建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)體育院校理論課教學(xué)的啟示

郭洋波

（哈爾濱體育學(xué)院 運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)系，黑龍江 哈爾濱 150008）

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)體育院校理論課教學(xué)的啟示

郭洋波

（哈爾濱體育學(xué)院 運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)系，黑龍江 哈爾濱 150008）

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)體育院校理論課教學(xué)有一定的啟示，體育院校理論課教學(xué)首先應(yīng)該重視學(xué)生的價(jià)值 ； 體育院校理論課教學(xué)學(xué)生與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間的相互作用很重要；體育院校理論課教學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生積極探索、創(chuàng)造，這是促進(jìn)學(xué)生成才的重要方面； 要給學(xué)生以實(shí)踐的機(jī)會(huì)，才能更好地促進(jìn)他們的發(fā)展；教師的發(fā)展是提高體育院校理論課教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。對(duì)待建構(gòu)主義不能盲目，要正確地認(rèn)識(shí)。

建構(gòu)；發(fā)展；體育院校；理論課教學(xué)

Abstract: Theory lessons teaching of Physical Education Institute can draw some inspiration that lay stress on worth of students from constructivism study theory. It is very important respect that the teaching of theory lessons in Physical Education Institute should ecourage students to explore and create by themselves. It can make them develop better. The development of teachers is the key that improve quality of the teaching of theory lessons in Physical Education Institute. So we must give constructivism study theory a right understanding.

Key words: Constructivism study theory; Development; Physical Education Institute; Teaching of theory lessons

CLC number: G807.01 Document code: A Article ID: 1008-2808(2011)01-0043-04

現(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論傳到中國以來，在教育界引起很大反響，眾說紛紜，莫衷一是。建構(gòu)思想發(fā)展了幾千年的時(shí)間，肯定有其道理。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)于體育院校理論課教學(xué)具有一定的啟示，我們對(duì)其可以本著認(rèn)識(shí)、研究、吸取、質(zhì)疑、發(fā)展的態(tài)度，這對(duì)于提升我們的教育實(shí)踐和理論水平，提升建構(gòu)主義的價(jià)值都具有重要的意義。

1 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

1.1 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的起源與發(fā)展

美國著名的課程論專家塔那夫婦在談到課程的發(fā)展歷史時(shí)曾說過：“課程有一個(gè)漫長的過去，卻只有一段短暫的歷史?！卑堰@句話用在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論上，也同樣適用。早在二千多年前的古希臘著名教育家、哲學(xué)家蘇格拉底的“精神產(chǎn)婆術(shù)”思想可以被認(rèn)為是建構(gòu)主義的始祖，盡管蘇格拉底的語言中并沒有“建構(gòu)”這一單詞，但是他主張的知識(shí)是存在于每個(gè)人的頭腦中的，教師所起的作用就是幫助學(xué)生把知識(shí)接生出來的思想無疑具有建構(gòu)的觀念。

現(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的奠基者是瑞士認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)家、發(fā)生論專家皮亞杰。在皮亞杰那一時(shí)代，心理學(xué)界主要流行著精神分析學(xué)派及行為主義學(xué)派的思想。皮亞杰的觀點(diǎn)與精神分析學(xué)派及行為主義學(xué)派不同，他認(rèn)為人總是積極地、理性地試圖學(xué)習(xí)。他把兒童看作是積極的學(xué)習(xí)者，他們會(huì)主動(dòng)去建構(gòu)有關(guān)外部世界的知識(shí)，人們需要親身探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會(huì)［1］。

前蘇聯(lián)教育心理學(xué)家維果斯基創(chuàng)立了“文化——?dú)v史發(fā)展理論”和“最近發(fā)展區(qū)”理論，對(duì)正確理解成熟、教育與發(fā)展的關(guān)系有極其重要的意義，在20世紀(jì)70年代末，他的思想被傳到西方，對(duì)建構(gòu)主義思想的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。

美國著名心理學(xué)家、結(jié)構(gòu)主義課程理論的主要代表人物布魯納發(fā)展了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，他認(rèn)為，人們對(duì)于規(guī)律或事物的體驗(yàn)是不斷變化、不斷深化的，概念的內(nèi)涵因而是不斷變化、不斷豐富的，因此，科學(xué)知識(shí)也是一種不斷發(fā)現(xiàn)、不斷發(fā)展、不斷探究的過程［2］。

當(dāng)代建構(gòu)主義有六種不同的流派或范型，即：社會(huì)建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)論、信息加工建構(gòu)主義、社會(huì)文化認(rèn)知的觀點(diǎn)和控制論系統(tǒng)觀。

20世紀(jì)90年代末，建構(gòu)主義進(jìn)入我國，影響很大，如張華認(rèn)為“建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論正在取代客觀主義認(rèn)識(shí)論而成為教學(xué)領(lǐng)域的基本觀念［3］”。

1.2 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

當(dāng)代建構(gòu)主義盡管流派紛呈，但它們卻有某些共識(shí)，表現(xiàn)在4個(gè)方面。

1.2.1 建構(gòu)主義知識(shí)觀 建構(gòu)主義對(duì)知識(shí)的客觀性提出質(zhì)疑，認(rèn)為知識(shí)會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷變化的，知識(shí)是不確定的。知識(shí)是不能離開具體情境的，不同的學(xué)習(xí)者源于自身的經(jīng)驗(yàn)背景會(huì)對(duì)同一知識(shí)有不同的理解。

1.2.2 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀 建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)單的信息輸入、存貯和提取的過程，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識(shí)的過程，即新舊知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)之間的相互作用過程，通過同化和順應(yīng)兩種方式達(dá)到平衡。

1.2.3 建構(gòu)主義師生觀 建構(gòu)主義重視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)背景，側(cè)重學(xué)生個(gè)體的自我發(fā)展，反對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)論的“教師中心主義”，認(rèn)為教師的作用是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者和合作者。

1.2.4 建構(gòu)主義教學(xué)觀 建構(gòu)主義者認(rèn)為應(yīng)把學(xué)生自身的努力放在教育的中心地位，理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包括情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四個(gè)要素。

2 借鑒建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提高體育院校理論課教學(xué)質(zhì)量

在體育院校從事理論課教學(xué)工作的教師，大多都有這樣的體會(huì)：學(xué)生對(duì)理論課不太感興趣。術(shù)科課上一個(gè)個(gè)生龍活虎，理論課上往往是沉默的海洋［4］。21世紀(jì)社會(huì)需要高素質(zhì)的體育人才，提高體育院校理論課教學(xué)質(zhì)量，是培養(yǎng)優(yōu)秀體育人才的重要一環(huán)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)提高體育院校理論課教學(xué)質(zhì)量有一定的借鑒意義。

2.1 體育院校理論課教學(xué)首先應(yīng)該重視學(xué)生的價(jià)值

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，建構(gòu)是學(xué)習(xí)者依據(jù)原有的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反復(fù)、雙向的相互作用的過程，進(jìn)而形成和調(diào)整自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。體育院校每個(gè)學(xué)生都有不同的背景經(jīng)驗(yàn)，與其他院校的學(xué)生相比，他們的閱歷更加豐富，一個(gè)異彩紛呈的群體是理論課堂教學(xué)中一筆寶貴的財(cái)富，作為教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到每名學(xué)生的獨(dú)特價(jià)值。作為班級(jí)教學(xué)，教師要面向全體學(xué)生，這里的“全體”不是抽象的、模糊的“全體”，是豐富的生命，要利用這種價(jià)值，并且促進(jìn)每個(gè)生命體都很好地發(fā)展。

2.2 體育院校理論課教學(xué)學(xué)生與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間的相互作用很重要

維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論認(rèn)為，兒童實(shí)際的發(fā)展水平和兒童潛在的發(fā)展水平之間有一個(gè)中間區(qū)域，這就是“最近發(fā)展區(qū)”，通過與教師的交往或是與學(xué)生之間的交往，能夠促進(jìn)兒童通過“最近發(fā)展區(qū)”，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。與普通高校的學(xué)生相比，體育院校的學(xué)生性格大多屬于外向型的，比較善于與人交往，理論課教學(xué)上教師要充分利用這一優(yōu)勢(shì)，在重視學(xué)生自身探索的同時(shí)，加強(qiáng)外在的引導(dǎo)，通過教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的相互作用，智慧碰撞，借助于“同化”與“順應(yīng)”促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

2.3 體育院校理論課教學(xué)要鼓勵(lì)學(xué)生積極探索、創(chuàng)造，這是促進(jìn)學(xué)生成才的重要方面

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論重視學(xué)生在教學(xué)中的作用，認(rèn)為應(yīng)把學(xué)生放在教學(xué)的中心地位，通過學(xué)生的積極活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。體育院校理論課教學(xué)要多給學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生積極探索，促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。

2.4 要給學(xué)生以實(shí)踐的機(jī)會(huì)，才能更好地促進(jìn)他們的發(fā)展

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人們需要親身探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會(huì)。體育院校理論課教學(xué)中如果教師只是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一些“死的”概念等理論，那么，這種知識(shí)對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展不會(huì)起么多少作用。理論課教學(xué)不是只講些空洞的理論，要給學(xué)生多提供一些實(shí)踐的機(jī)會(huì)，一方面可以做到理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生更好地理解理論知識(shí)，也有利于促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展，使學(xué)習(xí)活動(dòng)豐富多彩，提高學(xué)習(xí)興趣。

2.5 教師的發(fā)展是提高體育院校理論課教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵

建構(gòu)主義者認(rèn)為，教師不僅僅是知識(shí)的呈現(xiàn)者，他們要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者、交往者、合作者。教師通過創(chuàng)設(shè)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的平等、自由、互相尊重的學(xué)習(xí)氛圍和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。建構(gòu)主義對(duì)教師的要求不是降低了，而是提高了。體育院校理論課教師要不斷提高自身素質(zhì)，要善于創(chuàng)造情境，善于與學(xué)生溝通，善于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。這就需要體育院校的理論教師要具備以下幾方面的條件。

2.5.1 高尚的師德 建構(gòu)主義需要教育工作者更多的付出，教師必須具備高尚的師德，才能從事好教學(xué)工作。如對(duì)于教育工作的熱愛，對(duì)于學(xué)生的熱愛等，只有這樣，才能使他們對(duì)待課堂教學(xué)充滿熱情，積極引導(dǎo)學(xué)生，在師生合作中更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

2.5.2 豐富的知識(shí) 建構(gòu)主義要求教師不是現(xiàn)成知識(shí)的呈現(xiàn)者，作為體育院校的理論教師既需要掌握相應(yīng)學(xué)科的基本知識(shí)，還要掌握本學(xué)科的前沿知識(shí)，另外，對(duì)相關(guān)學(xué)科知識(shí)也應(yīng)有一定的了解，才能從知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟知識(shí)。知識(shí)是發(fā)展的，教師要像海綿一樣，不斷吸取相應(yīng)的知識(shí)，促進(jìn)自身的發(fā)展，走在時(shí)代的前列，引領(lǐng)學(xué)生的發(fā)展。

2.5.3 良好的溝通能力 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論顛覆了傳統(tǒng)教學(xué)理論主張的以教師為中心的觀點(diǎn)，認(rèn)為師生之間需要合作，學(xué)生之間需要交往，這就需要教師具備良好的溝通能力，通過創(chuàng)設(shè)平等融洽的情境，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)積極地探索，在新舊經(jīng)驗(yàn)碰撞中發(fā)展。

2.5.4 一定的教育理論和心理學(xué)知識(shí) 體育院校理論課教師要真正地提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，必須具備一定的教育理論和心理學(xué)知識(shí)，比如善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生通過“最近發(fā)展區(qū)”，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

全面提高體育院校理論課教師的素質(zhì)，建立一支素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精，敢于改革、創(chuàng)新的教師隊(duì)伍［5］，對(duì)提高體育院校理論課教學(xué)質(zhì)量，具有重要的意義。

3 對(duì)待建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論需要正確地認(rèn)識(shí)

建構(gòu)主義理論傳到我國教育界以來，產(chǎn)生了很大反響，由于建構(gòu)主義迎合了我國當(dāng)前課程改革的需要，重視創(chuàng)造、實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)個(gè)性等，倡導(dǎo)者有之，甚至有人提出了“建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論正在取代客觀主義認(rèn)識(shí)論而成為教學(xué)領(lǐng)域的基本觀念；但是建構(gòu)主義自身的局限和不完善，反對(duì)者也有很多。需要辯證地看待建構(gòu)主義，取其精華，提升我們的教育實(shí)踐和教育理論水平。對(duì)其局限和不完善，我們需要反思，避免誤入歧途。一個(gè)重要的問題就是對(duì)學(xué)生是“學(xué)習(xí)的主體”還是“學(xué)習(xí)的中心”的追問［6］。

在談到建構(gòu)主義對(duì)我國教學(xué)改革的影響時(shí)，許多學(xué)者都會(huì)把“尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體性”作為首要的借鑒觀點(diǎn)。尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考和積極參與等觀點(diǎn)，并非當(dāng)代建構(gòu)主義首創(chuàng)。早在二千多年前，我國古代教育家孔子“不憤不啟、不悱不發(fā)”的觀點(diǎn)和古希臘教育家蘇格拉底“精神產(chǎn)婆術(shù)”的觀點(diǎn)都含有重視學(xué)生在教學(xué)中的作用的思想。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“尊重學(xué)生學(xué)習(xí)主體性”其實(shí)質(zhì)是夸大了學(xué)生在教學(xué)中的作用，陷入了“學(xué)習(xí)的中心”。

學(xué)生在教學(xué)中的作用與教師在教學(xué)中的作用應(yīng)該對(duì)應(yīng)著看待。教師“聞道在先，學(xué)有所長，術(shù)有專攻”，在教學(xué)中處于主導(dǎo)位置，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，但同時(shí)是教學(xué)的客體，需要教師正確的引導(dǎo)。體育院校理論課教學(xué)如果片面夸大學(xué)生在教學(xué)中的中心地位，忽略教師的作用，必然會(huì)陷入無政府主義狀態(tài)，混亂的教學(xué)狀態(tài)不可能促進(jìn)學(xué)生很好的發(fā)展。皮亞杰認(rèn)為，人總是積極的、理性地試圖學(xué)習(xí)，他們會(huì)主動(dòng)去建構(gòu)有關(guān)外部世界的知識(shí)。皮亞杰是過于夸大了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性了，學(xué)生是需要正確引導(dǎo)的。

建構(gòu)主義忽視了知識(shí)的傳授。知識(shí)是人類長期以來積累的精神財(cái)富，教學(xué)中傳授知識(shí)對(duì)于促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，對(duì)于人類文化的傳承都具有重要的意義。

4 結(jié) 語

建構(gòu)主義在某些方面給我們以耳目一新的感覺，讓我們重新認(rèn)識(shí)學(xué)生在教學(xué)中的地位，認(rèn)識(shí)教師在教學(xué)中的作用，認(rèn)識(shí)知識(shí)的價(jià)值等。我們感謝皮亞杰，感謝維果斯基，感謝布魯納等大量的教育學(xué)家和心理學(xué)家對(duì)人的發(fā)展的思考和研究，對(duì)教育的理論和實(shí)踐的探索，使教育理論與實(shí)踐得以向前發(fā)展。建構(gòu)主義對(duì)提高體育院校理論課教學(xué)質(zhì)量有一定的啟示。但是，我們還要質(zhì)疑。在質(zhì)疑中發(fā)展教育理論與實(shí)踐。作為建構(gòu)主義的代表人物之一的馮?格拉澤費(fèi)爾德曾指出，“建構(gòu)主義是當(dāng)代心理學(xué)、認(rèn)識(shí)論和教育學(xué)中一個(gè)廣闊但不清晰的領(lǐng)域”［1］。不清晰就有給進(jìn)一步發(fā)展留下很大的空間。建構(gòu)主義理論在美國、英國、德國、瑞士等許多國家獲得發(fā)展，但是作為誕生過孔子，擁有世界上第一篇教育論作——《學(xué)記》的中國，卻沒有對(duì)建構(gòu)主義作出多少貢獻(xiàn)，但是，知識(shí)是需要發(fā)展的，理論也同樣需要完善與提升，相信建構(gòu)主義理論會(huì)有中國的一席之地，也相信中國的教育理論與實(shí)踐在現(xiàn)代社會(huì)也會(huì)達(dá)到世界領(lǐng)先地位的。

［1］吳慶麟.教育心理學(xué)［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社. 2003: 18-195．

［2］鐘啟泉,汪 霞,王文靜.課程與教學(xué)論［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社, 2008: 301-315.

［3］張 華.課程與教學(xué)論［M］.上海:上海教育出版社, 2000: 467.

［4］郭洋波.淺析皮格馬利翁效應(yīng)在體育院校理論課教學(xué)中的應(yīng)用［J］.黑龍江高校體育, 1998, (19): 34-35．

［5］郭洋波.公共體育教學(xué)在理工科院校的改革探討［J］.哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào), 2009, (5): 71-72.

［6］劉 昕.追問建構(gòu)主義對(duì)我國體育課程改革適切性［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào), 2010, (6): 78-79.

Theory Lessons Teaching of Physical Education Institute Draw Inspiration from Constructivism Study Theory

GUO Yang-bo
(Sports Science of Human Body Department of Harbin Institute of Physical Education, Harbin 150008, Heilongjiang China)

G807.01

A

1008-2808(2011)01-0043-04

2010-08-12；

2010-10-12

郭洋波（1967－），女，副教授，碩士，研究方向?yàn)榻逃龑W(xué)及體育教學(xué)論。