心靈的旅者

楊旦云

摘要：曹文軒少年小說(shuō)的背景總是離不開(kāi)水鄉(xiāng)，水鄉(xiāng)是他童年的生活場(chǎng)景，是他永遠(yuǎn)離不開(kāi)的心靈凈土。小說(shuō)中的少年都是在凈水的滋養(yǎng)下長(zhǎng)大的，所以具有天然的純凈人性。不管遇到怎樣的人生苦難，他們都會(huì)選擇在真善美中保持高貴的人性、靈魂的皈依。這是作者自己的人生選擇，是他渴望帶給人們的文學(xué)優(yōu)雅和美學(xué)追求。

關(guān)鍵詞：心靈旅者；水鄉(xiāng)；創(chuàng)作心態(tài)

任何文學(xué)創(chuàng)作都是一種突破，是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的突破。但任何突破必須有一個(gè)基礎(chǔ)，必須有一個(gè)根。曹文軒說(shuō)，他喜歡在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)找到一個(gè)依托——經(jīng)驗(yàn)的依托，那就是童年的印象。用兒童的視角，去實(shí)現(xiàn)他的純凈美感的美學(xué)追求。童年好像土壤，從那里生長(zhǎng)出的真誠(chéng)、悲憫和人性的偉大與光彩讓他迷醉。而他在小說(shuō)中刻畫(huà)的少年人物形象，那些在童心映照下的天然人性之美，自然讓我們讀者的心靈受到無(wú)法回避的深刻震撼。

一、水鄉(xiāng)，內(nèi)心永遠(yuǎn)的平安

每個(gè)人的心底都會(huì)隱隱約約地留著童年的印跡，即使它是荒涼而貧窮的，都不足以磨滅我們對(duì)它的牽念和懷戀，那是我們?cè)?jīng)的生命存在，是真實(shí)的、溫暖的。

曹文軒的作品，沒(méi)有一部跟水無(wú)關(guān)，因?yàn)椤八B(yǎng)育著我的靈魂，也養(yǎng)育著我的文字?！彼f(shuō)：“首先，水是流動(dòng)的。你看著它，會(huì)有一種生命感。其次，水是干凈的。我之所以不肯將骯臟之意象、骯臟之辭藻、骯臟之境界帶進(jìn)我的作品，可能與水在冥冥之中對(duì)我的影響有關(guān)。再次，是水的彈性。我想，這個(gè)世界上再也沒(méi)有比水更具彈性的事物了。遇圓則圓，遇方則方，它是最容易被塑造的。對(duì)水，我一輩子心存感激。”曹文軒筆下的水鄉(xiāng)是具有如此明凈、安寧、祥和的美，這樣的水鄉(xiāng)自然滋養(yǎng)的是善與美的靈魂。

二、水鄉(xiāng)少年，在詩(shī)性的磨煉中成長(zhǎng)

曹文軒在《青銅葵花》后記中這樣寫(xiě)道：每一個(gè)時(shí)代的人，都有一種對(duì)痛苦的風(fēng)度，長(zhǎng)大時(shí)才可能是一個(gè)強(qiáng)者。的確，一個(gè)人吃了苦，經(jīng)歷了一定的感情和心靈的波動(dòng)，才會(huì)逐漸堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。在《青銅葵花》中，我們不僅僅讀出了青銅一家以及大麥地人的大善和堅(jiān)強(qiáng)，在其他作品中，我們也看到了很多類似的少年強(qiáng)者。

細(xì)馬，一個(gè)過(guò)繼過(guò)來(lái)的孩子，本不招邱二媽的喜歡，可是在邱家遭遇水災(zāi)一無(wú)所有而他被送走的時(shí)候，他又獨(dú)自一個(gè)人回到油麻地，因?yàn)樗氲皆谒胁仄饋?lái)二叔找不到時(shí)慌亂的帶著哭腔的叫聲，想到邱二媽待人的溫和和善，想到臨走時(shí)車開(kāi)動(dòng)之后他轉(zhuǎn)身看到的二叔枯瘦的駝背、枯黑的臉色和一雙凄苦的目光，他知道邱家正需要他，他毅然決然地回來(lái)了。接下來(lái)邱二爺病倒，他不顧嚴(yán)寒和手上裂口鮮血直流的疼痛，艱難地刨出大半筐白嫩白嫩的柳須做藥引子，邱二爺去世后邱二媽精神恍惚走失，細(xì)馬一走七天，到處尋找，最終帶回干干凈凈的邱二媽，并且賣掉所有的羊到縣城治好邱二媽的病。他完全長(zhǎng)大了、成熟了，幼小的肩膀承擔(dān)起了這個(gè)連遭厄運(yùn)的家庭，他成了一個(gè)真正的牧羊少年，他站在了夕陽(yáng)照射下的土紅色磚堆頂上。

桑桑，《草房子》中一個(gè)貫串始終的主人公，他的獨(dú)特，他那種隱隱的普愛(ài)之心處處給苦難中的朋友以無(wú)形的力量，他，支撐起油麻地孩童世界的一片天空，注定他在“一大片金色”的草房子中走出疾病，走出油麻地，走向“那只巨大的旋轉(zhuǎn)著的花環(huán)”……

這是一群在水鄉(xiāng)中成長(zhǎng)的少年，他們的肉體是軟弱的，但惟其軟弱而能承擔(dān)起苦難，才顯出了人的尊嚴(yán)。孩子們默默地承受著生活的磨難，頑強(qiáng)地生長(zhǎng)。由于孩子較少受到世俗的浸染，于是，小說(shuō)中人類的生存世相就脫離了“習(xí)慣性桎梏”下的理解方式，從而呈現(xiàn)出別樣的意義。

三、水鄉(xiāng)游子，人間大美的堅(jiān)守者

“我在理性上是個(gè)現(xiàn)代主義者，而在情感與美學(xué)趣味上卻是個(gè)古典主義者”。這是曹文軒的美學(xué)追求，在他的小說(shuō)創(chuàng)作中得到了很好的體現(xiàn)。曹文軒生于水鄉(xiāng)，長(zhǎng)于水鄉(xiāng)，雖然離鄉(xiāng)多年，但水鄉(xiāng)是他永遠(yuǎn)無(wú)法割舍的圣土。在他的作品中，著墨最多的是兒童、老人、女性三類人物，他們都是水鄉(xiāng)人，他們無(wú)一不是生活中的圣者，無(wú)一不深深地感動(dòng)著我們。

《山羊不吃天堂草》故事描寫(xiě)了生活在繁華都市的一群邊緣流浪者——農(nóng)民工，他們不是建筑工人，而是給人裝修房子、封陽(yáng)臺(tái)、打家具的木匠。三和尚、明子、黑罐就游走在這群人當(dāng)中，林立高樓角落一個(gè)簡(jiǎn)陋的小窩棚，是他們?nèi)齻€(gè)在這個(gè)城市的“家”。

山羊不吃天堂草,寄居在城市角落的明子、三和尚何嘗不是饑餓的山羊，他們對(duì)金錢的強(qiáng)烈渴望，就像饑餓的山羊渴望鮮嫩的青草。面對(duì)豐茂的草灘，山羊?qū)幙绅I死也不吃美麗高貴的天堂草；明子、三和尚面對(duì)世俗的喧囂繁華，曾在善良與卑劣、美好與丑惡、誠(chéng)信與欺騙中間，苦苦掙扎，但終究選擇了人性中高貴淳樸的東西，選擇善良坦然地去生活，選擇了心靈的寧?kù)o。山羊一只只倒下，永遠(yuǎn)留在那片漂亮的草灘，明子、三和尚和黑罐還要在茫茫人海中繼續(xù)走下去……

曹文軒自己的作品和他所倡導(dǎo)的，都是要寫(xiě)出色彩斑斕的畫(huà)面，寫(xiě)出讓心里一熱的情景，寫(xiě)出耐人尋味的思索。

參考文獻(xiàn)：

［１］朱立芳.曹文軒純美小說(shuō)之于少年成長(zhǎng)的當(dāng)下意義.長(zhǎng)城，2010-08.

［2］趙明云.曹文軒純美小說(shuō)中的鄉(xiāng)土情結(jié).現(xiàn)代語(yǔ)文：文學(xué)研究版，2009（12）.

（作者單位 浙江省臺(tái)州學(xué)院人文學(xué)院）