(xué)院華南植物研究所資深科學(xué)家林有潤(rùn)先生,曾在“紀(jì)念《本草綱目》金陵版問(wèn)世410周年李時(shí)珍國(guó)際醫(yī)藥學(xué)術(shù)研討會(huì)”上,就李時(shí)珍的事業(yè)如何向更高、更深的層次和更寬更廣的領(lǐng)域發(fā)展的論題,提出過(guò)五點(diǎn)建議:①應(yīng)協(xié)助與推動(dòng)將蘄春縣辦成華東華中地道中藥材GAP生產(chǎn)基地縣和成為無(wú)處不飄香的以藥用植物為主題的園林綠化、美化縣;②建立珍稀瀕危動(dòng)物藥,如蘄蛇、蘄龜?shù)倪w地保護(hù)、養(yǎng)殖區(qū)與繁殖地;③建立具一定規(guī)?，F(xiàn)代化的李時(shí)珍醫(yī)藥產(chǎn)業(yè),生產(chǎn)一些具有李時(shí)珍品牌與特色的中成藥和中藥材及其它方面的拳頭產(chǎn)品,包括“蘄春四寶”及深加工的其他藥品,投放國(guó)內(nèi)外市場(chǎng);④協(xié)助與爭(zhēng)取上級(jí)或海外投資,開展中醫(yī)藥新藥的研究與發(fā)掘,包括以蘄艾為君藥,配伍其他“臣、佐、使”藥,開展對(duì)非典、禽流感,甚至抗癌、治艾滋病、心腦血管病及糖尿病中藥療法與用藥的研究;⑤協(xié)助與推動(dòng)上級(jí)有關(guān)部門重視對(duì)李時(shí)珍家鄉(xiāng)名勝古跡的再挖掘、修復(fù)和文物的再收集工作,盡快將李時(shí)珍家鄉(xiāng)建成華東華中地區(qū)甚至是國(guó)家級(jí)的醫(yī)藥文化旅游勝地及中醫(yī)藥類大專院校實(shí)習(xí)及教育基地,在上述工作有一定基礎(chǔ)的前提下,爭(zhēng)取以李時(shí)珍這塊金字招牌作為珍貴的人文資源,啟動(dòng)向國(guó)家及聯(lián)合國(guó)申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作。筆者認(rèn)為林有潤(rùn)先生的五點(diǎn)建議見解精辟又切實(shí)可行,可作為各級(jí)支持李時(shí)珍故鄉(xiāng)醫(yī)藥文化建設(shè)的重要參考。

如前所論,李時(shí)珍醫(yī)藥文化建設(shè)是一個(gè)特色鮮明的項(xiàng)目。筆者深信,此項(xiàng)實(shí)施工作一旦做出成效,必將對(duì)整個(gè)中醫(yī)藥文化建設(shè)大局產(chǎn)生積極的、深遠(yuǎn)的影響,對(duì)促進(jìn)中醫(yī)藥復(fù)興乃至中華民族的偉大復(fù)興也將是一件功德無(wú)量的明智之舉。

[1]林有潤(rùn).我為李時(shí)珍事業(yè)鼓與呼——陪同著名科學(xué)史家李約瑟博士考察李時(shí)珍家鄉(xiāng)20周年聯(lián)想的事[J].亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥,2006,2(09):5-6.

[2]周彭,孫瑞松,張洪干.由“韓醫(yī)申遺成功”引發(fā)的再思考[J].亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥,2010,6(01):1-4.

[3]王振華,邢玉珍,周彭.芻議李時(shí)珍對(duì)我國(guó)民俗文化的貢獻(xiàn)[J].亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥,2006,2(09):93.