馬克思主義在農(nóng)民中大眾化問題研究

曾 麗，趙國友

(四川農(nóng)業(yè)大學(xué) 政治與法學(xué)學(xué)院，四川 雅安 625014)

胡錦濤同志在黨的“十七大”報(bào)告中提出，要推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，這具有重大的理論與實(shí)踐意義。農(nóng)民在中國人口中占了大多數(shù)，如果沒有廣大農(nóng)民對馬克思主義的理解、接受和認(rèn)可，就沒有實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化，所以，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國的大眾化關(guān)鍵就是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義在廣大農(nóng)民中的大眾化。在以胡錦濤為總書記的新一屆黨中央提出推動(dòng)馬克思主義大眾化問題的基礎(chǔ)上,本文提出馬克思主義在農(nóng)民中大眾化，這既是馬克思主義發(fā)展的需要，也是馬克思主義中國化以及馬克思主義大眾化的要求。

一、馬克思主義在農(nóng)民中大眾化的含義及理論支撐

馬克思主義在農(nóng)民中的大眾化有著豐富的含義以及重要的理論支撐，這需要從下面兩方面進(jìn)行認(rèn)識：

(一)含義

1.馬克思主義大眾化

馬克思主義大眾化，是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾所理解和掌握的過程，也就是馬克思主義的理論內(nèi)涵與中國人民大眾思維模式相交融合并且不斷豐富和發(fā)展，為中國現(xiàn)代化建設(shè)提供廣泛指導(dǎo)作用的過程。

2.馬克思主義在農(nóng)民中大眾化

馬克思主義在農(nóng)民中大眾化，有兩個(gè)方面的含義。一是馬克思主義的基本理論被廣大農(nóng)民所認(rèn)同、理解和接受的過程；二是馬克思主義基本原理被中國廣大農(nóng)民所掌握并且與農(nóng)民的生產(chǎn)、生活實(shí)際相結(jié)合，對農(nóng)民的生產(chǎn)、生活發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用，使得馬克思主義和農(nóng)民的生產(chǎn)、生活實(shí)際息息相關(guān)，成為農(nóng)民認(rèn)識世界和改造世界的思想武器的過程。

馬克思主義在農(nóng)民中大眾化與一般的大眾化是不同的，其客體是經(jīng)濟(jì)文化水平、科學(xué)文化素質(zhì)以及思想道德素質(zhì)都相對較低且占人口絕大多數(shù)的廣大農(nóng)民。這就使得馬克思主義在農(nóng)民中的大眾化更加具有重要意義。

(二)理論支撐

馬克思主義在農(nóng)民中大眾化的理論基礎(chǔ)是物質(zhì)和意識及其辯證關(guān)系原理、物質(zhì)文明和精神文明及其辯證關(guān)系原理和需要層次論。

1.物質(zhì)和意識及其辯證關(guān)系原理

馬克思主義唯物論認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映并且對物質(zhì)具有反作用。與此相適應(yīng)，馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在第一性，社會(huì)意識第二性，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識對社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。馬克思明確地把自己所建立的唯物主義歷史觀表述為：“這種歷史觀就在于：從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)來考察現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程?！盵1]唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，相信群眾，依靠群眾，為了群眾，是馬克思唯物史觀的基本觀點(diǎn)。馬克思主義唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的歷史從根本上說是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是作為物質(zhì)資料生產(chǎn)者的人民群眾所創(chuàng)造的歷史。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，而人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者、承擔(dān)者?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[2]這是一條顛撲不破的真理。

馬克思主義大眾化的對象非常廣泛，包括工人、農(nóng)民、知識分子及一切可以團(tuán)結(jié)的力量，但由于農(nóng)民是中國革命和建設(shè)的主力軍以及自身所具有的特性，要求我們在推動(dòng)馬克思主義大眾化的過程中，必須始終以農(nóng)民作為重點(diǎn)。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命和建設(shè)的過程中，高度重視農(nóng)民問題，在《論人民民主專政》中就曾經(jīng)提出了“嚴(yán)重的問題是教育農(nóng)民”[3]的著名論斷，揭示了農(nóng)民教育問題在中國革命和建設(shè)進(jìn)程中的極端重要性。這就需要我們推進(jìn)馬克思主義在農(nóng)民中的傳播。

2.物質(zhì)文明和精神文明及其辯證關(guān)系原理

社會(huì)主義物質(zhì)文明，是指社會(huì)主義社會(huì)人們改造自然界的物質(zhì)成果；社會(huì)主義精神文明，是指社會(huì)主義社會(huì)人們精神生產(chǎn)和精神生活發(fā)展的成果。兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：物質(zhì)文明是社會(huì)主義精神文明不可缺少的基礎(chǔ)，為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，并且保證物質(zhì)文明的正確發(fā)展方向。兩種文明既互為條件，又互為目的。這要求在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明一起抓的方針，防止強(qiáng)調(diào)一手而忽視另一手，出現(xiàn)一手硬、一手軟的傾向。

目前我國進(jìn)行社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，廣大農(nóng)民的物質(zhì)生活水平有了一定程度的提高，但是精神文明方面相對落后，這與兩個(gè)文明及其關(guān)系原理是相違背的，這就需要推進(jìn)馬克思主義在農(nóng)民中的大眾化，發(fā)揮馬克思主義對農(nóng)民生產(chǎn)生活的指導(dǎo)作用。

3.需要層次論

需要層次論是馬斯洛提出的，它一定程度上提示人類行為的內(nèi)在動(dòng)力結(jié)構(gòu)以及人類需要發(fā)展的規(guī)律。馬斯洛把人類的動(dòng)機(jī)稱為需要，人類價(jià)值體系中有兩類需要：一是沿著生物進(jìn)化的逐漸變?nèi)醯谋灸苄枨螅Q低級需要、生理需要或基本需要；一是隨生物的進(jìn)化逐漸顯示出來的潛能，稱高級需要、心理需要或成長需要?！盎拘枰眳^(qū)別于“動(dòng)機(jī)”的地方是：基本需要是先天的，是一種潛能。而動(dòng)機(jī)是在先天基本需要基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境的影響而形成的。

馬克思主義是科學(xué)的理論，它首先來源于人民群眾，而人民群眾又迫切需要科學(xué)理論的武裝。這就需要推進(jìn)馬克思主義在農(nóng)民中大眾化，讓科學(xué)理論的光芒照亮廣大農(nóng)民群眾的心靈，有力地抵制各種非無產(chǎn)階思想在農(nóng)村滋生蔓延，鞏固馬克思主義在農(nóng)村思想領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從而為保持農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，加速農(nóng)村全面建設(shè)小康社會(huì)的步伐，奠定堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。

二、馬克思主義在農(nóng)民中大眾化存在的問題

目前，中國大多數(shù)農(nóng)民對馬克思主義以及中國化的馬克思主義仍然知之甚少，更不要說去把握馬克思主義的精髓了，主要存在以下幾個(gè)方面的問題：

(一)廣大農(nóng)民對馬克思主義的認(rèn)知程度較低

馬克思主義作為人類先進(jìn)思想文化的結(jié)晶，是時(shí)代的產(chǎn)物。應(yīng)時(shí)而生是馬克思主義的顯著特征之一，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的寶貴理論品質(zhì)。馬克思主義誕生160多年來，始終堅(jiān)持與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，科學(xué)分析時(shí)代條件，準(zhǔn)確把握時(shí)代主題，積極回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)，從而煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，成為廣大人民群眾認(rèn)識和改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為一個(gè)馬克思主義政黨，我們黨在長期的奮斗歷程中，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，取得了革命、建設(shè)、改革事業(yè)一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義。

但是，馬克思主義畢竟是從西方傳入的理論，這使廣大農(nóng)民無論是在認(rèn)識還是理解馬克思主義問題上都存在著一定難度，90%以上的農(nóng)民都認(rèn)為馬克思主義太高深、太晦澀難懂，就算自己想掌握、想理解，都是望塵莫及，這導(dǎo)致了馬克思主義在農(nóng)民中認(rèn)知程度的下降。

(二)馬克思主義在農(nóng)村的思想陣地還比較薄弱

雖然從19世紀(jì)末馬克思主義傳到中國時(shí)開始，就在逐步地中國化，并先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等偉大理論成果，較好地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化。但是馬克思主義在農(nóng)民中的基礎(chǔ)仍然很薄弱。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的國際大背景下，中國社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，廣大老百姓的價(jià)值觀、人生觀和信仰都在出現(xiàn)急劇的變化[4]，馬克思主義不去占領(lǐng)農(nóng)村的思想陣地，就會(huì)有其它的文化去占領(lǐng)它。例如，一些地方低俗、落后文化興起，沖擊了馬克思主義文化；農(nóng)村中還存在著大量封建宗族思想和迷信思想，并且迷信活動(dòng)有死灰復(fù)燃的勢頭；另外喪事奢辦風(fēng)氣盛行，在農(nóng)村已形成相互比較的陋習(xí)，致使農(nóng)村文化發(fā)展緩慢。

(三)馬克思主義在農(nóng)村的傳播渠道還比較窄

馬克思主義傳入中國后，經(jīng)過中國化，在農(nóng)村得到一定程度的傳播，但是這個(gè)途徑還比較窄，主要表現(xiàn)在：一是農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)落后，使馬克思主義在農(nóng)村傳播受到影響。在我國大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)文化娛樂設(shè)施和資源匱乏，90%以上的村民表示，農(nóng)村沒有任何可供借閱圖書或音像的公共圖書館[5]。一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的貧困農(nóng)村，文化基礎(chǔ)設(shè)施幾乎沒有；在相對富裕的農(nóng)村，文化設(shè)施即便有，也大都名不符實(shí)，有的農(nóng)村文化設(shè)施雖然掛著牌子，也只是為了應(yīng)付檢查[6]。二是農(nóng)村馬克思主義的傳播滯后。由于我國農(nóng)村文化市場尚不規(guī)范，市場發(fā)展速度緩慢，文化產(chǎn)品得不到及時(shí)的傳播，同時(shí)農(nóng)村中廣播、電視等大眾傳媒系統(tǒng)對文化產(chǎn)品的宣傳不夠，一種文化出現(xiàn)以后，要很長的時(shí)間才能到達(dá)農(nóng)村地區(qū)，特別是老少邊陲的農(nóng)村地區(qū)，這使馬克思主義在這些地區(qū)很難得到傳播。

三、馬克思主義在農(nóng)民中大眾化存在問題的原因分析

馬克思主義在農(nóng)民中大眾化之所以存在以上問題，是由下面幾點(diǎn)原因決定：

(一)廣大農(nóng)民收入水平、文化素質(zhì)較低，影響了其對馬克思主義的認(rèn)知程度

1．收入水平較低影響了廣大農(nóng)民對馬克思主義的接受

據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2009年農(nóng)村居民人均純收入 5 153 元，剔除價(jià)格因素，比2008年實(shí)際增長8.5%；城鎮(zhèn)居民人均可支配收入 17 175 元，實(shí)際增長9.8%。農(nóng)村居民家庭食品消費(fèi)支出占消費(fèi)總支出的比重為41.0%，城鎮(zhèn)為36.5%。按2009年農(nóng)村貧困標(biāo)準(zhǔn) 1 196 元測算，年末農(nóng)村貧困人口為 3 597 萬人。這表明廣大農(nóng)民的收入水平較低，表現(xiàn)在：一是農(nóng)民收入增速連續(xù)數(shù)年下降；二是農(nóng)民收入中來自農(nóng)業(yè)的收入絕對額減少；三是城鄉(xiāng)收入差距擴(kuò)大，農(nóng)民消費(fèi)在最終消費(fèi)中所占比重持續(xù)下降。

廣大農(nóng)民收入水平較低，這是影響馬克思主義在農(nóng)民中實(shí)現(xiàn)大眾化的一個(gè)最重要的因素，因?yàn)槲镔|(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)。正如馬克思指出的：“面前的對象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)。在社會(huì)中進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，因而，這些個(gè)人的一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)，自然是出發(fā)點(diǎn)。”[7]“人們?yōu)榱四堋畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活?！薄爱?dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！盵8]廣大農(nóng)民的收入水平低，表明農(nóng)民連自身生存方面的問題都還沒有得到較好的解決，在這樣的條件下，要使他們接受意識形態(tài)的東西，是很不現(xiàn)實(shí)的。

2．農(nóng)民的整體文化程度較低阻礙了農(nóng)民對馬克思主義的接受

據(jù)第二次農(nóng)業(yè)普查提供的資料，到2006年末，全國農(nóng)業(yè)從業(yè)人員 34 874 萬人中，文盲占9.5%，小學(xué)占41.1%，初中占45.1%，高中占4.1%，大專及以上只占0.2%。

列寧曾指出:“文盲是站在政治之外的，必須先教他們識字，不識字就不能有政治，不識字只能有流言蜚語、傳聞偏見，而沒有政治?！盵9]羅素也曾指出:“一個(gè)國家如果有許多人不識字，就不可能有現(xiàn)代化的民主。”[10]一般來講，公民的文化水平越低，接受馬克思主義的質(zhì)量就越差；反之，公民的文化水平越高，接受馬克思主義的質(zhì)量也就越好。當(dāng)前我國文化教育的總體水平還不高，特別是在廣大農(nóng)村目前仍約有成億文盲的存在。村民的這種低素質(zhì)在一定程度上影響了他們對馬克思主義的接受。

(二)農(nóng)民思想道德素質(zhì)較低使馬克思主義在農(nóng)村的思想陣地比較薄弱

改革開放以來 ,隨著我國物質(zhì)文明和精神文明的健康發(fā)展，我國農(nóng)民的道德素質(zhì)確實(shí)有很大提高，但相對于建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村所提出的道德要求，農(nóng)民現(xiàn)有的思想道德素質(zhì)還明顯滯后，主要表現(xiàn)在：一是傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想的影響還存在；二是精神文化生活缺乏，社會(huì)不良風(fēng)氣有所抬頭；三是封建迷信思想還很有市場；四是有著愚昧落后的消費(fèi)觀念。

廣大農(nóng)民的思想素質(zhì)較低，也嚴(yán)重影響了廣大農(nóng)民對馬克思主義的接受，因?yàn)槭芾鎰?dòng)機(jī)的驅(qū)使，接受馬克思主義不能為農(nóng)民帶來眼前的利益，使得馬克思主義對于廣大農(nóng)民而言是可有可無，這對他們的生活沒有影響。

(三)政府對拓寬馬克思主義的傳播渠道投入不足導(dǎo)致其傳播渠道狹窄

政府對農(nóng)村文化建設(shè)投入不足。目前尚未建立覆蓋農(nóng)村的公共文化財(cái)政體制，農(nóng)村文化投入嚴(yán)重不足。近年來政府對農(nóng)村文化的投入嚴(yán)重不足，財(cái)政為農(nóng)村所提供的公共文化服務(wù)存在著較為嚴(yán)重的缺失現(xiàn)象。截至2004年全國農(nóng)村 38 240 個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中有 23 687 個(gè)文化站需要新建、擴(kuò)建。鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館少，而且圖書館的正常運(yùn)轉(zhuǎn)存在較大困難。據(jù)統(tǒng)計(jì)：2004年，全國共有720個(gè)縣級圖書館無購書經(jīng)費(fèi)，占公共圖書館總數(shù)的26.4%，縣到鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影公司、劇團(tuán)有名無實(shí)；2006年末，全國71.3%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有廣播、電視站，13.4%的村有圖書室、文化站，15.1%的村有農(nóng)民業(yè)余文化組織。而廣播、圖書室、文化站等的存在也都基本上是有名無實(shí)[11]。這些情況的存在嚴(yán)重影響了馬克思主義在廣大農(nóng)民中的傳播。

四、馬克思主義在農(nóng)民中大眾化的路徑分析

(一)努力提高廣大農(nóng)民的收入水平和科學(xué)文化水平以促進(jìn)他們對馬克思主義的認(rèn)知

1．努力提高廣大農(nóng)民的收入水平

促進(jìn)農(nóng)民收入增長，既需要進(jìn)行短期的政策調(diào)整，更要著眼于長期的制度建設(shè)，必須要有打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，采取措施標(biāo)本兼治、長短結(jié)合。這需要做到：一是大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的效益；二是促進(jìn)農(nóng)村富余勞動(dòng)力向二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，農(nóng)村人口向小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，這是解決農(nóng)民收入問題的重要渠道；三是國家要加大對農(nóng)業(yè)的支持和保護(hù)力度，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；四是對農(nóng)地進(jìn)行市場化改革，擴(kuò)大生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

2．整合農(nóng)村教育資源，提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)

提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，關(guān)鍵在于教育和培訓(xùn)。作為政府主管部門，要不斷增加對農(nóng)村教育事業(yè)的投資，整合和優(yōu)化現(xiàn)有的教育資源，為提高農(nóng)民素質(zhì)提供優(yōu)惠政策和各種便利條件。這需要做到：一是要高度重視農(nóng)村基礎(chǔ)教育；二是大力發(fā)展農(nóng)村職業(yè)技術(shù)教育與培訓(xùn)；三是進(jìn)一步推廣農(nóng)村遠(yuǎn)程教育。

(二)提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)以增強(qiáng)馬克思主義在農(nóng)村的思想陣地

為了解決馬克思主義思想陣地薄弱的問題，需要從以下幾個(gè)方面提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)：

1．加大農(nóng)村精神文明建設(shè)的有效性和常規(guī)機(jī)制性投入，將農(nóng)村精神文明建設(shè)納入各級政府的考核范圍，引導(dǎo)“市場意識”參與，解決投入性不足問題。具體地說，要確保精神文明建設(shè)事業(yè)經(jīng)費(fèi)支出逐年增長，力爭使之占財(cái)政支出的比重逐步提高；要保證有影響的重大農(nóng)村群眾文化活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)投入，逐步加大對農(nóng)村基層文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、配套設(shè)備及其維修、文化信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、文化隊(duì)伍教育培訓(xùn)等經(jīng)費(fèi)的投入。

2．加大農(nóng)村基層黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府推動(dòng)的力度，采取措施充分調(diào)動(dòng)農(nóng)村基層干部抓精神文明建設(shè)的積極性。這就需要我們采取有力措施使鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委政府真抓實(shí)干，把精神文明建設(shè)成果作為衡量工作業(yè)績的重要內(nèi)容：認(rèn)定一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組的工作成效，既要看經(jīng)濟(jì)指標(biāo)、業(yè)務(wù)指標(biāo)完成狀況，也要看精神文明建設(shè)工作目標(biāo)完成的質(zhì)量，全面發(fā)展是最佳工作業(yè)績的標(biāo)志；政績考核時(shí)精神文明建設(shè)工作不達(dá)標(biāo)就不能提拔任用的原則；精神文明建設(shè)工作不優(yōu)，不能評為先進(jìn)，不能給予獎(jiǎng)勵(lì)。

3．宣傳媒體要加大對農(nóng)民的政治思想教育力度。針對農(nóng)村精神文化生活目前還比較貧乏單一的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)主義媒體在農(nóng)村精神文明建設(shè)中具有舉足輕重的作用，特別是電視、廣播等傳統(tǒng)媒體的宣傳作用更直接，因而一定要肩負(fù)農(nóng)民思想道德的正確導(dǎo)向責(zé)任。

(三)加強(qiáng)農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)和探索創(chuàng)新新農(nóng)村政治理論文化宣傳教育機(jī)制，以拓寬馬克思主義的傳播渠道

要加強(qiáng)化農(nóng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施資源建設(shè)，就需要爭取各級財(cái)政的傾斜性支持，構(gòu)建新農(nóng)村馬克思主義文化廣場，創(chuàng)建擴(kuò)大馬克思主義理論文化鄉(xiāng)村互聯(lián)網(wǎng)站，以鄉(xiāng)村圖書館、圖書資料室電子閱覽室等方式構(gòu)筑理論宣傳載體；加快推動(dòng)馬克思主義理論的通俗化、趣味型、形象性學(xué)術(shù)研究和相關(guān)馬克思主義通俗理論讀本的印刷出版，豐富農(nóng)村文化市場的理論普及讀物，以廣大人民群眾喜聞樂見的語言和方式活躍廣大人民群眾的業(yè)余文化生活；而要探索創(chuàng)新新農(nóng)村政治理論文化宣傳教育機(jī)制，就需要統(tǒng)籌發(fā)展城鄉(xiāng)文化事業(yè)，引導(dǎo)鼓勵(lì)社會(huì)主義先進(jìn)文化下鄉(xiāng)進(jìn)村，通過城市文藝下鄉(xiāng)和高校文化下鄉(xiāng)等形式加強(qiáng)馬克思主義主流政治文化對農(nóng)村文化陣地的引領(lǐng)和農(nóng)村群眾的熏陶，有效防范封建迷信殘余精神文化和國際分裂勢力借助極端宗教文化對廣大農(nóng)村地區(qū)的滲透。不斷探索馬克思主義教育與農(nóng)村當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗文化活動(dòng)交融互動(dòng)的平臺和方式，借助中秋、端午、國慶等大型節(jié)假日傳統(tǒng)節(jié)假日農(nóng)村慶祝集會(huì)活動(dòng)開展馬克思主義理論趣味宣傳活動(dòng)。堅(jiān)持對農(nóng)村習(xí)俗文化的揚(yáng)棄和推陳出新，擴(kuò)大馬克思主義在農(nóng)民中的傳播。

總之，通過上方面的分析，我們認(rèn)識到馬克思主義在農(nóng)民中大眾化存在的問題及其原因，這需要國家、社會(huì)、學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村委會(huì)等各方的共同努力，從而使得廣大農(nóng)民的收入得到增加、文化水平得到提高，思想道德素質(zhì)得以提升，使馬克思主義傳播渠道得以拓展，從總體上促進(jìn)農(nóng)民對馬克思主義的接受程度，從而為馬克思主義在農(nóng)民中的大眾化提供物質(zhì)基礎(chǔ)和精神支撐，對馬克思主義在中國的大眾化起到一定的推動(dòng)作用。

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