《抵達之謎》和奈保爾的批判意識
——《抵達之謎》的敘事學解讀

⊙俞曦霞［湖州職業(yè)技術(shù)學院， 浙江 湖州 313000； 上海師范大學， 上海 200234］

《抵達之謎》和奈保爾的批判意識
——《抵達之謎》的敘事學解讀

⊙俞曦霞［湖州職業(yè)技術(shù)學院， 浙江 湖州 313000； 上海師范大學， 上海 200234］

運用格雷馬思的“角色模式”和“語義方陣”理論對《抵達之謎》進行闡釋，以作品為本，深入探究文本內(nèi)隱的深層邏輯結(jié)構(gòu)，洞悉奈保爾對英國貴族思想和生活、對當今民眾思想浸淫所持的批判態(tài)度和對英國文化所特有的批判意識。

角色模式 語義方陣 英國 批判

2001年諾貝爾文學獎得主V.S.奈保爾在百年諾貝爾獲獎名單中是非常另類的一個，在全球移民浪潮風行的今天，他獨特而又典型的生活軌跡、半個多世紀著作等身的寫作生涯和他特立獨行的思維和行事方式吸引了世界各國學者的目光。出版于1987年的《抵達之謎》是奈保爾獲諾貝爾獎的代表作品，也是他半個多世紀創(chuàng)作生涯中唯一一部完全以英國為背景的半自傳體風格的小說。小說共分五卷，主要描述一位來自加勒比海地區(qū)的作家（奈保爾本人）在經(jīng)歷多年漂泊生活后在英國南部的一個有著殖民背景的莊園里過起了靜居生活。

國內(nèi)外評論界對這部小說的研究大多集中在奈保爾的文化身份、邊緣感、模仿性等問題上。海倫·海華德認為“文化錯位不僅是《抵達之謎》的主題，而且在形式上也得到了反映”；布魯斯·金認為《抵達之謎》既敘寫了奈保爾自己成為一名作家的經(jīng)歷，又是對印度流裔的贊頌；庫喬認為小說記敘了奈保爾“觀察與學習的第二個童年時代”和他的“第二次生命”；我國第一個以奈保爾作博士論文的學者梅曉云認為奈保爾的《抵達之謎》其實“他沒有‘抵達’，也不可能‘抵達’”；杜維平的《從未抵達嗎？》認為小說“記錄了作家自己從飄零的旅行者蛻變成英國作家的過程”，“其中浸淫著帝國意識形態(tài)”。這些深入細致的研究提升了我們對該作品的認識，為研究作家做出了積極的貢獻。在這些研究的基礎(chǔ)上，本文嘗試從一個新的視角來理解該作品，首次運用格雷馬思的“角色模式”和“語義方陣”理論對《抵達之謎》進行闡釋，以作品為本，深入探究文本內(nèi)隱的深層邏輯結(jié)構(gòu)，洞悉奈保爾對英國所特有的批判意識。

一、“角色模式”和“語義方陣”理論

角色模式，是格雷馬思在普羅普總結(jié)的民間故事七種行動范圍的基礎(chǔ)上，進一步簡化提出的敘事文的六個行動位模型。這六個行動位是：主體、客體、發(fā)出者、承受者、幫助者、反對者。根據(jù)格雷馬思的觀點，敘事文中追求某種目標的角色與其所追求的目標之間構(gòu)成了“主體”與“客體”的關(guān)系。主體既然要追求某種目標，那么就可能存在著某種引發(fā)其行為或為其提供支撐的力量，格雷馬思稱之為“發(fā)出者”。發(fā)出者很多情況下是一個具體的人，也可能是某種抽象的力量，而獲得目標的人稱為“承受者”。主體在追求目標的過程中可能得到朋友的幫助，也可能受到敵對勢力的阻撓，格雷馬思分別稱之為“幫助者”和“反對者”。

在角色模式的基礎(chǔ)上，格雷馬思積極探尋文本整體意義的生成機制。他把古希臘哲學家亞里士多德邏輯學中的“對立”命題和“矛盾”命題移用到敘事學研究中，提出了“語義方陣”理論。他認為，在一個敘事文本的所有角色功能中，暗含許多邏輯正反關(guān)系，文學文本的模式源于元素假設(shè)為S1與S2之間的對立，隨著故事情節(jié)的展開，文本中出現(xiàn)了新的角色，即與S1矛盾的S1，與S2矛盾的S2。當這些角色在不同層面發(fā)生關(guān)系，并按一定方向發(fā)展時，故事便走向結(jié)束。將這些角色置放在一起，可以構(gòu)建一個基于二元對立原則的語義方陣（見圖一）。在具體的文學批評實踐中，只要將文本中的敘事元素放置到相應的關(guān)系結(jié)構(gòu)中去考察，便可以從角色關(guān)系的形式化中內(nèi)在地推繹出文本的整體敘事模式，進而揭示其深邃內(nèi)蘊。

圖一 角色模式

二、平民貴族夢想的悲劇

《抵達之謎》第一卷“杰克的花園”通過作家“我”（奈保爾本人）第一人稱視角給我們講述了一位年輕漂亮的英國當代女子布倫達的短暫一生。根據(jù)格雷馬思的六種角色模式，小說中的人物可劃分為：

主體：布倫達

發(fā)出者：布倫達母親

幫助者一：布倫達丈夫萊斯

幫助者二：布倫達情人邁克爾

客體：貴族生活

承受者：布倫達

反對者一：布倫達丈夫萊斯

反對者二：布倫達情人邁克爾

在小說篇幅最長也是核心部分的這一卷中，作為敘事聚焦主體的布倫達是作為新到莊園的園丁出現(xiàn)在“我”的視野中的，布倫達丈夫萊斯是個普通的園丁，而布倫達受其母親影響極深，母親從小就灌輸給她一種“一般悲觀主義的光榮的夢想”，從布倫達的父親是一個很普通的士兵，但是母親卻天天夢想著父親能成為“國防大臣”這一點來推測，這種夢想應該是母親希望女兒能過上一種貴族生活（這可以為布倫達以后的生活所證實），因此，“夢想的貴族生活”就是作為敘事“主體”布倫達的對象，是“客體”，布倫達母親不僅發(fā)揮了“發(fā)出者”的功能，還進一步充當她精神上的“幫助者”，使布倫達淪為“夢想”的承受者。

在此基本敘事要素已基本呈現(xiàn)，完成了敘事基本序列中的第一個功能——“情況形成”。依此邏輯，敘事將進入“采取行動”序列，即“一個功能以進行中的行動或事件為形式使這種潛在的變化可能成為現(xiàn)實”。在布倫達和丈夫萊斯來到莊園后，萊斯為妻子盡可能多地享有在莊園里的自由和權(quán)利，不惜放棄自己的業(yè)余休息時間拼命干活，以贏得莊園管家菲利普斯夫婦的信任，所以在管家夫婦外出度假時布倫達搬進了他們的住所，暫時享受她一直夢想的莊園主貴族生活。但這種生活隨著管家夫婦度假回來便失去了，而作為園丁的丈夫萊斯無力供養(yǎng)她過更好的生活，于是，與萊斯的夫妻關(guān)系便成了布倫達追求更高目標的障礙。因此，從角色功能角度看，丈夫萊斯作為“幫助者”發(fā)生了角色移位，實際上他發(fā)揮了“反對者”的功能。因此，在這第二個敘事程序中，發(fā)生了“幫助者”功能移位，變成“反對者”的現(xiàn)象。

在接下來的第三個敘事程序中，奈保爾刻意重復了這種敘事模式。丈夫萊斯相貌丑陋，才能平平，無法滿足漂亮而又富于幻想的布倫達物質(zhì)上和情感上的需要，也因此，布倫達在丈夫外出工作的時間里與從倫敦來到莊園的承包商邁克爾好上了。邁克爾精力充沛，雄心勃勃，是個喜歡冒險的人，與老實沉默的萊斯有天壤之別。布倫達繼續(xù)掙扎追求著她的“夢想”，而這時邁克爾顯然充當了布倫達世俗夢想的“幫助者”。但邁克爾行為的動力是布倫達的美貌，他從未關(guān)心也并不了解布倫達本人的真實思想，根本談不上與她結(jié)婚建立家庭，所以在布倫達不能繼續(xù)待在豪華起居室與他跑到意大利后卻被拋棄。在這個敘事程序中，邁克爾“幫助者”的角色功能再次移位成“反對者”的功能。布倫達落魄地回到了莊園，但作為“夢想”的貴族生活一直糾纏著她，使她無法忍受死水一潭、近乎停滯的生活狀況，最終在一次家庭沖突中萊斯忍無可忍殺了她。

與“角色模式”理論相比，格雷馬思的“語義方陣”是一種形式化程度更高的模式，研究者通?！鞍阉敵梢环N意義構(gòu)成模式，因為用它可說明表現(xiàn)層上一切意義組織和表示敘事結(jié)構(gòu)中諸意義制約因素間的相互作用”。美國學者F.詹姆遜首先將格雷馬思的“角色模式”糅入“語義方陣”進行小說文本敘事分析。李廣倉教授又在詹姆遜研究的基礎(chǔ)上將其中敘事意義相對穩(wěn)定的承受者這一組角色進一步清減，最終生成了一個更為明確和直觀的“角色方陣”（見圖2），用于對敘事文本深層結(jié)構(gòu)的構(gòu)筑和主旨內(nèi)蘊的挖掘。

如果將以上的角色分析代入這一方陣，便得出了小說以下的敘事模式：

圖2 角色方陣

圖3 布倫達故事的敘事模式

布倫達向往脫離平民階層從符號指涉意義上講，她和英國貴族生活構(gòu)成一組對立關(guān)系，這是敘事展開的第一推動力。從敘事功能角度看，這一組角色在語義軸上的變化發(fā)展推動了故事情節(jié)的展開，不僅使文本復雜性增加，更使敘事意義豐富。在敘事文本中這一組角色起著非常重要的作用，而“幫助者”的設(shè)置及其所代表的意識形態(tài)維度暗含著文本及作家本人的“政治無意識”心理，使文本在元語言背景上，能夠納入文化歷史語境的闡釋視閾，使我們能夠洞悉作家內(nèi)蘊的文化政治立場和深湛的創(chuàng)作思想。

在敘事方陣中的“幫助者——反對者”語義軸上，作為“幫助者”的布倫達丈夫萊斯是個在英國傳統(tǒng)文化熏染下成長起來的平民，而布倫達情人邁克爾也是個深受英國傳統(tǒng)文化影響的奔波于首都倫敦和小鎮(zhèn)的商人。通過前面的分析我們看到，在布倫達為實現(xiàn)“貴族生活”的掙扎過程中，他們都先后從“幫助者”移位到“反對者”，也因此導致了她最后的死亡悲劇。這種“幫助者”角色轉(zhuǎn)換模式的設(shè)置，透露出奈保爾對英國傳統(tǒng)文化，尤其是在英國普通平民中根深蒂固的“貴族生活”夢想的質(zhì)疑和批判。

三、對英國文化的反思和批判

大英帝國想象作為英國文學中的一個常數(shù)，歷來是英國作家思想探索中的一個重要方面。大英帝國霸權(quán)的形成，外觀上似乎主要是通過軍事占領(lǐng)、資源掠奪和移民等方式進行，內(nèi)在上依賴于文本的建構(gòu)。博埃默說：“（大英帝國正是在）通過無以數(shù)計的文化形式，通過文化象征層面上的炫耀和展示，才得到肯定、認可和合法化的?！边@些文化形式包括小說、詩歌、散文、戲劇、游記等文學體裁。從文藝復興到19世紀來的四百多年間，英國作家或多或少加入到形成并強化帝國形象和帝國貴族思想的活動中去。從莎士比亞的《暴風雨》、笛福的《魯濱遜漂流記》到夏洛蒂·伯朗特的《簡·愛》，都在不同程度上構(gòu)建著帝國秩序和帝國思想。這些文本作為英國民眾床頭案前必備讀物所承載的貴族思想氣息深深植根于廣大民眾心理，已經(jīng)作為一種文化傳統(tǒng)浸淫著當代英國國民。

奈保爾少年時期在特立尼達接受了宗主國大英帝國的教育，這一點幾乎決定了他以后的文化價值取向，但是這位思想深刻的“英國文化的養(yǎng)子”并沒有一味地奉迎和全盤接受“養(yǎng)父”賜給的一切，而是以一個跨界作家特有的創(chuàng)作優(yōu)勢來審視他在前宗主國看到的一切。在英國生活多年后，更多的是一種對英國文化的反思，他敏銳地看到幾個世紀來的貴族夢想如何摧殘著當今國民，對于奢靡貴族生活的“夢想”代代相傳，布倫達的母親傳給了布倫達，也正因此造成了布倫達的悲劇。奈保爾以他特有的冷靜犀利的筆鋒敘述他們的悲劇，以此來引導讀者理性思考英國當代文化傳統(tǒng)中的某些負面因素，暗含自己的嘲諷和批判。這種對英國文化的批判意識在七年（1994年）后出版的《世間之路》中以游記和回憶的形式再次來表達，再次批判了英國落后的精神文化。就如瑞典皇家諾貝爾文學獎授獎辭所指出的，奈保爾“就像一位人類學家在研究密林深處尚未被發(fā)現(xiàn)的一些原始部落那樣，奈保爾造訪了英國的本原世界，在顯然還是倉促、漫無邊際的觀察中，他創(chuàng)作出了舊殖民地統(tǒng)治文化悄然崩潰和歐洲鄰國默默衰亡的冷峻畫面”。

當然批判英國文化僅僅是作家作品的一個內(nèi)容，作為一個世界主義者，他還追求更高遠的生命理想。如作品中的另一人物杰克，地位低下但品質(zhì)高貴，面對癌癥的威脅始終表現(xiàn)得淡定勇敢；2004年出版的《魔種》中的威利，雖然在主觀上不愿體認母國印度文化，又不能融入英國文化，但在一生的漂泊后在“建筑師”這一職業(yè)中找到了精神寄托，感悟到了生命的價值。而作家正是以他的這份對生命的執(zhí)著和熱忱，通過堅持不懈的探索，使他的小說躍入到一個更高遠的境界。

[1] Cudjoe，R.Selwyn.V.S.Naipaul：A Materialist Reading[M].Amherst：University of Massachusetts Press，1988.

[2] King Bruce.V.S.Naipaul，2nd Edition[M].New York：Palgrave Macmillan，2003.

[3] Hayward，Helen.The Enigma of V.S.Naipaul：Sources and Contexts[M].New York：Palgrave Macmillan，2002.

[4] 梅曉云.V.S.奈保爾：從未抵達的感覺[J].外國文學研究，2003.

[5] 杜維平.從未抵達嗎？[J].外國文學，2008：（02）.

[6] 艾勒克·博埃默.殖民與后殖民文學[M].盛寧，韓敏中譯.沈陽：遼寧教育出版社，牛津大學出版社，1998.

[7] 瑞典文學院.諾貝爾文學獎授獎辭[J].阮學勤譯.載《世界文學》，2002：（01）.

[8] 格雷馬斯：結(jié)構(gòu)語義學[M].吳鴻渺譯.北京：三聯(lián)書店，1999.

[9] 李幼蒸.理論符號學導論[M].北京：社會科學文獻出版社，1999.

本文系2010年浙江省教育廳科研計劃項目《奈保爾創(chuàng)作晚期思想研究》（編號：Y201017629）成果之一

作 者：俞曦霞，浙江湖州職業(yè)技術(shù)學院講師，上海師范大學比較文學與世界文學博士生，主要從事英美文學研究。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuanby@sina.com