淺談侗族琵琶歌

熊然

摘要：侗族是一個擁有悠久歷史和燦爛文化的古老民族，也是能歌善舞的民族，特別是侗族音樂，流傳廣泛。侗族琵琶歌由于地域的差異，具有各自獨(dú)特的音樂特點(diǎn)。如果侗族大歌是少數(shù)民族無伴奏音樂的典范，那么以多種琵琶伴奏及多種演唱形式為其特點(diǎn)的侗族琵琶歌，足以與侗族大歌媲美，它不僅是侗族文化的瑰寶，也是中國民族文化寶貴的遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：侗族 琵琶歌 傳承與發(fā)展

一、侗族琵琶歌簡介

侗族是一個崇尚歌舞的古老民族，擁有悠久歷史和燦爛文化。從古至今，他們以歌代言、以歌傳情、以歌記事。侗歌內(nèi)容有神話傳說、歷史故事、道德規(guī)范、天文地理、生產(chǎn)知識、生活禮儀、人情世故等。侗族音樂豐富多彩，形式多樣，大致分為無伴奏和有伴奏兩大類。如：侗族大歌是一種無指揮、無伴奏的多聲部音樂，以豐富的和聲、獨(dú)特的合唱形式聞名遐邇。侗族琵琶歌，是以侗族琵琶伴奏演唱而得名。侗語稱嘎黑元、嘎琵琶、嘎彈。流行于貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平、從江、榕江，廣西壯族自治區(qū)三江、融水和湖南省通道侗族自治縣等地。由于地域的差異，各地的侗族琵琶歌都具有各自獨(dú)特的音樂特點(diǎn)。各個地區(qū)琵琶歌除了敘事琵琶歌和自彈自唱演唱形式外，大多都是侗族青年男女行歌坐月時演唱。如果侗族大歌是少數(shù)民族無伴奏音樂的典范，那么以多種琵琶伴奏，多樣的演唱形式為特點(diǎn)的侗族琵琶歌，足以與侗族大歌媲美，兩者都被列入國家和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、各地侗族琵琶歌

1.洪州琵琶歌：洪州琵琶歌流行于貴州黎平縣洪州鎮(zhèn)的平架和仰沖及附近的侗寨。洪州平架琵琶歌是唯一的男女以假嗓高音演唱為特點(diǎn)的琵琶歌，由于侗族人民以歌傳情，男女相互交流情感，都是用歌聲來表達(dá)。當(dāng)在女方的堂屋行歌坐月時，由于堂屋是木制結(jié)構(gòu)，沒有隔音效果，為了不讓父母聽到歌聲表達(dá)的意思，因此將琵琶音調(diào)提高，并用假嗓高音進(jìn)行演唱。洪州琵琶歌其演唱形式有：男女對唱、獨(dú)唱，均以男生用琵琶伴奏，采用小琵琶，有三根弦，定弦為（so la mi），音域?yàn)?so—mi)，音色輕柔細(xì)膩。洪州琵琶歌曲調(diào)音域較高，節(jié)奏輕快，旋律流暢，優(yōu)美悅耳。代表曲目有：《晚輩要把老人敬》，以男女對唱形式演唱。歌里寫到：晚輩要把老人敬，好菜好飯老人吃，摘到野果先敬老，莫讓老人受挨餓。這體現(xiàn)出侗族人民樸實(shí)、善良，孝敬老人的美好品德。

2.尚重琵琶歌：尚重琵琶歌流傳于黎平縣尚重鎮(zhèn)蓋寶村育洞河流域地區(qū)。其演唱形式有：男女對唱、男女自彈自唱，都用真嗓演唱并用中琵琶伴奏。中琵琶有五根弦，定弦（so la la mi mi），音域?yàn)?so—la)，音質(zhì)柔和、厚重。尚重琵琶歌，音域較寬廣，節(jié)奏緩慢，曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，給人以猶如涓涓流水沁入心田的感覺。歌詞內(nèi)容豐富多樣，有唱人類繁衍、民族遷徙的歷史古歌，也有相互挖苦的嬉戲歌，最為流行的是情歌。代表曲目有：《丟久不見長相思》，以一個女生或幾個女生自彈自唱的形式演唱。歌詞大意為：丟久不見長相思，我的情意就像河里的魚兒一樣，留念著河中的巖石，記得當(dāng)初分手的時候，我倆的情意分成兩半，我的這一半仍然鮮活著，你的那一半呢？是否還裝在心里。歌曲表達(dá)了侗族青年男女思念對方的情懷，歌頌侗族人民對愛情的忠貞不渝。

3.六洞琵琶歌：六洞琵琶歌主要流行在黎平、從江兩縣泛稱為“六洞”、“千五”和“十洞”的地區(qū)。其演唱形式有：男彈男唱或男彈女唱，男女均用真嗓或假嗓進(jìn)行演唱，用四弦小琵琶伴奏，定弦（so la la mi），音域?yàn)?so—mi)，比較三弦小琵琶，音色變化更為豐富，音色明亮中帶著優(yōu)雅。六洞琵琶歌，節(jié)奏中速，旋律以抒情性風(fēng)格為主。一般是在行歌坐月男女談情說愛時演唱的音樂。其代表歌曲有：《妹好人才讓我陪你坐一晚》，以一男一女對唱的形式。歌詞大意為：妹好人才讓我陪你坐一晚，人家盼你結(jié)為夫妻，我盼你陪我坐一刻。人家要你同生共死，我只要你陪我坐一會，我人窮命苦沒人可憐，沒人愿來和我把那夫妻結(jié)。人窮命苦沒人可憐，沒人愿來和我成雙對，今晚忍饑挨餓特意跑來看你一眼也值得。歌詞體現(xiàn)出侗族男女對愛情的渴望與追求，呈現(xiàn)出行歌坐月時浪漫的場景。

4.榕江三寶（車江）琵琶歌：在三寶地區(qū)，琵琶歌是當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘母璺N，主要流傳于榕江縣三寶千戶侗寨。相對于其他地區(qū)而言，男系真嗓，女系假嗓便是三寶侗族琵琶的特殊之處。三寶侗族琵琶歌演唱時，一般伴奏樂器都是由男生彈奏，用琵琶和牛腿琴伴奏，是它與其他地區(qū)琵琶歌伴奏方式不同的一大特點(diǎn)。琵琶采用中型琵琶，定弦（so la la mi），音域?yàn)?sol—la)，音質(zhì)明亮清澈。牛腿琴只有兩條弦，純五度(so—rel)定弦，音量不大，音色非常輕柔。三寶侗族琵琶歌的歌詞，多以七言句，或九言句為主。每句歌詞的字?jǐn)?shù)只能為單數(shù)。歌詞一般都為即興創(chuàng)作。表達(dá)自己內(nèi)心的想法，比興句式在三寶侗族琵琶歌中最為常見。日月星辰、江河湖海、花草樹木、歷史典故等種類事物，經(jīng)常成為三寶侗族琵琶歌中的比興事物，比興句給歌曲供起式和押韻的作用。由于侗族人民比較委婉含蓄，談戀愛時不好意思直言，所以采取比興、比關(guān)的語句來表達(dá)自己的情感。在多數(shù)情況下，樂器伴奏聲部主要重復(fù)旋律，或者是旋律簡化，歌唱者唱到每句尾腔時，伴奏與唱腔在節(jié)奏上形成對比，有時也出現(xiàn)一些即興的旋律加花、變奏，形成一定音程結(jié)合。伴奏聲部不僅豐富了唱腔，使得音樂更加華麗完美，還突出了音樂的民族特色，加強(qiáng)了樂曲的表現(xiàn)力。三寶侗族琵琶歌以五聲音階為基礎(chǔ)，羽音為主音，音域不寬，音程的跳動不大，多用小三度、純四度，給人以流暢、抒情、柔和的感覺。曲調(diào)的色彩風(fēng)格主要通過裝飾音和襯詞襯腔等手段來表現(xiàn)。通過這些手段美化曲調(diào)，刻畫形象，表現(xiàn)侗族青年男女悲歡離合的思想感情。代表歌曲有：《心心相印》，男女對唱、男生伴奏真聲、女生用假聲演唱。歌詞大意：彈琴唱歌串寨我把情妹來尋覓，姑娘群里我沒見過哪人比你美麗，今晚約會有幸讓我和你相遇，希望讓我陪你同坐火塘話情誼。不談不坐人生疏，只有時常陪坐相互談心才能成夫妻。表達(dá)了侗族男女對美好愛情的追求及向往。

5.敘事琵琶歌：敘事琵琶歌，侗話稱為“君（jun）”，是由大琵琶或牛腿琴伴奏的民間敘事歌曲，大琵琶，共鳴箱呈倒桃形，琴頭上部較大，有四根弦，中間兩弦同度，定弦（so la la mi），音域?yàn)?so—mi)，音色柔和低沉。敘事琵琶歌音樂曲調(diào)憂傷，抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏的變化時而緩慢時而輕快，多由經(jīng)驗(yàn)豐富和藝術(shù)修養(yǎng)較高的老師自彈自唱，結(jié)構(gòu)完整，故事性強(qiáng)，敘事內(nèi)容豐富。有傳統(tǒng)的苦歌、勸歌、抒情長歌、神話故事、愛情故事；有侗族重大的歷史事件；有歌師們根據(jù)某些史實(shí)創(chuàng)編的歌曲；還有移植漢族和其他民族的民間故事和戲曲劇目等。最具有代表性的曲目有《珠郎娘美》敘事歌。描述的是清代雍正年間，在貴州省黎平府古州廳“三寶”地區(qū)的車江寨（今榕江縣轄）有一位貌美善良的侗族姑娘叫娘美，她強(qiáng)烈反抗“姑表親”的婚姻習(xí)俗，為了擺脫不情愿的包辦婚姻，與彼此深愛著的鄰寨一苗族青年男子珠郎私奔的愛情故事。

三、侗族琵琶歌的傳承與發(fā)展

1.現(xiàn)狀

隨著歷史的變遷和社會和發(fā)展，侗族文化受到漢文化以及科學(xué)進(jìn)步、市場經(jīng)濟(jì)的不斷影響。近一二十年，越來越多的人知道并開始了解侗族文化，侗族琵琶歌也因此走向市場化，其賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化土壤遭受到前所未有的破壞，生態(tài)環(huán)境正急速發(fā)生變異?，F(xiàn)實(shí)中，大量人員外出，年輕人分散，嚴(yán)重影響侗族琵琶歌傳承與發(fā)展，過去小孩學(xué)歌、青年唱歌、老年教歌的情景難以再現(xiàn)，人們對待侗族琵琶歌的態(tài)度也逐漸失去了往昔的那份敬重和珍惜。侗族大歌、琵琶歌都面臨著弱化變異、后繼無人、瀕臨失傳的問題。

2.傳承

為了傳承貴州少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國家及教育部門給予了高度的重視，并采取相應(yīng)的措施。現(xiàn)今在貴州各大高校及藝術(shù)院校，如：貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、貴州民族學(xué)院、貴州師范大學(xué)都設(shè)有少數(shù)民族特色專業(yè)。至今，為國家培養(yǎng)出許多優(yōu)秀的少數(shù)民族學(xué)生。為把少數(shù)民族文化推向更高的平臺做出了一定的成績。各級文化部門或縣市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村寨行政機(jī)構(gòu)還出臺了相關(guān)的鼓勵政策和措施。多次舉辦“多彩貴州”及各地區(qū)少數(shù)民族等歌唱比賽活動，以榮譽(yù)稱號、獎勵的方式來推動傳承與弘揚(yáng)貴州少數(shù)民族文化的目的。

3.發(fā)展

首先，要進(jìn)一步加強(qiáng)侗族琵琶歌的宣傳力度。提高侗族琵琶歌在社會上的影響力。其次，侗族琵琶歌應(yīng)根據(jù)聽眾的需求，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上做出相應(yīng)的改革與創(chuàng)新。增強(qiáng)音樂表演形式的多樣性、歌曲音調(diào)及音色的對比，結(jié)合現(xiàn)代伴奏元素，使得古老的侗族琵琶歌更加豐富多彩。第三，圍繞開發(fā)旅游業(yè)，挖掘侗族音樂文化。第四，利用現(xiàn)代手段通過因特網(wǎng)、手機(jī)彩鈴等宣傳侗族音樂。如百度、《侗人網(wǎng)》上設(shè)“侗族音樂”專欄，通過音頻、視頻、圖片文字等手段向國內(nèi)外傳播侗族音樂，讓更多人領(lǐng)略侗族音樂的藝術(shù)魅力。

侗族琵琶歌是侗族文化的瑰寶，也是中國民族民間文化寶貴的遺產(chǎn)。侗族青年男女們自彈自唱，邊唱邊敘，“行歌坐月”的歌聲伴以錚錚的琴聲，曲調(diào)柔舒婉約，不急不緩，像江南細(xì)雨，悠悠地滲入聽者的心靈。侗族琵琶歌不僅深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏郏€隨著文藝活動的開展和新聞媒體的介入 走向了全國，走向了世界。

參考文獻(xiàn):

1.羅廷華、張中笑，《貴州少數(shù)民族音樂》，貴州民族出版社，1989年成月第一版

2.歐潮泉、姜大謙，《侗族文化辭典》，華夏文化藝術(shù)出版社，2002年11月第一版

3.馮祖貽，《侗族文化研究》，貴州人民出版社，1999年9月第一版

4.吳潔，《侗族琵琶歌》，三江侗族自治縣資料集〈-〉