西行漫記

任慧文

迄今我旅行的次數(shù)已經(jīng)不計其數(shù)。對我來說，旅行就是將孤獨的我置身大自然，讓思想得到解放、凈化，變得活躍起來。其實，我的心底始終蘊藏著一種原始氣質(zhì)，涌動著一種對荒野的激情。我喜歡站在渺無人影的高原，靜靜地凝望，感受天空的色彩、山巒的姿態(tài)、江河的洶涌和草木的氣息?？创禾炖锛t色、粉色、嫩綠色、銀色、金色構(gòu)成絢麗的交響樂；欣賞夏日里炙熱的陽光，以及驟雨、猛烈的雷鳴，還有飛掛在上空的彩虹；體味秋日里，天空一片蔚藍，落葉松呈現(xiàn)的黃褐色和白樺林光燦燦的黃色，人們揮汗如雨地收獲著自己的成果；靜觀冬日里，大地鋪上一望無垠的白雪，雪地上斑駁地留下點點鳥或兔子的足跡，雪松在寒冷中不時顫動著，將積雪抖落下來，恍若播撒著白色的粉末。旅行，是時空的交換，也是心情的交換。心靈之旅，你有探尋，就有發(fā)現(xiàn)；有付出，就有收獲。完成一次旅行，就是完成一次思想和情感的加油。

于是，應朋友相約，我又一次踏上了旅程。這次的目的地是有“天府之國”美譽的四川。西部于我，起初只是一個地理概念。但自從汶川地震發(fā)生后，仿佛是生命中約定好了似的，我與這個地方就有了一種約定，還必須完成這個約定。我相信那句話，“人的一生只是為了完成屬于他自己的那部分命運”。

當我踏上這塊熱土后，我的靈感和沖動窒息了。遼闊壯美的世界爭搶著我，有時思緒勃發(fā)，精彩章句不斷涌現(xiàn)，有時大腦一片空白，幾乎失語。我興奮又恐懼，然而我面臨的使命是用自己拙劣的文字來描述它們。

山城印象

此行的第一站是山城重慶。歷史的原因，這個城市令人向往。歷史可以中斷一種文化的文字，卻無法中斷那些積淀在一個地域人血液里的精神和激情。正所謂一方水土養(yǎng)一方人。在重慶半島，有一個叫朝天門的地方，美麗的嘉陵江和雄渾的長江終于擁抱在一起，一半是清秀，一半是雄偉；一半是飄逸，一半是壯闊；兩種截然不同的東西旋轉(zhuǎn)著，擁抱在一起，蔚為壯觀。我不知道，重慶人個性的形成，是否也經(jīng)歷了這樣一個有趣的互相兼容的過程。重慶山環(huán)水抱，陡峭山巖上市街屋宇層疊，錯落有致，城在山上，山在城中，山水交融。這是內(nèi)地其他城市所無法比擬的。

吃過午飯，我們來到重慶老城區(qū)的十八梯。這里是重慶山城最典型的一個標志。這條路全部用石階鋪成，臺階極陡，共有十八級，活像一架搭在懸崖邊上的巨型梯子，把山頂?shù)姆比A商業(yè)區(qū)和山下江邊的老城區(qū)連起來。站在路口低頭看，只見無數(shù)臺階一路向下；路兩旁是一間又一間的火鍋店，發(fā)廊，雜貨鋪，裁縫店，錄像廳，密密排開。下半城的悠然自得與上半城的騷動不安，涇渭分明。此情此景，仿佛時光交錯，一轉(zhuǎn)身，一回頭，截然就是兩個世界。漫步其中，我們仿佛又回到了八十年代。這里是這個城市底層生活的縮影。我們四人從街道中匆匆而過，感覺到處臟臟的，空氣中彌漫著難聞的味道。盡管如此，我還是覺得，十八梯作為這個城市的文化標志，應該繼續(xù)保留，它是連接全新與老舊、過去與未來、現(xiàn)代與古老、繁華與蕪雜、高貴與卑微的橋梁，沒有它，我們不可能了解這個城市的過去。

走在街頭，成群結(jié)隊、身著舊衣褲、腳蹬膠鞋、手提綁繩、肩扛扁擔的人隨處可見。他們神態(tài)憨厚而卑微，真正的市民生活與他們相距甚遠。這就是重慶獨有的棒棒軍，他們像“候鳥”式的生活著，農(nóng)閑時進城打工當“棒棒”，農(nóng)忙時回到自己的土地上去耕作。他們很辛苦，起早貪黑，有苦、有淚，流汗、流血，但從他們的臉上看到的永遠是樂觀。每天他們沿著陡峭的山路，守候在繁華路口、大型商廈附近，或者游走在火車站、長途汽車站廣場尋找著生意。行走在城市里，對這些底層人而言，本身就代表著一種“希望”和內(nèi)心的滿足。良好的區(qū)位優(yōu)勢和相對發(fā)達的經(jīng)濟基礎，使這個城市正煥發(fā)著青春的光彩。我想，在這繁華的背后，重慶人不應該忘記“棒棒軍”的一份辛勞，一份光榮，某種程度上講，是棒棒軍抬起了這座山城。

到重慶，渣滓洞是一定要去的。渣滓洞位于重慶歌樂山下。歌樂山——一個很溫馨而浪漫的名字，但更多的是，它厚重的歷史沉淀。盡管已是深秋，歌樂山依然生機盎然，碧綠的草地上，點綴著許多色彩各異的小花；路的兩旁到處是郁郁蔥蔥的參天大樹。只是路旁每隔一段出現(xiàn)的崗亭，提醒著你這里曾經(jīng)的恐怖。

走進監(jiān)區(qū)，處處都有一種壓抑感，一件件毛骨悚然的刑具和充滿亡魂的一間間囚室讓人不寒而栗。然而和充滿愛國主義教育思潮的介紹和口號相比，相信許多人更愿意親自來聽一聽這些房間的無聲訴說。

如今，還有多少人記得他們的歷史，甚至有很多人在嘲笑他們的不值得。但他們生命的光芒不應該被任何理由所覆蓋。他們死得很無畏。他們死的時候面帶微笑，他們是快樂著死去的。這正如有哲人所說，人之幸福，全在于心之幸福。他們心中無憾，所以他們的死也是幸福的。唯物的人說，世界是物質(zhì)的人；唯心的人說，世界是意識的。要我說，這兩種觀點未必都對，也未必都不對。對這個世界的看法，每個人總會有自己的觀點。就有些人來說，他可能一輩子受物質(zhì)所左右，除了物質(zhì)，他一無所有。對他來說，沒有精神生活，甚至于沒有精神。而對另一些人來說，沒有精神寄托，還不如沒有生命更好。哪怕這寄托只是一種幻想。站在烈士們的塑像前，我真的是分不清理想和幻想的區(qū)別了。

安逸的成都

我們是返程時路過成都的。一個城市，并不需要多大，但要有品味。對成都的向往，始于她沉淀的文化，武侯的風采，杜甫的悲歌，傾慕已久。因了群山的拱衛(wèi)，這里從未成為赤地千里的大戰(zhàn)場。悠然自得的現(xiàn)代成都人、水樣溫柔的成都女子、幽默風趣的成都方言、比比皆是的成都茶樓、辣麻合一的成都口味，有了融入其中的足夠理由。于是，成都成了那種讓你一來就想融入其中的城市。其實，成都的自然風光早已深深融入了歷史、人文的精神，到成都與其說是看景，倒不如說是看人，是去感悟一種歷史與人生的風韻。成都人都喜歡吃火鍋，都以麻辣為主，因此，在他們的性格里，潑辣、熱情、豪爽占了很大成分。

然而，成都絕對是一個休閑的城市。俗話說少不入川，是講這天府之國實乃溫柔之鄉(xiāng)，好吃好喝好山好水之外還美女如云。少年當胸懷天下，若早年入川，意志不堅定者難免流連于斯，樂不思歸，則一生平淡，難成大事。然山水造就了地域，地域決定了人群，從而為生于斯安于斯的人群打造了自有的特性，溫順與內(nèi)斂正是形容它的兩個詞。無論是本地人還是外地人，這塊土地都能以博大的胸懷去包容和沉淀他，四川能接納多姿多彩的快樂，天下追逐夢想的人也自然喜歡成都。

在成都，使用頻率最高的一個詞我想就是安逸了。盡管只有短短的半天時間，我已經(jīng)感覺到了這一點。在古鎮(zhèn)洛帶的一個公園，近百張的麻將桌座無虛席，那場面煞是壯觀。旁邊的小道兩旁，也是喝茶的、遛鳥的、散步的，即使是公園的空氣，也都彌漫著悠閑的味道。

成都人的心態(tài)是平靜淡泊的，淳樸而謹慎，像一大塊多年集聚的青苔，不張揚，不氣餒，踏實而安穩(wěn)。即使在生意場上心態(tài)也很隨和，認為小富足矣，只要有回鍋肉、老全興外加一杯釅茶，寧可把生意出讓給外地人，自己當一當票友、養(yǎng)幾只鷯哥、種幾盆蘭草或殺幾盤象棋、打N圈麻將，要不然爬爬青城山、玩玩農(nóng)家樂，那就是神仙過的日子。成都就有了這樣的品性：舒服、閑適、寬容，有多種方式使閑暇時光很精彩，趣味橫生。中國沒有哪一個城市，像成都那樣，剛好處于夢與真的交匯點。正因為如此，她把理想世俗化，同時把世俗理想化。在成都，你的視覺、味覺、嗅覺、觸覺、聽覺將得到妥帖的撫慰。

走到哪里，好像都會“遇見”茶館。它們像石縫里的小草，星羅棋布，躲進鬧市、公園、名勝的角落。自古以來，茶之于成都，并無尊卑貴賤，上至王公貴族，下至黎民百姓，學富五車的也好，不識文墨的也罷，無不各取所需，端坐竹椅，就著徐徐清風，手把茶碗，捧一杯清茶，品和煦陽光。成都也被稱為泡在茶水里的城市。茶文化在成都，得到淋漓盡致的發(fā)揚。“月印千江水，千江月不同。”有的“浮光耀金”，有的“靜影沉壁”，有的“江清月近人”，有的“水淺魚讀月”，有的“月穿江底水無痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷月無聲蛙自語”，有的“清江明水露禪心”。有的“疏枝橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，有的則“雨暗蒼江晚來清，白云明月露全真”，品著茶，忘卻煩心事，大伙兒圍在一起海闊天空地開懷暢聊，一起看炊煙里氤氳著的黃昏，一起聽炊煙里的蟲鳴尖叫，一起聞炊煙里泥土撲鼻的芳香。忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久，那是一件多么愜意的事，所謂“世外桃源”我想也不過如此了吧？

成都是美麗的，成都是好客的，成都同樣也是睿智的。

探訪災區(qū)之一：拜水都江堰

車子在成灌高速上飛馳。一路上，我都沉浸在那可怕的記憶中。在地震后不久，我曾采訪過一位到災區(qū)的晉城志愿者。他和他的同事當時主要就在都江堰參與救災的。據(jù)他講，震后的都江堰完全就是一座死城。房倒屋塌，斷水斷電，一片狼藉。如今快兩年了，這里究竟是個什么模樣呢？

一下高速，我們就看到到處是高高的塔架和一幢幢在建的樓房，全國各地的援建隊伍正在緊張施工，他們的目標只有一個，努力在最短時間為災區(qū)人民重建家園，盡可能在最短時間撫平他們心靈的創(chuàng)傷。

次日，我們拜訪世界聞名的都江堰。兩千多年以來，人們稱四川盆地的成都平原為天府之國，然而這一美稱卻源自這個偉大的水利工程。至今她仍恩澤著這塊遼闊的土地。

漫步其中，有清風相伴，有好友隨行，我便敞開了心靈，與你默默對視。腳下的江流，從遙遠的地方奔騰而來，一派義無反顧的決絕執(zhí)著，挾著江風，吐著白沫，凌厲銳進，給人一種徹膚的寒氣！被分流后流入成都平原的岷江水，則馴服而溫順地緩緩流動，如一首秀雋而浪漫的小詩！與當前的這副桀驁不馴形成鮮明的對照。江水是雍容大度的聚會，深而且廣，茫茫一片，讓人忘記它是真真切切的水。而這里的水卻不同，它沒有海水的幽藍深邃，沒有黃河水的磅礴氣勢，也沒有西湖水的婉約恬靜。這真是另一種水的魅力在作用！一種翻卷著的野性、一種野性的翻卷；一種更馴服的壯麗、一種更壯麗的馴服，讓人一看到它便心魄俱奪，靈魂出竅！都江堰利用自然去改造自然，其精妙之處令人佩服，也讓人感嘆人類的偉大！

站在你的面前，我感覺自己是如此渺小，也因此而更覺開闊，輕輕滌蕩內(nèi)心的荒涼……

是啊，兩千多年了，你依然煥發(fā)著青春的光彩，時而激越奔涌，時而寧靜安詳，你馴服著岷江，又順應著岷江。岷江是你么，是你，他已是你血液里的一部分。凡你撫慰的地方，無不糧草豐茂，笑靨如花。故《史記》曰：“水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也?！狈_塵封的歷史，你一直默默地輸送著自己的血液與乳汁，不僅成為滋養(yǎng)川西平原的源泉，同樣也是滋養(yǎng)中華民族的源泉啊。漫漫千里征程，流經(jīng)千百年，不見你蒼老與干枯，卻更加豐腴而康健，你樸素的身體里跳動著怎樣一顆強勁的心啊！

園內(nèi)大多古建筑群正在修繕中，依山而建的二王廟斷壁殘垣尤為嚴重。但都江堰景區(qū)的核心部分，即三大古水利工程——魚嘴、飛沙堰、寶瓶口震后完好無損。只是魚嘴部分裂了一道小小的口子，如此天災，兩千多年的水利工程能夠安然經(jīng)受，不能不令人嘆服。難怪學者余秋雨先生說過：中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。

之二：問道青城山

中國的名山總是和名人聯(lián)系在一起的，倘若一座秀美的山川沒有名人逸事相襯，那就會少了許多的趣味。青城山是尋仙修道的絕佳境地，唐皇的公主、宋代的名士以及后來的于右任都曾在此隱居，拋去塵間的雜念，清苦平靜地追尋著仿佛伸手可及的夢想。

進得山門，拾級而上，便見古木參天，濃蔭蔽日；乘纜車而上，環(huán)顧左右，滿目青山，溪水順著彎曲的山谷而下，時急時緩，水珠飛濺到草葉上，晶瑩發(fā)亮；山間薄霧飄蕩，像一層輕紗覆在山巒之上，各種各樣叫得出叫不出名字的花草樹木，就那樣在山澗、在巖中、在青石泥路邊肆無忌憚地生長著，沿路安靜至極，除卻天籟再無音。山不在高，有仙則靈。青城山海拔不算高，但行走于山間，處處都能感受到一股別樣的靈氣，而且越往山上行，這種幽意愈發(fā)濃厚。這大抵是因為山中多這種筆直的蒼天古木之故，不愧“青城天下幽”之美名。

站在山頂，我想到了那句“山東出好漢、江浙出才子、四川出神仙”的俗語。臨淵迎風而立，俯望綿延疊翠，但覺曠性怡情、志存高遠，悠游于天地之間，深處山谷鮮有人煙，層巒疊翠不見天日，凡目之所觸不外乎密林幽深、竹影幽暗、草木幽香、空谷幽蘭。青城山遠離塵世清靜幽雅，長居于此無需修道也能成仙呢。

到了青城山，滑竿你是一定要坐一坐的。坐滑竿過去自己只在電影里看過，兩個人抬著，都是年輕漢子，穿著中式坎肩，留著小平頭，看著挺精神麻利，沿途累得氣喘吁吁，汗流浹背而毫無怨言，而坐滑竿的人往往蹺著二郎腿，戴著禮帽、墨鏡，高高在上，或洋洋得意而神氣十足，或左顧右盼而神氣活現(xiàn)，或面無表情而深不可測，或一臉傲骨而麗質(zhì)天生，種種表情不一而足。但坐在那滑竿之上，我認為從那表情里是最能看出一個人的品行，有不可一世的蠢材，有恃財傲氣的奴才，有恃才傲物的俊才；有官宦，有貴人，有商賈，有流氓，但都是等級的體現(xiàn)。現(xiàn)代人坐滑竿大概只出于兩個目的，一是為省勁，二是圖新鮮，至于身份，只要掏得起腰包，誰管誰？我們則是抱著圖新鮮而坐的。路程極短，而且中途還換了體重較輕的。山里人的潛能真的令我佩服，兩個人抬著沉重的滑竿，穿行在崎嶇陡峭的山路上，竟然步履如飛，成為青城山的又一道獨特的風景。

其實，今天的滑竿也不能用等級來衡量，它是高尚的，有意義的。抬滑竿者，用自己的勞動為別人服務，用自己的汗水換取報酬，也對社會做了奉獻。只要社會還需要，它就有存在的價值。當?shù)氐脑S多農(nóng)民，都把它當做生活的一條門路，需要借它以增加收入，維持生活。保留這種勞動方式，也是保留了一種民俗，一種社會景觀。

之三：映秀感傷

我終于進入了這次汶川大地震的震中映秀鎮(zhèn)。這座被青山環(huán)抱的川西小鎮(zhèn)，曾經(jīng)就像她的名字一樣清秀美麗。然而地震后，滾石如淚珠般的砸向岷江，小鎮(zhèn)也被摧殘成了一座廢墟。走進鎮(zhèn)子里，你會覺得整個世界都像在哭泣一般，處處都是斷垣殘壁，樓房像散落的積木一般無力地坍塌在路邊，了無生氣。

鎮(zhèn)上的人們面無表情地在路旁等待著游客，一看到有車停下，他們就涌上來，和你討價還價，帶你進入鎮(zhèn)子參觀。有朋友說，從神情上看，這些人早已沒有了痛苦。然而，在這樣的災難面前，我們還能怎樣，只有去承受和面對。如果是戰(zhàn)爭，我們還有地方發(fā)泄，還可以報復，可這是天災，人們躲都無處躲的。不愿面對，又必須面對，他們除了選擇堅強，還能怎樣呢!我們只有企求，但愿無昨日，惟愛有明天。

從某種意義上說，過去的映秀鎮(zhèn)如今已不復存在——如果你也承認，單靠廢墟和活動板房并不能搭起一座城鎮(zhèn)。這里仍舊有很多人，在鎮(zhèn)子四周，身穿橙色制服的外來工人臉上沾滿灰土。事實是，這里是一個暫時的棲身之地，是一座由短暫的繁華堆積而成的板房小鎮(zhèn)。只是你不能說這就是映秀，它頂多只能算作過去映秀的一個倒影，或者，從舊映秀拾起的一副骨架。街道上那些腳步匆忙的人們，多半并不相識，甚至，這里根本沒有一條像樣的街道。聽不見鳥叫，連撒歡的貓和狗都難得一見。這并不是一座過往川西小鎮(zhèn)應有的景象。

安穩(wěn)的生活這里曾經(jīng)有過，但與映秀鎮(zhèn)一起，被從平地上抹去了。地震在一瞬間完成了第一步，它把有熱鬧集市和曲折小巷的映秀鎮(zhèn)，搖成大塊的斷壁和掛滿裂紋的危房。從那之后，人工的拆除就一直沒有停止過。炸藥和推土機一起用力，殘缺的城鎮(zhèn)轟然破碎、倒塌，然后被填埋。在推平的廢墟之上，一個新城鎮(zhèn)正在被規(guī)劃。映秀實在太小了，它被兩條大河和幾座山峰團團圍在中間，除了廢墟底下那一片平地，根本找不到落腳之處。因此，人們懷著復雜的情緒，接受了這個有點殘酷的現(xiàn)實。他們刻意不去想新房子的下面將會埋著什么，那可能是許多曾經(jīng)溫暖的家庭、熱鬧的店鋪，也可能是永遠擺脫不掉的記憶。在許多年以后，人們也許只能通過這些廢墟，追憶從前的映秀鎮(zhèn)是什么樣子。但現(xiàn)在還不需要，因為那一切還原封不動地保留在人們的記憶里。

“漩口中學”，這個令人永遠銘記的學校，如今其遺址被原封不動地保留下來，扭曲的房子，未倒房子墻上觸目驚心的裂紋，還在告訴人們這里曾經(jīng)發(fā)生的苦難。它就佇立在映秀最大的板房區(qū)北側(cè)，隔著一條馬路，每天來來往往的人，都免不了看上幾眼。站在校門口，看著后來為紀念這場災難而塑的抗震紀念碑和巨大的定格在那個永遠銘刻在人們心中的時間指針，我仿佛還能夠聽到孩子們上課時的朗朗讀書聲，看到他們充滿陽光的笑臉。那些可憐的小生命，你們在天堂里好嗎？

幸運躲過劫難而失去家園和土地的人們，靠擺個小攤賣些地震照片、CD片等來維持生計。一些小攤還拿出CD播放機，一整天地放著地震時搶救的畫面，悲情始終彌漫在這個小鎮(zhèn)的上空。

可惜，學校大門緊閉，看門人不讓我們進去。我想買一束鮮花祭奠逝去的可愛的生靈，門口的小攤子上也沒有賣鮮花，我們只有默默地離去。

盡管我能做的很少很少，但是我一直在關(guān)注你們，關(guān)注著這里的一舉一動，相信人們能盡快從地震的陰霾中走出來，在廢墟中走向明天。無法從廢墟中走出來的人，你們在天堂的路上也不會孤單，活著人會永遠的悼念你們，希望讓那一道道深深的痕，不再在無邊的夜色中蔓延、堆積，裊裊升成濃濃的迷霧，鑄就心底最深刻的疼痛。

畫中九寨

次日，我們早早兒就啟程進入了九寨溝。深秋的彩林，層層疊疊，此起彼伏，像是歡迎我們的到來。我們的疲勞一掃而光，心情為之一振。換乘溝內(nèi)專用的環(huán)保車，在藏族姑娘也是溝內(nèi)導游的講解中，向溝內(nèi)進發(fā)。

被譽為“童話世界”的九寨溝,位于中國四川省阿壩藏族自治州境內(nèi)的九寨溝縣中南部，因有荷葉、樹正、則喳洼等九個藏族羌寨而得名。

水，是九寨溝景觀的主角，水是九寨溝跳動的精靈。汩汩流動的涌泉，靜靜流淌的小溪，熱情奔放的飛瀑，動靜之間，讓你感受到大自然的脈搏，山的呼吸。九寨溝的水是圣潔而充滿靈性的。她的美在靜若處子，色若丹青。神秘的海子將那一份湛藍，那一份靛青自若地展現(xiàn)出來，靜靜地聆聽著游人的贊美，而五彩斑斕的樹影倒映其中，則使她顯得分外妖嬈。因此有“九寨歸來不看水”的美譽。三條溝谷，由高而低，層層階梯式平臺地形，給流水提供了別具一格的表演舞臺。從雪山、森林里流出來的溪水，曲曲彎彎，穿林過灘，幾經(jīng)起落，構(gòu)成了珠連玉串的河中湖群、激越昂揚的激流飛湍和層層疊疊的群瀑奇觀。最典型的有蘆葦海、熊貓海、箭竹海、老虎海、火花海、五色海、長海等等，個個古樹環(huán)繞，奇花簇擁，宛如鑲上了美麗的花邊。一個接一個的海子像一個又一個的少女婀娜而至，似小家碧玉，似大家閨秀。湖面光華閃爍，水底色彩斑斕。微風吹來，層層彩影晃動，動靜形色交錯，畫面變化萬千。海子的水清澈見底，清得看得見水底的每一條紋路和石子。但見得天高云淡，微風拂過，水面便淡淡地綻開一圈圈漣漪，仿佛女孩子的羞澀姣妍。在艷陽下，海子的顏色變得更加純粹，純粹得讓人心顫。沾染了太多的塵世浮華，和這里的純粹相比，人類的自私和貪婪，功利和欲望，顯得是那么卑鄙和羞愧！

九寨溝的美還在色彩?；鸺t的楓葉如深春繁花，棗紅的櫨葉似艷麗朝霞，蒼翠的青松浴灑在一片金黃黛綠之中，映射著那閃爍著藍寶石般光輝的碧海，使人宛若置身于一個童話般的世界。五彩斑斕的流水舒展了身子，悠游自在。

九寨溝的山，青蔥嫵媚，由于已是深秋，山上的植物有了層次，成為了一個色彩的世界。山青黛，水碧澄，輕霜初降，層林盡染，紅得鮮艷，綠得誘人，藍得深邃，黃得乖巧，青得幽深。橘黃、粉紅、寶藍、瑩綠，還有那從未見過，那不知名的瑰麗色彩。那顏色各異的池水連得多么自然啊，仿佛是王母娘娘不小心把五彩石給打碎了，使它們?nèi)诤显谝黄稹Ｍ高^靜止不動的池水，可以清楚地看見池邊的古木倒影，好似明亮的玻璃鏡。

徜徉在綠樹紅櫻的棧道，漫步在多姿多彩的水邊，看著身邊和我一樣沉醉其中的游客，我唯有感謝大自然能在這樣一個喧鬧的塵世，在這樣一個到處都充斥著噪音、污染的世界奉獻給我們這樣一方圣潔、寧靜的土地。置身于這樣一個神奇而美麗的世界，我感覺這里就是一幅巨大的天然油畫，你用盡所有的詞匯去描寫都不過分，惟有不停地按動手中相機的快門，拍下她多姿的山，多彩的水，拍下她所有的精彩。

美是能夠使人感到愉悅的事物。人們之所以需要美，是因為世界上存在的許多東西需要我們?nèi)∩?，從而找到我們心靈所需要的那部分。就如一首很有名的詩里所說的：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明?！鄙系蹫槲覀冮_啟了心靈之窗，我們用它來尋找美。人的智慧決定了我們對美好事物的追求，人們可以發(fā)現(xiàn)世界上存在的許多美的東西來豐富自己的精神世界，達到愉悅自己的目的。

走進康巴藏區(qū)

從九寨溝下來，稍作休息，我們就走進了一個藏民的家里。藏族是一個愛美也善于表現(xiàn)美的民族，對于居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內(nèi)墻壁上繪以吉祥圖案，客廳的內(nèi)壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。民居在門上或繪制日月祥云圖，或懸掛風馬旗，富于彩繪裝飾，氣勢不凡。

呵，一座潔白的佛塔，一大串金燦燦的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，數(shù)根五顏六色的高大旗桿迎風飄展！這些與藏族同胞生活息息相關(guān)的地域文化標志，醒目地矗立在門前的空地上。游客們立刻被吸引過去，爭先恐后地推動轉(zhuǎn)經(jīng)筒。不少人揚頭觀賞著經(jīng)幡上的藏文，不解其中之迷。后來得知，按照藏族文化的解釋，五顏六色寫有道道經(jīng)文的是經(jīng)幡，掛著各色無字彩旗桿的叫風馬旗。據(jù)導游介紹，這些五彩繽紛的經(jīng)幡，其顏色都有固定的含意。藍幡是天空的象征，白幡是白云的象征，紅幡是火焰的象征，綠幡是綠水的象征，黃幡是土地的象征。這樣一來，也固定了經(jīng)幡從上到下的排列順序，如同藍天在上、黃土在下的大自然亙古不變一樣，各色經(jīng)幡的排列順序也不能改變。經(jīng)幡每被風吹拂一次，就等于吟誦了一遍經(jīng)文，吟頌得次數(shù)越多越能給周邊的人們帶來福分。

這無言的經(jīng)幡，歲歲年年靜靜地矗立在這靜默的高原上，廝守著高原的藍天、白云，在高原之風的強勁吹拂下，不停地上下翻飛，像在為藏區(qū)永不停歇地誦經(jīng)、祈禱。千百年來，經(jīng)幡寄托著多少貧苦的藏民美好又無法實現(xiàn)的夢幻，又蘊涵了這里的藏民們對壯麗家鄉(xiāng)的無限眷戀和美好憧憬。

看到這些飄動的經(jīng)幡，我想起“風動幡動”的典故，說的是兩個僧人在爭論是風讓幡動還是幡自己在動，兩人爭論得不可開交。一小僧人看不下去了，從角落站起來說：你們都錯了，不是風讓幡動，也不是幡自己在動，而是你們的心在動。其實，所有的人，所有的事物，在各自的軌跡上，都會遭遇到自然的或者人為的圍困與挑釁，而正是因為這些人或事物在這樣的過程中保持了自己在各種境遇中的秉性，所以也就具有了自身光芒照人的神圣與崇高，風雨中的經(jīng)幡，告訴了我們一種與危機和侵襲相對抗的價值，為我澄清了曾經(jīng)被神圣化了的神圣，被崇高化了的崇高。而真正的神圣與崇高，就在自在自為中。對于我們這些凡夫俗子來說，每個人心中不也是飄著這樣或那樣的“幡”嗎？

晚上我們是在一個土司家吃的飯。對于土司的了解，我只是從阿來先生的小說《塵埃落定》里略微知道了一些，這個在藏民中高高在上的群體，在百年的歲月里，有過榮耀和輝煌，也經(jīng)歷了衰落和憂傷。隨著土司制度的廢止，他們過去獨有的優(yōu)勢塵埃落定。這應該是這個民族走上民主平等道路的風水嶺。

藏民族不愧是一個能歌善舞的民族，人人都能唱歌跳舞，其嗓音是青藏高原所特有的那種高亢嘹亮。在我們吃飯的過程中，主人給我們獻歌，藏族小伙手彈著吉他給我們唱歌，藏族姑娘用他們曼妙的身姿舞蹈。高亢嘹亮的歌聲，回響在整個屋子，所唱的歌又是大家耳熟能詳?shù)牟刈迕窀瑁覀儾挥勺灾鞯厝谌氲綗崃覛g快的氣氛中。大家隨著歌聲打著節(jié)拍，唱著歌，其熱烈歡快的程度是我從來沒見過的。

或許我們不能完全理解這個民族對神的虔誠。但我們應該敬佩和尊重他們的信仰。一個人沒有信仰就如同行尸走肉，一個民族沒有信仰就喪失了屹立于民族之林的資格，是非常可悲的。藏民族一直徜徉在自己理想所構(gòu)建的虔誠信仰中，他們的民俗、風情、生活，無處不體現(xiàn)對信仰的一種堅定無悔的執(zhí)著。不管怎樣，這種宗教信仰畢竟教給了藏族人民以智慧、誠信、善良和博愛，這樣充滿神韻的藏風確實令人感佩、向往！

多希望就這么一直地走下去。可是，旅行終究是旅行，終于會有一種力量，牽引著我們回到原點。旅行并不完全是快樂的?？粗且粡垙埬吧哪?，自己偶爾也會想，這些臉與我有什么關(guān)系？我為什么會在這里？在旅行中看到很多人的生活，那些和自己完全不同的人，過著完全不同的生活，可是不同的生活里都有自己的影子，疲憊、奔忙、冷漠、無奈。冷眼看著那些細碎繁瑣的過程，仿佛從生活里抽離出來，看的是鏡中自己的影子。這使我又渴望著下一次的旅行。