明代娛樂(lè)書(shū)刊與詞的民間傳播

汪 超 （武漢大學(xué)文學(xué)院 湖北武漢 430072）

明代中晚期，隨著市民階層的興起及書(shū)坊商業(yè)化程度的提高，作為文化商品的書(shū)籍種類更加多元化，與明人的休閑娛樂(lè)結(jié)合得也更加緊密。坊刊小說(shuō)、戲曲劇本固然是明人熱衷的休閑讀物，一些類似今日雜志的娛樂(lè)書(shū)刊也在書(shū)坊中誕生。詞體出現(xiàn)了新的書(shū)冊(cè)傳播樣式，它區(qū)別于過(guò)往通俗類書(shū)、坊刊小說(shuō)、文人詞話等書(shū)籍，是一種新的文本綜合體。胡士瑩認(rèn)為：“同擬話本小說(shuō)有一定關(guān)系的……適合一般市民閱讀的通俗類書(shū)……如《朱翼》、《國(guó)色天香》、《萬(wàn)錦情林》、《燕居筆記》、《繡谷春容》等都是?！敝赋鲞@批讀物與通俗類書(shū)大體一致，并獨(dú)具慧眼地提到這些書(shū)刊“是當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的讀物，這是后世小型期刊的濫觴”。［1］不過(guò)，就其性質(zhì)而言，這些書(shū)籍與日用類書(shū)不盡相似，而更近于后世的雜志。故而，我們以?shī)蕵?lè)書(shū)刊名之，突出其娛樂(lè)的功能。

1 娛樂(lè)書(shū)刊基本狀況及其中的詞

娛樂(lè)書(shū)刊包羅萬(wàn)象，以小說(shuō)為主體，雜糅詩(shī)詞歌賦、信札辯本、掌故傳奇，間出繡像，又載書(shū)冊(cè)廣告。后世輾轉(zhuǎn)刊刻，版本亦多，然今所易見(jiàn)者僅四部六種：《國(guó)色天香》、《繡谷春容》、《萬(wàn)錦情林》及三種《燕居筆記》。在明詞傳播的過(guò)程中，娛樂(lè)書(shū)刊的影響值得注意。從正面影響來(lái)說(shuō)，它們普及了詞學(xué)知識(shí)，擴(kuò)大了詞的傳播面保存了文獻(xiàn)。從負(fù)面影響來(lái)看，娛樂(lè)書(shū)刊反映了明詞托體不尊、文體混淆嚴(yán)重的事實(shí)，并進(jìn)一步擴(kuò)散其不良影響。

《國(guó)色天香》、《繡谷春容》、《萬(wàn)錦情林》及三種《燕居筆記》基本刊刻于隆慶以后。從刊刻時(shí)間看，《國(guó)色天香》刊于萬(wàn)歷十五年（1587年），在今存諸書(shū)中最早，而題名馮夢(mèng)龍編的《燕居筆記》時(shí)間可能稍晚，要到明清異代之際。其中萬(wàn)卷樓本《國(guó)色天香》、世德堂本《繡谷春容》及何大掄序本《重刊增補(bǔ)燕居筆記》均為金陵書(shū)林所刊，而余文臺(tái)雙峰堂本《萬(wàn)錦情林》及另外兩種《燕居筆記》則是建陽(yáng)書(shū)坊所刊，刊刻時(shí)間、地點(diǎn)都相對(duì)集中。這些娛樂(lè)書(shū)刊的版面形式與通俗類書(shū)相似，多是上下分欄，小字狹行；繡像大小不一，分散雜處。題名馮夢(mèng)龍編《燕居筆記》則大多數(shù)卷目不分上下欄，因此全書(shū)收錄內(nèi)容雖然并不比另兩種《燕居筆記》多出多少，但是篇幅卻較之大出一倍有余（題馮夢(mèng)龍編者有二十二卷，而另兩種均只有十卷）。這些書(shū)刊均不止一次刊行，如《國(guó)色天香》有萬(wàn)歷十五年刊本，又有萬(wàn)歷二十五年刊本。而《燕居筆記》更是被不止一家書(shū)坊刊行，今存最早的《燕居筆記》是建陽(yáng)余泗泉萃慶堂刊萬(wàn)歷本林近陽(yáng)增編《新刻增補(bǔ)燕居筆記》十卷，該書(shū)既名為“新刻增補(bǔ)”則此前必有同名刊本。

從內(nèi)容上看，這些娛樂(lè)書(shū)刊以文言小說(shuō)為主，兼收各種詩(shī)文、雜記。孫楷第說(shuō)：“此等讀物，在明時(shí)蓋極普通。諸體小說(shuō)之外，間以書(shū)函，詩(shī)話，瑣記，笑林，用意在雅俗共賞?！保?］戴不凡也曾感嘆其內(nèi)容之駁雜，稱《國(guó)色天香》“既收《賀正德皇帝南巡回鑾帳詞》，復(fù)收《金蓮供狀》、《趙氏謀殺親夫供狀》，如此胡編亂輯，若在康乾時(shí)代，殆非大辟不可?！保?］但時(shí)人并不以為不妥。各書(shū)之間亦多輾轉(zhuǎn)沿襲，林近陽(yáng)編《燕居筆記》與《萬(wàn)錦情林》所收的中篇文言小說(shuō)有三分之二是重復(fù)的，而其中的詞類竟然達(dá)90%以上的重復(fù)率。吳瀟稱六種書(shū)刊所收十三種中篇文言小說(shuō)有十二種是明人作品。［4］且各書(shū)均收有《鐘情麗集》、《三妙傳》、《天緣奇遇》等三種文言小說(shuō)，重復(fù)的占到四分之一，可見(jiàn)其因襲之嚴(yán)重。

娛樂(lè)書(shū)刊中的詞作主要包括兩部分，一部分出現(xiàn)在小說(shuō)中，另一部分則出現(xiàn)在雜記中，前者為大宗。雜記中出現(xiàn)的詞是本文關(guān)注的重點(diǎn)，大多以掌故形式出現(xiàn)，較少純收單篇詞作。

雜記中的詞作來(lái)源大抵如下：其一，出自總集、別集?！独C谷春容》中《選鍥騷壇摭粹嚼麝譚苑樂(lè)集》卷二《彤管摭粹》之孫夫人詞、李清照詞等，幾乎不涉及詞之本事，應(yīng)當(dāng)是從總集、別集中所來(lái)。如李清照諸詞以《李易安詞》為名總括之，稱：“有《漱玉集》三卷行于世，頗多佳句。”［5］三卷本《漱玉集》今不傳，但見(jiàn)載于宋人黃昇《唐宋諸賢絕妙詞選》卷十，其書(shū)在明代或許尚未散佚，編者極可能看到該本，并選用其詞。

其二，源自前人筆記。如《國(guó)色天香》及《繡谷春容》之“太宗命解縉詠月”，其事見(jiàn)明人郎瑛《七修類稿》卷二十九，該本事中詞調(diào)名《落梅風(fēng)》，而郎瑛將原調(diào)名誤作《風(fēng)落梅》，兩書(shū)從其誤，可知出處之所在。各書(shū)所載梁意娘詞贈(zèng)中表兄弟的愛(ài)情悲劇，則出自羅燁的筆記《醉翁談錄》之《梁意娘》條。

其三，出自詩(shī)話、詞話。如《繡谷春容》之《寇萊公〈江南春〉詞》即是阮閱《詩(shī)話總龜前集》據(jù)《古今詩(shī)話》所載；《萬(wàn)錦情林》之《唱春容詞》出自楊湜《古今詞話》。

其四，從小說(shuō)中得來(lái)。如《萬(wàn)錦情林》之《勝瓊寄詞》出自明人梅鼎祚《青泥蓮花記》，其詞當(dāng)是梅氏所做，勝瓊不過(guò)是小說(shuō)中人物，而編者卻以為實(shí)有其人。雖其事不足稱，但明人多有為小說(shuō)虛構(gòu)人物列目，如卓人月就將瞿佑《剪燈新話》附錄《寒梅記》中的人物馬瓊瓊當(dāng)成現(xiàn)實(shí)世界中的女詞人，而將其“所做”《減字木蘭花》（雪梅妒色）收入《古今詞統(tǒng)》。［6］甚至今人編《全明詞》亦將小說(shuō)、筆記虛擬人物單獨(dú)列目，如女鬼翠微、王秋英及玄妙洞天少女皆是。

其五，出于道書(shū)。如《國(guó)色天香》之《修真秘旨》，其中有題呂洞賓所作《漁父詞》十八闋、《夢(mèng)江南》詞六闋，均出自《呂祖志》卷六?！秴巫嬷尽肥敲饔⒆谡y(tǒng)年間修《道藏》時(shí)輯錄，題名呂洞賓的詞作多出于偽托。

此外，還有一些詞的來(lái)源不詳，應(yīng)該是父老口傳。如《繡谷春容》等書(shū)所載之《朱繼賢野合麗春》主人公朱繼賢是福建惠安人之西席，其本事涉及香艷，時(shí)人獵奇?zhèn)髦嗖幌∑妗６行┰~也可能是單篇流傳，如《國(guó)色天香》等書(shū)所收《賀正德皇帝南巡回鑾帳詞》、《天理流行篇》尾綴之兩闋《西江月》等。

娛樂(lè)書(shū)刊詞作的來(lái)源與日用類書(shū)詞作來(lái)源不同，前者更多地來(lái)自較傳統(tǒng)的文人書(shū)籍，屬于精英知識(shí)分子的話語(yǔ)系統(tǒng)，但并不意味著其讀者就一定是精英知識(shí)分子，而恰恰說(shuō)明明代普通市民階層對(duì)精英階層的自覺(jué)靠攏。娛樂(lè)書(shū)刊能適應(yīng)多層次讀者的閱讀興趣，使得讀者能夠自由選擇。雖然書(shū)坊預(yù)設(shè)的讀者群也包含士大夫階層，但其讀者更多的還是市民階層的有閑人士。

2 娛樂(lè)書(shū)刊的預(yù)設(shè)讀者群

娛樂(lè)書(shū)刊“此等讀物，在明時(shí)蓋極普通”，“此等因在當(dāng)時(shí)為通行之閑書(shū)”，［7］置諸五都之市，日不給應(yīng)，流傳應(yīng)極廣。凡書(shū)之流傳愈廣，則受眾愈多，影響亦愈大。娛樂(lè)書(shū)刊的受眾群體也是其中詞作的受眾，娛樂(lè)書(shū)刊之詞作及其詞學(xué)觀念影響的范圍正是本文所關(guān)注的。

從編選者的讀者來(lái)看，這類書(shū)刊似乎面對(duì)士大夫，實(shí)際上士大夫并非編選者主要的目標(biāo)人群?！秶?guó)色天香》卷首謝友可的《刻公余勝覽國(guó)色天香序》說(shuō)：“今夫辭寫(xiě)幽思、寄離情，毋論江湖散逸，需之笑譚，即縉紳家輒藉為悅耳目具?！保?］而雙峰堂所刊《萬(wàn)錦情林》的封面識(shí)語(yǔ)則曰：“更有匯集詩(shī)詞歌賦、諸家小說(shuō)甚多，難以全錄于票上，海內(nèi)士子買(mǎi)者一展而知之?！保?］不論《國(guó)色天香》的“江湖散逸”、“縉紳家”，還是《萬(wàn)錦情林》的“海內(nèi)士子”，其指向均非下層民眾。《國(guó)色天香》既被稱為“公余勝覽”的書(shū)刊，則其指向仕宦之人也可以想見(jiàn)?！秶?guó)色天香》卷一上層《珠淵玉圃》下注云：“是集大益舉業(yè)，君子慎勿忽焉。”說(shuō)明童生舉子也是娛樂(lè)書(shū)刊的預(yù)設(shè)讀者群。卷四《規(guī)范執(zhí)中》下注云：“此系士人立身之要”，卷五《名儒遺范》注云：“士大夫一日不可無(wú)此味?！保?0］則士人儒林似乎也屬編者圈定的讀者群。

從各書(shū)的娛樂(lè)性質(zhì)來(lái)說(shuō)，編者設(shè)定的隱含讀者雖不排斥文士，但更多的是市民階層中那些既具有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又有閑暇時(shí)間的人群——商人。而編者以“士人君子”為號(hào)召，顯然也是一種促銷(xiāo)手段，迎合自覺(jué)不自覺(jué)地向往精英生活的普通讀者的閱讀期待。孫楷第認(rèn)為從娛樂(lè)書(shū)刊的編選內(nèi)容上，看其“用意在雅俗共賞。施之于初學(xué)者弄筆咬文嚼字之人，最為相宜；即士夫儒流，亦粗可攀附?！保?1］胡士瑩說(shuō)這些書(shū)“既可給粗通文墨的人閱讀，也可供文人墨客消遣”，他認(rèn)為“這些書(shū)，既是當(dāng)時(shí)的啟蒙讀物，又是一般市民的日用便覽，也可供商人書(shū)信摘錄詞藻之用?！保?2］他們提到的受眾群體是從粗通文墨之人到士大夫儒流，范圍極廣。戴不凡則點(diǎn)明：“明初以來(lái)，小說(shuō)刊本大行，瓷商舶主于旅途無(wú)聊之際，正可手把一編或資友朋談助。若《國(guó)色天香》內(nèi)容之紛然雜陳，適可供此等‘江湖散逸’以其中所收小說(shuō)言之，語(yǔ)多淺近欠通之文言，又夾以俚夫‘風(fēng)流’之詩(shī)詞，情磨蹭蹭，故事拖泥帶水，亦堪此輩于旅途中消磨‘公余’長(zhǎng)日?！保?3］

雖然娛樂(lè)書(shū)刊收錄了部分名家詩(shī)文書(shū)啟，也有些歷代詔誥冊(cè)表，但這些內(nèi)容多是士大夫階層早已爛熟的，對(duì)他們來(lái)說(shuō)并無(wú)太多的參考價(jià)值。即便是初學(xué)童生，讀兔園冊(cè)子、時(shí)文房稿或許也更為重要。而其中所收小說(shuō)，情節(jié)相對(duì)簡(jiǎn)單，倒是“風(fēng)流”詩(shī)詞漫卷。商人多粗通文墨，又需消磨商旅途中的大量閑暇時(shí)間，讀這些小說(shuō)、雜記正可廣識(shí)見(jiàn)、資閑談。因此，娛樂(lè)書(shū)刊所選詞作或有堪為傳奇的本事，又或是前代名公才女、當(dāng)朝文壇巨子所作。

六種娛樂(lè)書(shū)刊都涉及到的詞本事如下：梁意娘寄姨表兄李生詞、岳飛《滿江紅》詞、張氏守節(jié)詞、戴復(fù)古妻守節(jié)詞。梁意娘事可滿足時(shí)人獵奇的香艷故事，其他三事均涉及當(dāng)時(shí)特重之“忠節(jié)”問(wèn)題。各書(shū)中所收當(dāng)朝名公的“詞”有解縉、文征明、夏言、何喬，亦有時(shí)人朱繼賢等人作品。需要說(shuō)明的是何喬題岳王祠之“詞”、解縉的“壽詞”，雖然列在“詞類”目下，但均非一般意義上的“詞”或“律詞”，此見(jiàn)而可知。朱繼賢等人作品的入選與其本事之“奇”、“艷”相關(guān)，而解縉、文征明、夏言聲名赫赫。何喬則官至尚書(shū)，其作品是謁岳祠所作，表達(dá)對(duì)岳飛精忠報(bào)國(guó)的敬意?；蛟S是考慮到商人遠(yuǎn)行的懷鄉(xiāng)情結(jié)，編者還特地選錄了幾首寄外詞，以供讀者佳人妝樓颙望之想。

3 娛樂(lè)書(shū)刊對(duì)詞及詞學(xué)的傳播

盡管娛樂(lè)書(shū)刊中，除小說(shuō)之外的詞作分量并不多，但對(duì)明代市民階層的詞學(xué)普及與影響卻是重大的。娛樂(lè)書(shū)刊對(duì)明代詞及詞學(xué)的傳播之影響有正反兩個(gè)方面的意義。

3.1 擴(kuò)大詞的傳播面，保存文獻(xiàn)

娛樂(lè)書(shū)刊中的詞主要分布在小說(shuō)和雜記中。小說(shuō)中也有用前人詞作的情況，如《繡谷春容》中的《柳耆卿沅江樓記》就用了李后主《虞美人》詞。明人小說(shuō)中虛擬人物所作之詞盡管未必工穩(wěn)可讀，但至少說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們并不僅僅將詞當(dāng)作前朝遺物供奉在香案籠龕中，更讓詞作豐富他們的生活。筆者曾討論日常生活中明人以詞纂輯材料的情況，［14］從中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)明詞功用，這里我們則知明人在娛樂(lè)休閑中亦使用詞。明代小說(shuō)中的詞數(shù)量不小，以《劉生覓蓮記》為例，一中篇文言小說(shuō)中竟有詞37闋，所占篇幅之大令人稱奇。娛樂(lè)書(shū)刊出現(xiàn)之前，中短篇小說(shuō)中詩(shī)詞之傳播主要依靠小說(shuō)選本完成。娛樂(lè)書(shū)刊的興起為小說(shuō)中的詞提供了新的文本傳播途徑。

雜記同樣為詞在市民階層傳播提供了新的途徑，又有存文獻(xiàn)之功。《繡谷春容》等書(shū)收有《茶瓶詞》、《玉蝶環(huán)》等較為罕見(jiàn)的詞調(diào)，這些詞篇通過(guò)娛樂(lè)書(shū)刊得到了保存、傳播。《國(guó)色天香》、《繡谷春容》均收《賀正德皇帝南巡回鑾帳詞》，該詞詞牌俟考，其詞今不見(jiàn)《全明詞》及《全明詞補(bǔ)編》?！独C谷春容》只收原詞，而《國(guó)色天香》則兼收該詞長(zhǎng)序。蔣一夔《堯山堂外紀(jì)》卷九十四云：“武宗嘗自易名為壽，命所司給御馬監(jiān)太監(jiān)天字一號(hào)牙牌與之。正德戊寅二月巡邊還，文武官具陣詞以迎?！保?5］

正德時(shí)以帳詞迎駕并非偶一為之，但傳至今日的迎駕帳詞已經(jīng)寥寥無(wú)幾，這闋詞作正可補(bǔ)闕?！秶?guó)色天香》卷四上層之《士民藻鑒》所收《天理流行篇》末尾，以《西江月》（立心順乎天理）及《西江月》（積善乃遺后慶）等兩闋詞統(tǒng)合全文內(nèi)容，該詞從內(nèi)容到語(yǔ)言均與明代通俗類書(shū)勸善詞非常接近。

解縉《落梅風(fēng)》、夏言《漁家傲》、文征明《滿江紅》等詞隨著娛樂(lè)書(shū)刊的傳播而有了更多的讀者，擴(kuò)大了原詞的流布面。解縉傳世詞作僅三闋，這闋《落梅風(fēng)》不見(jiàn)于其《春雨先生文集》。夏言因政治斗爭(zhēng)的失敗，別集在萬(wàn)歷初已經(jīng)較難見(jiàn)到，其子婿吳春為編文集時(shí)感嘆搜全之難，娛樂(lè)書(shū)刊讓夏桂洲詞多出了一條傳播的蹊徑。當(dāng)然，夏言《漁家傲》、文征明《滿江紅》在作者本集中都不算特別出色的作品，若非編者鑒賞水平低下，大約就是其選目隨意所致。而普通受眾多不具備鑒賞能力，只是認(rèn)準(zhǔn)夏言、文征明等人的“著名商標(biāo)”。這對(duì)名家詞作的傳播來(lái)說(shuō)，反為不美。

3.2 突出詞作本事，普及詞學(xué)知識(shí)

娛樂(lè)書(shū)刊的編者特重詞本事，例如《萬(wàn)錦情林》之卷五《詞類》收有20篇詩(shī)詞，幾近篇篇有故事。這些本事給人們提供了一條了解詞作背景的新途徑，如前揭《賀正德皇帝南巡回鑾帳詞》直接點(diǎn)明該詞是正德南征寧王之亂“凱旋”的作品。又如《國(guó)色天香》之《太宗賞月》、《繡谷春容》之《太宗命解縉詠月》是同一本事，該詞的寫(xiě)作背景涉及成祖朱棣，是當(dāng)時(shí)“風(fēng)雅”之事，而這又為未讀《七修類稿》的普通讀者提供了了解本事的機(jī)會(huì)。至于宋人徐君寶妻《滿庭芳》、劉鼎臣妻《鷓鴣天》、易祓妻《一剪梅》、花仲胤妻《伊川令》等詞之本事，一方面為讀者提供了消遣談資，由詞作本事促進(jìn)了讀者的閱讀興趣；另一方面也使讀者因?yàn)榱私饬吮臼露鴮?duì)詞作有更深刻的理解。當(dāng)然，這些本事也不盡真實(shí)，如前揭《勝瓊詞》即明人小說(shuō)之詞。而《紅白桃花詞》所說(shuō)嚴(yán)蕊與唐仲友受誣之事，并不符合事實(shí)。編者為尊者諱，未點(diǎn)明該本事中所謂欲構(gòu)陷唐仲友的“上方”即朱熹，束景南先生已辨其誣。［16］

明人在小說(shuō)中大量用詞，甚至以之為逞才之具，而這些行為往往遭人詬病，但從正面看也有向普通讀者普及詞學(xué)知識(shí)的效果。小說(shuō)作者虛擬情境，將詞在人際交往過(guò)程中的功用體現(xiàn)得淋漓盡致。如《劉生覓蓮記》，其間酬贈(zèng)詞作、唱和詞是非常普遍的，甚至還出現(xiàn)了聯(lián)句詞、集句詞等。集句詞讓普通讀者得以知曉詞的創(chuàng)作方式與詩(shī)歌一樣，可以出現(xiàn)集句之作。如《國(guó)色天香》中有幾處集詞牌成句的例子，卷二《劉生覓蓮記·風(fēng)入松》（二郎神去竟何之）一闋就是集14個(gè)詞牌而成，并且在詞末注明“十四牌名”；《花神三妙傳》有數(shù)首和蘇軾、辛棄疾詞韻之作，分別步蘇軾《蝶戀花》（花褪殘紅青杏?。┘靶翖壖病肚餁q》（塞垣秋草）之韻。類似例子，均能讓普通讀者更多地了解詞的基本知識(shí)。

3.3 混淆詩(shī)詞體性，擴(kuò)散其負(fù)面影響

明人詞作存在托體不尊、文體混淆等問(wèn)題，娛樂(lè)書(shū)刊也恰恰為這些弊端提供了范本。明代文人對(duì)詞的認(rèn)識(shí)中存在的缺陷通過(guò)娛樂(lè)書(shū)刊傳播給了更多的受眾，擴(kuò)散了這些負(fù)面影響。

首先，混淆詩(shī)詞界限。明人之“詞”，所指多樣，既指唐宋之曲子詞、詩(shī)余，亦指散曲、歌謠等其他通俗韻文。明代娛樂(lè)書(shū)刊所收作品一般均按文體排列，詩(shī)、賦、箴、銘等部分基本沒(méi)有發(fā)生過(guò)混雜其他文體的情況，但在詞體中卻出現(xiàn)了相當(dāng)嚴(yán)重的混淆現(xiàn)象。以《繡谷春容》為例，其《選鍥騷壇摭粹嚼麝譚苑樂(lè)集》卷二《詩(shī)余摭粹》明確該卷所收是“詩(shī)余”，且在篇首又鐫有“詞”字，但所收之解縉以月祝壽、何喬題岳王祠等條均顯非通常意義上的“詞”，而只是韻文。其他娛樂(lè)書(shū)刊也是一樣，《國(guó)色天香》之《過(guò)登釣臺(tái)》條所收作品顯然是一篇騷體詩(shī)，而作者津津樂(lè)道地以“詞”稱之，并收入“詞類”，且六種娛樂(lè)書(shū)刊的雜記類均將此詩(shī)收在詞類。這種情況并非編者不小心，而是明人混淆詞體觀念的體現(xiàn)。明初陳循《芳洲文集續(xù)編》卷六最末數(shù)篇作品明確分在“詞”下，其中也雜有兩首騷體詩(shī)。渾稱詩(shī)詞的情況也是明人混淆詩(shī)詞界限的明證，如《國(guó)色天香》之《事露獻(xiàn)詩(shī)》條，該條明明在“詞類”中出現(xiàn)，但標(biāo)題卻謂之為“獻(xiàn)詩(shī)”。

其次，忽略詞體的文體特征。詞自南宋以降，普通百姓多不能唱，該文體在文本上的特征則成為其區(qū)別于詩(shī)、曲的重要標(biāo)志。文體特征最重要的是其詞牌，但是一些娛樂(lè)書(shū)刊就忽略了這個(gè)特征，每每刊落詞牌。如夏言《漁家傲》僅書(shū)《夏言閣老送李晉卿令宜興詞》，顯然重詞題而輕詞牌。

詞的文體特征之二則是雙調(diào)以上的詞分有“闋”。明代書(shū)籍區(qū)分“闋”數(shù)的通行辦法有兩種：一是分行；另一種便是使用“○”符號(hào)。但在《繡谷春容》之《選鍥騷壇摭粹嚼麝譚苑樂(lè)集》卷二《詩(shī)余摭粹》中，幾乎見(jiàn)不到明分上下闋的詞，亦不見(jiàn)使用“○”分片。對(duì)詞調(diào)熟悉的讀者來(lái)說(shuō)這或許并不是什么問(wèn)題，但是對(duì)普通市民階層的讀者來(lái)講就未必能分清詞牌與上下闋了。這些負(fù)面影響對(duì)詞的傳播來(lái)說(shuō)是值得研究者注意的。

一般認(rèn)為詞到明代已經(jīng)退縮進(jìn)文人案頭的狹小空間，但明代書(shū)坊刊印的日用類書(shū)已經(jīng)證明，詞通過(guò)其介入普通民眾的日常生活。而娛樂(lè)書(shū)刊再次說(shuō)明，詞依然活躍在人們的休閑生活中，普通讀者對(duì)詞依舊有閱讀期待。但面向普通民眾的娛樂(lè)書(shū)刊，在傳播詞作與詞學(xué)知識(shí)的過(guò)程中優(yōu)劣雜現(xiàn)，畢竟詞在市民社會(huì)中的影響已經(jīng)漸漸讓位給風(fēng)生水起的散曲、民歌了。

［1］［12］胡士瑩.話本小說(shuō)概論［M］.北京：中華書(shū)局，1980：410.

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