不能繞過(guò)的魯迅

毛澤東曾說(shuō)，孔子是古代中國(guó)的圣人，魯迅是現(xiàn)代中國(guó)的圣人，我們有兩個(gè)圣人。暫不深究“孔圣”、“魯圣”的提法利弊如何，不妨從中看到魯迅對(duì)于中國(guó)的重要性。事實(shí)也是，如果說(shuō)古代文化輸出的經(jīng)典代表當(dāng)屬孔子無(wú)疑，那么，現(xiàn)代文化輸出的杰出代表當(dāng)屬魯迅。眼下，在向世界宣傳中國(guó)文化時(shí)，雖然呈現(xiàn)“只見孔子不見魯迅”的情形，但是很多國(guó)家依然自發(fā)地介紹魯迅，他是作品被翻譯最多、影響最大的中國(guó)現(xiàn)代作家，他的作品都是最早進(jìn)入當(dāng)?shù)刈x者視野的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文本。中國(guó)繞不過(guò)魯迅，世界也繞不過(guò)魯迅——因?yàn)轸斞笓碛小懊褡寤辍?，也擁有“世界心”，魯迅的作品緊連著人類脈搏，并負(fù)載著人類心靈基本訴求的普世價(jià)值。

魯迅先生誕辰130周年之際，來(lái)自世界各地的魯迅研究者興致勃勃地呼朋引類，相聚探討，讓我們近距離地了解魯迅對(duì)海外華文或華人世界的影響，乃至超越思想文化的學(xué)術(shù)層面?zhèn)鞑?，而深入到他?guó)的社會(huì)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)層面。何以如此？無(wú)他，乃是因?yàn)轸斞妇哂小翱缭轿膶W(xué)”的道德精神力量，如海外學(xué)者所說(shuō)，“魯迅具有超越‘中國(guó)魯迅’或‘東亞魯迅’的意義。他不但是文學(xué)的魯迅、學(xué)術(shù)的魯迅，還有社會(huì)政治性，魯迅被發(fā)揮出來(lái)的實(shí)用功能，就是今天最典型的所謂文化軟實(shí)力?！濒斞覆粌H屬于中國(guó)，而且屬于全人類。

雖然魯迅先生曾說(shuō)，要讓他的作品連同那個(gè)時(shí)代一起消逝乃至“速朽”，然而他的愿望并沒(méi)有達(dá)成。為何今天我們不能繞過(guò)魯迅，無(wú)法忘卻魯迅，甚至非常需要魯迅，最重要一點(diǎn)恐怕在于：我們依然處于魯迅時(shí)代。我們太需要魯迅的投槍匕首，太需要魯迅的批判精神。有人揶揄道：如果魯迅趕上這個(gè)時(shí)代，面對(duì)開胸驗(yàn)肺、以身試藥、周公拍虎、黑窯奴工、處女賣淫、官員嫖幼等一系列奇聞，不知會(huì)寫出多少辛辣犀利、錐骨入髓、令人拍案叫絕的雜文來(lái)，所幸這個(gè)尖酸刻薄的文人已不在人世了……幸之？哀之？如今人們把稍具批判鋒芒的作家輕易奉為“小魯迅”，不過(guò)表達(dá)了一種期望而已，我們哪里有博古通今、洞察世事、文字老辣、入木三分的當(dāng)代魯迅？

今天我們紀(jì)念魯迅，最大的意義在于，如何用魯迅的思想做參照，建立當(dāng)下的問(wèn)題意識(shí)，追尋魯迅為現(xiàn)代中國(guó)文化的發(fā)展確立的“立人”的價(jià)值方向，目的就是要改造國(guó)民性、重鑄民族精神。誠(chéng)如魯迅長(zhǎng)孫周令飛所說(shuō)，魯迅呼吁“真的人”，批判傳統(tǒng)文化中“瞞和騙”的痼疾，他的“根柢在人”的“立人”思想，就是要使每一個(gè)中國(guó)人都成為具有充分自覺與自我意識(shí)的主體，由此才能達(dá)到“群之大覺”，使中國(guó)成為一個(gè)“人國(guó)”，“屹然獨(dú)見于天下”。無(wú)論中國(guó)如何輸出產(chǎn)品，輸出文化，最本質(zhì)的“文化輸出”，是具有個(gè)體意識(shí)、修養(yǎng)文明、誠(chéng)信自覺、頂天立地的“人”。這是無(wú)所不在、無(wú)孔不入的文化名片，只有千千萬(wàn)萬(wàn)真正意義上的現(xiàn)代“人”站立起來(lái)了，我們才能自強(qiáng)于世界民族之林。

魯迅的“民族魂”，奠定了“立人”的基礎(chǔ)；魯迅的“世界心”，指明了“立人”的方向。我們倘能經(jīng)常想著真實(shí)的魯迅，并用先生的目光警策自我，就能漸漸站起一群傲然屹立于天地之間的大寫的人。只有“人”都站起來(lái)了，“國(guó)”才能永久站起來(lái)。