西亞男子籃球球員“歸化”現(xiàn)象研究

李一新 戴志鵬

(1.湘南學(xué)院公共課部,湖南郴州 423000;2.湖南城市學(xué)院體育系,湖南益陽 431000)

西亞男子籃球球員“歸化”現(xiàn)象研究

李一新1戴志鵬2

(1.湘南學(xué)院公共課部,湖南郴州 423000;2.湖南城市學(xué)院體育系,湖南益陽 431000)

研究了西亞男子籃球“歸化”球員出現(xiàn)的歷史背景、積極作用以及給世界籃球運動發(fā)展帶來的有益啟示。作為體育社會流動的一種嶄新形式,“歸化”球員在西亞男子籃球項目的出現(xiàn)離不開該地區(qū)的石油經(jīng)濟基礎(chǔ),但西亞男子籃球“歸化”球員更折射出了阿拉伯世界伊斯蘭教自身改良的積極姿態(tài),凸顯了競技體育對于社會發(fā)展的積極作用,體現(xiàn)了NBA文化在世界籃球運動發(fā)展進程中扮演的積極角色,為世界籃球運動的發(fā)展提供了一定的經(jīng)驗參考。

西亞;男子籃球;“歸化”球員

2009年8月19日,在我國天津舉行的第25屆亞洲男子籃球錦標(biāo)賽以令國人震驚的結(jié)果落幕:中國男子籃球隊主場遭遇了歷史上前所未有的挫折——半決賽險勝黎巴嫩,決賽敗于伊朗,中國男子籃球在亞洲籃壇的“霸主”地位已成歷史。在本屆亞錦賽的四強中,西亞球隊更是占據(jù)了三個席位,亞洲籃壇已呈現(xiàn)“西風(fēng)全面壓倒東風(fēng)”的格局。這一變化并非是一種偶然,在眾多因素之中,西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)是其中一個重要的原因,對西亞男子籃球“歸化”球員進行探討具有重要的理論和實際意義。

1 球員“歸化”現(xiàn)象界定

“歸化”(在英語中翻譯為“naturalize”)一詞在我國漢語中早已出現(xiàn)。在古代,其含義是“歸順、歸附”,如《漢書·匈奴傳下》:“而匈奴內(nèi)亂,五單于爭立,日逐呼韓邪攜國歸化,扶伏稱臣”。在近代,其含義是“同化”,如章炳麟《駁康有為論革命書》:“日本定法,夙有蕃別,歐美近制,亦許歸化”。至于現(xiàn)代體育領(lǐng)域內(nèi)的“歸化”一詞,尚無明確的定義。有觀點認為,“歸化”球員是指擁有該國血統(tǒng)但從未在本國聯(lián)賽效力過的球員;也有觀點認為,“歸化”球員是改變原來國籍代表現(xiàn)有國籍打球的球員[1]。

縱觀當(dāng)今世界體壇,球員“歸化”已不是一隅一國的現(xiàn)象:以籃球項目為例,參加2009年美洲杯的多米尼加和加拿大,參加2009年歐錦賽的比利時和馬其頓都有“歸化”球員[2]。在2009年的亞錦賽中,韓國的15號球員Min-soo KIM(金敏秀)的注冊信息顯示為1982年1月16日出生于阿根廷布宜諾斯艾利斯,其父親是阿根廷人,母親是韓國人[3]。日本男女籃球隊在2010年也“歸化”了兩名中國籃球選手,青島心(男)和川村李莎(女)分別入選了日本國家男女籃集訓(xùn)隊。相比之下,近年來西亞男子籃球“歸化”球員無論從數(shù)量上還是從比賽影響力來看,都給人們留下了尤為深刻的印象。

2 西亞男子籃球球員“歸化”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

“歸化”球員在西亞眾多國家的男子籃球項目中出現(xiàn)并非偶然的現(xiàn)象,競技體育在西亞社會日益擴大的影響力、西亞富庶的石油經(jīng)濟和伊斯蘭教的宗教改良都對西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)產(chǎn)生了積極的影響。

2.1 競技體育日益擴大的影響力是西亞男子籃球出現(xiàn)“歸化”球員的歷史背景

1980年,薩馬蘭奇當(dāng)選為國際奧委會主席,在他21年的執(zhí)政期間,這位已故奧委會終身名譽主席最大的貢獻就是把奧林匹克文化全面推向了世界,讓奧運會變成了全人類矚目的體育盛會。正是在奧林匹克文化的強勢引領(lǐng)下,競技體育在世界的影響力日益擴大,也正是在這一歷史背景下,原本對競技體育不太重視的西亞國家也開始意識到到參與競技體育,通過國際體壇這一舞臺展示西亞國家形象的重要性。作為當(dāng)今世界最具影響力的體育項目之一,籃球在西亞地區(qū)從長期低迷到近年迅猛發(fā)展的態(tài)勢是西亞國家對競技體育和現(xiàn)代奧林匹克文化態(tài)度轉(zhuǎn)變的鮮明寫照。亞洲籃球錦標(biāo)賽不僅是亞洲兩年一度的亞洲區(qū)域內(nèi)的籃球比賽,也是世界籃球錦標(biāo)賽和奧運會籃球賽的預(yù)選賽,我們可以從西亞國家對亞洲籃球錦標(biāo)賽的舉辦和他們在亞洲籃球錦標(biāo)賽中的競技成績來闡釋西亞男子籃球“歸化”球員產(chǎn)生的深層歷史背景:亞洲男子籃球錦標(biāo)賽自1960年開始創(chuàng)辦,在已經(jīng)舉行的25屆亞洲男子籃球錦標(biāo)賽中,西亞國家在1997年才首次承辦了亞洲男子籃球錦標(biāo)賽(沙特阿拉伯承辦了第19屆亞錦賽)。可以說,沙特阿拉伯承辦第19屆亞洲男子籃球錦標(biāo)賽是西亞國家以更加開放和積極的姿態(tài)來面對現(xiàn)代奧林匹克文化和競技體育的開始,在卡塔爾舉行的2005年第23屆亞洲男子籃球錦標(biāo)賽和2006年亞洲運動會則把這一發(fā)展軌跡推向了一個高潮。西亞男子籃球在亞洲籃壇的成績也與他們對待承辦亞洲籃球賽事的態(tài)度表現(xiàn)出了驚人的一致性。在1997年之前的36年時間里,西亞國家從沒有舉辦過亞洲男子籃球錦標(biāo)賽,西亞球隊也僅有兩支球隊曾進入過亞洲男子籃球錦標(biāo)賽的前四名(科威特在1983年第12屆亞錦賽獲得第四名,伊朗在1993年第17屆亞錦賽獲得第四名)。1997年開始,伴隨著西亞國家承辦亞洲籃球賽事(8年時間內(nèi)承辦了2屆亞錦賽)的積極態(tài)度,西亞男子籃球運動在亞洲籃壇也開始顯露崢嶸,在第19-25屆的7屆亞錦賽的前四強席位中,西亞球隊以“1-1-2-2-2-2-3”的軌跡逐步發(fā)展壯大,與東亞傳統(tǒng)強隊中國和韓國的對抗中,呈現(xiàn)出“積累-相持-反超”的強勁上升趨勢。西亞國家積極發(fā)展男子籃球是他們對競技體育日漸重視的具體表現(xiàn),這為西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)提供了宏觀的歷史背景。

2.2 波斯灣富庶的石油收入是催生西亞男子籃球“歸化”球員的經(jīng)濟基礎(chǔ)

當(dāng)今體育的職業(yè)化和市場化趨勢使得體育與經(jīng)濟的關(guān)系日漸密切,作為“世界第一體育盛會”的奧運會允許職業(yè)選手參加的舉措更是讓經(jīng)濟實力在體育發(fā)展的進程中扮演了重要的角色。西亞國家地處波斯灣,在海灣及其周圍范圍內(nèi),是一條巨大的石油帶,這里蘊藏著占世界石油總儲量一半以上的石油,僅沙特一國的石油儲量就占世界總儲量的1/ 4,堪稱“石油王國”。波斯灣的石油出口量占世界的60%以上,是世界最大的石油輸出地區(qū)。對于球員的“歸化”來說,無論是把本國國籍的隊員送到競技體育發(fā)達的美國或歐洲,還是“歸化”其他國家的高水平的運動員,都需要強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)作后盾。以西亞國家發(fā)展較好的足球運動來說,像前德國球星埃芬博格、巴西球星羅馬里奧和阿根廷球星巴蒂斯圖塔等在職業(yè)生涯高峰期后都來到卡塔爾等西亞國家職業(yè)聯(lián)賽“淘金”,這足以說明海灣的石油經(jīng)濟在當(dāng)今職業(yè)體育市場中的吸引力?？梢哉f,沒有雄厚的石油經(jīng)濟作基礎(chǔ),像黎巴嫩、卡塔爾、約旦等西亞國家的男子籃球項目就難以出現(xiàn)“歸化”球員。

2.3 阿拉伯世界對于伊斯蘭宗教的積極改良推進了西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)

公元7世紀(jì),伊斯蘭文化的誕生將阿拉伯世界從奴隸社會帶入了文明社會。中世紀(jì),伊斯蘭文化達到鼎盛時期,其成果迅速傳入歐洲,引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興,為西方乃至世界文化的繁榮做出了巨大貢獻。從本質(zhì)上講,伊斯蘭文化是一種推動人類文明發(fā)展的積極文化[4]。不可否認,伊斯蘭文化也是一種亟待完善和調(diào)整的文化。伊斯蘭國家在改革過程中一直存在著宗教傳統(tǒng)與現(xiàn)代化互不適應(yīng)的問題?，F(xiàn)代的伊斯蘭教認識到了各種文明之間的對話對于促進了解、消除誤解,增進理解的重要性。如何使伊斯蘭文化和價值觀適應(yīng)時代變化的要求,伊斯蘭教的改良是要將近代所丟失的伊斯蘭文化精華重新尋找回來,在多元文化的架構(gòu)中把握結(jié)合點、掌握平衡點,既堅持傳統(tǒng),又在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新,以一種積極的姿態(tài)來應(yīng)對世界的挑戰(zhàn)、加強與世界不同文化的交流,實現(xiàn)民族文化與世界文化的融合和共同發(fā)展。作為一種世界性語言,體育在不同文化、語言和宗教群體之間的交流中擁有自身的特點和優(yōu)勢。利用體育平臺讓世界了解阿拉伯世界,利用體育平臺加強阿拉伯國家與世界社會的交流自然就成了伊斯蘭教積極改良的重要選擇。尤其是對于阿拉伯女性參加體育活動,在國際體壇中展示穆斯林女性的形象成為了阿拉伯世界決心改良伊斯蘭教的重要舉措。在2000年悉尼奧運會上,來自巴林的法蒂瑪·格拉什和也門的希娜·阿里·艾哈邁德成為阿拉伯半島歷史上首次參加奧運會的女子運動員;在2005年多哈舉行的第三屆西亞運動會上,首次允許婦女參加伊斯蘭教國家運動會;在2006年多哈亞運會組委會和志愿者的隊伍中,卡塔爾婦女占了相當(dāng)比例;在觀看比賽的人群中也常見婦女的身影,而且和男性同坐在一個看臺上;西亞國家的女運動員更是全方位出現(xiàn)在亞運賽場,巴林獲得多哈亞運會田徑比賽女子200m和800m冠軍。在科威特,已經(jīng)出現(xiàn)了一家女性體育俱樂部——姑娘體育俱樂部[5]。西亞國家的婦女登上體育賽事這個大舞臺是伊斯蘭教文化積極融入世界文化的表現(xiàn),這種文化改良姿態(tài)搌棄了伊斯蘭教以往一種原教旨主義的形象,取而代之的是一種積極和開放的伊斯蘭宗教新形象。西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)離不開這一歷史背景,因為無論是把本國國籍的隊員送到西方國家學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,還是把其他文化圈的人才引入伊斯蘭教的文化領(lǐng)域都突破了原有宗教文化的封閉自守傳統(tǒng)?？梢哉f,沒有伊斯蘭宗教的改良態(tài)勢就沒有西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)。

3 西亞男子籃球球員“歸化”現(xiàn)象的積極意義及啟示

3.1 西亞男子籃球球員“歸化”現(xiàn)象是體育人才社會流動形式的一種創(chuàng)新

社會流動是一種社會進步的表現(xiàn),體育社會流動不僅體現(xiàn)了體育自身的進步,更體現(xiàn)了社會的一種進步。西亞男子籃球“歸化”球員現(xiàn)象是當(dāng)今體育人才流動的一種新形式,為我們探討體育社會流動提供了新的素材和思路?？v覽當(dāng)今國際體壇的人才流動,相比于“海外兵團”和“雇傭軍”,“歸化”球員現(xiàn)象具有更多積極的元素。比如,“海外兵團”這一體育人才流動形式的出現(xiàn)讓體育不同程度地涂抹了政治色彩,如原中國乒乓球隊的隊員陳靜代表中國臺北、何智麗代表日本、印度尼西亞羽毛球運動員張海麗代表荷蘭參加國際比賽等。相比之下,“歸化“球員這一體育社會流動形式便鮮有這種濃厚的政治色彩?！皻w化”球員“也不同于體育領(lǐng)域內(nèi)的“雇傭軍”,后者是為奪取某屆大賽的成績而采取的臨時性舉措,對于一個國家在某些項目長遠發(fā)展的影響甚微。如代表菲律賓男子籃球參加2007年亞洲男子籃球錦標(biāo)賽中的美國球員凱利·威廉姆斯和代表德國參加2008年北京奧運會的美國球員卡曼。因為西亞男子籃球的“歸化”球員不是擁有本國的血統(tǒng),就是在大賽之前就更變了球員的國籍。從一定程度上講,球員的“歸化”通過變更一些高水平球員的國籍不是為了取得一屆特定籃球大賽成績的權(quán)宜之計,而是為推進本國籃球可持續(xù)發(fā)展的長遠規(guī)劃。如黎巴嫩重金“歸化”的弗羅曼和弗雷杰兩名球員,雖然這兩名均為擁有NBA經(jīng)驗的內(nèi)線“外援”,但他們通過合法、規(guī)范的程序變更了“國籍”,成為黎巴嫩男子籃球國家隊的一個成員,搌棄了“雇傭軍”僅為獲取某次大賽成績的功利色彩。因此,我們應(yīng)該肯定西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)是體育社會流動在形式上的一種突破。

3.2 西亞男子籃球球員“歸化”現(xiàn)象是NBA文化成功走向世界的表征

以NBA為核心的美國籃球文化在世界體壇具有重大的影響力,西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)也折射出了NBA這一當(dāng)今世界籃球文化引領(lǐng)者的巨大成功。自從大衛(wèi)·斯特恩1984年擔(dān)任NBA總裁的20多年時間里,NBA聯(lián)盟從最初的風(fēng)雨飄搖、聲譽低下的境況逐步發(fā)展到當(dāng)今全球最知名的體育品牌。成功的NBA籃球文化給世界呈現(xiàn)了精彩的籃球賽事,在全世界擁有無數(shù)忠實的球迷,比如2005總決賽有250個國家用45種語言現(xiàn)場直播,收看觀眾達到31億人[6];成功的NBA籃球文化現(xiàn)在已經(jīng)形成了自己龐大的經(jīng)濟實體,出現(xiàn)了NBA有線電視、NBA網(wǎng)站、NBA城、NBA商店、NBA流動大巴等娛樂項目,聯(lián)賽也從過去單一的NBA到現(xiàn)在的WNBA (女子NBA)和NBDL(全國籃球發(fā)展聯(lián)賽),NBA的市值也由當(dāng)初的1500萬美元劇增到2007年的3億美元;成功的NBA籃球文化更是推動了全球籃球運動的發(fā)展,首先,NBA聯(lián)盟吸納了越來越多的國際球員打球,一些知名國際球員的加盟極大的激發(fā)了所在國對籃球的關(guān)注熱情,如中國的姚明、易建聯(lián),法國的帕克,阿根廷的吉諾比利、斯科拉,巴西的巴博薩,澳大利亞的博古特,西班牙的加索爾兄弟等。NBA儼然成為了世界籃球精英的聚集地;其次,NBA文化推進了世界籃球水平的提高。近年來,美國男子籃球夢之隊在世界大賽屢遭敗績的原因不是美國籃球自身水平的下降,而是世界其他國家籃球水平的提高。2002年第十四屆世界男子籃球錦標(biāo)賽,美國夢之隊在連勝5場,把由NBA球員組成的美國隊在國際大賽上的連勝紀(jì)錄提高到58場后卻連續(xù)輸給阿根廷隊、南斯拉夫隊和西班牙隊,最終僅僅獲得第六名的成績; 2006年第十五屆世錦賽中,美國隊僅獲第三名,屈居西班牙和希臘之后;2004年雅典奧運會,美國夢之隊也僅僅收獲了第三名,冠亞軍被阿根廷和意大利獲得。這些曾經(jīng)擊敗美國隊或排名在美國隊之前的隊伍幾乎都具備一個共同的特征,那就是他們都有眾多在NBA聯(lián)盟打球的隊員,如西班牙在NBA打球的球員就多達7人,阿根廷則有5人,前南斯拉夫也有多名隊員在NBA打球。世界培養(yǎng)了眾多高水平的運動員都得益于在NBA這個世界最高水平的籃球聯(lián)盟的鍛煉。從這個角度來講,不是別的國家打敗了美國隊,是NBA聯(lián)盟打敗了美國夢之隊,NBA籃球文化對于推動世界籃球運動的發(fā)展扮演了一個積極的角色;最重要的是,NBA讓籃球走向了世界,讓世界更多的人關(guān)注籃球、參與籃球。西亞男子籃球“歸化”球員的出現(xiàn)與NBA籃球文化在世界的引領(lǐng)作用不無關(guān)系。

3.3 西亞男子籃球球員“歸化”現(xiàn)象推進了西亞乃至整個亞洲籃球運動的健康發(fā)展

西亞男子籃球“歸化“球員的出現(xiàn)提升了西亞地區(qū)的籃球水平,打破了亞洲男子籃球舊有的格局,進而推動了亞洲男子籃球運動的整體發(fā)展。從目前西亞男子籃球的發(fā)展現(xiàn)狀來看,伊朗男子籃球隊是西亞乃至亞洲水平最高的隊伍,伊朗隊在亞錦賽上已經(jīng)實現(xiàn)了兩連冠,在2002年釜山亞運會上獲得了冠軍,2006年多哈亞運會上獲得了第三名。擁有“歸化”球員的約旦通過提升國內(nèi)聯(lián)賽水平,培養(yǎng)了阿巴斯這樣高水平的運動員(在CBA上海大鯊魚隊效力)。伊朗隊不僅沒有“歸化”球員,而且還培養(yǎng)了一個進入NBA打球的高水平球員達哈迪。伊朗、約旦等國的男子籃球水平提高應(yīng)該得益于西亞地區(qū)“歸化“球員的出現(xiàn)。因為眾多歷史原因,中東一直是世界范圍內(nèi)爭斗頻繁的地區(qū)之一,區(qū)域內(nèi)的阿拉伯國家之間存在著紛繁錯雜的矛盾。在和平成為當(dāng)今時代主題的趨勢下,各國之間的競爭也逐步從軍事向其他領(lǐng)域轉(zhuǎn)移,體育原本就是一個沒有硝煙的戰(zhàn)場,通過體育這一特殊“戰(zhàn)場”進行國家之間的較量自然就成了這一地區(qū)各個國家之間的重要選擇?！皻w化”球員讓所在國的籃球水平得到快速的提高自然給沒有“歸化”球員的伊朗等國帶來了威脅,這必然激發(fā)他們采取措施提升國內(nèi)球員的籃球水平,這種良性競爭自然提升了西亞地區(qū)的籃球競爭強度,進而促進了伊朗這些沒有“歸化”球員國家的籃球運動發(fā)展。

4 結(jié)語

中國男子籃球在亞洲不再只有韓國一個競爭對手,西亞男子籃球的崛起已經(jīng)讓我們感受到了更加殘酷的競爭。在我們思考中國男籃如何重回亞洲籃壇之巔的時候,我們應(yīng)該從西亞男子籃球“歸化”球員的成功經(jīng)驗中獲得相應(yīng)的啟示。

[1]約旦主帥大談雇傭軍[EB/OL].http://sports.sohu.com/20090816/ n265997638.shtml,2009-08-16.

[2]歸化球員失意歐羅巴姆彭扎未能拯救比利時男籃[EB/OL]. http://sports.sina.com.cn,2009-08-14.

[3]伊朗主帥質(zhì)疑亞錦賽歸化球員:韓國15號也非本土[EB/OL]. http://sports.sina.com.cn,2009-08-15.

[4]?？×?關(guān)于伊斯蘭教文化的思考與展望[J].中國穆斯林,2007 (4):35.

[5]龍芬,熊姿.試論伊斯蘭教國家婦女體育運動的發(fā)展—由多哈亞運會引發(fā)的思考[J].體育文化導(dǎo)刊,2007(12):84.

[6]大衛(wèi)·斯特恩.讓世界都愛上NBA[J].上海教育,2007(2):61.

Research on“Naturalized”Basketball Players in Western Asian Countries

Li Yixin1,Dai Zhipeng2
(1.Common Course Departmunt,Xiangnan University,Chenzhou,432000,Hunan,China; 2.P.E.Department,Hunan City University,Yiyang,431000,Hunan,China)

This essaymainly discusses the historical background,positive effectand useful remind for“naturalized”basketball players inwestern Asian countries.Asa new kind of sportssocialmovement,“naturalized”basketballplayers coming into being inwestern Asian areasisbasedon itspowerfulpetrol economy.However,itsmore value shows the reform of Islamism,the positive effect from competitive sportson society and the important roleof NBA in theworld basketball development process.“Naturalized”basketball players give us a useful remind for basketball development.

Western Asia;men basketball;“Naturalized”players

G841

A

1672-1365(2011)01-0051-03

2010-06-20;

2010-09-21

李一新(1964-),男,湖南郴州人,副教授,研究方向:排球教學(xué)與訓(xùn)練。