職場(chǎng)絮語(yǔ)

●梁陸濤

美麗地工作著

“工作著是美麗的?！边@是一個(gè)著名作家寫(xiě)的一篇著名散文的標(biāo)題。作家生活在值得大歌大頌的年代。那是一個(gè)火熱的年代?！拔覀円灿袃芍皇?，不在家里吃閑飯”，動(dòng)員人們包括那些家庭婦女走出家門(mén)參加工作，曾是那個(gè)時(shí)代的主旋律。那時(shí)候的人們，把能為初生不久的新的人民當(dāng)家作主的國(guó)家貢獻(xiàn)一份力量，當(dāng)作一種人生的極大享受。那當(dāng)然也是一種人生態(tài)度，是一種至純至樸的精神境界。

在那種將工作視作人生享受的年代，我還小，當(dāng)然也就不可能直接體察那份工作者的“美麗”。倒是后來(lái)經(jīng)見(jiàn)的聽(tīng)說(shuō)的最多的，反而是將勞動(dòng)當(dāng)作一種懲罰手段，當(dāng)作一種思想提高的階梯。于是，一邊是“工作著是美麗的”，一邊卻要讓人們接受以勞動(dòng)形式進(jìn)行的思想改造以及鍛煉。當(dāng)然，勞動(dòng)改造也好，勞動(dòng)鍛煉也好，那是一種專(zhuān)指以體力勞動(dòng)為手段的工作，并不是工作的全部?？删褪沁@，已足以將包括一直被尊為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的工人在內(nèi)的以體力勞動(dòng)為主要形式的工作者的工作，放在了一種十分尷尬的境地。

其實(shí)現(xiàn)在看來(lái)，無(wú)論是什么形式的工作，它的全部意義只是一種謀生手段而已。任何工作（或曰勞動(dòng)）都是有價(jià)的，同樣，任何勞動(dòng)力也是有價(jià)的。我們付出了勞動(dòng)，其最直接的目的就是換取應(yīng)得的報(bào)酬來(lái)維持我們的生計(jì)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，我給你干了活，你就要給我報(bào)酬；或者說(shuō)，誰(shuí)能給我報(bào)酬，我就可以給誰(shuí)干活——當(dāng)然報(bào)酬的高低是因工作創(chuàng)造的價(jià)值而定的。這樣說(shuō)來(lái)，工作就變成了一種無(wú)奈的選擇。無(wú)論是誰(shuí)，一旦降生在這個(gè)世界，要吃要喝就要有工作，要想吃得好穿得帥玩得酷，就必須付出更多的辛苦。

這樣一想，“工作著是美麗的”就有些飄，有些不著邊際，有些“小資情調(diào)”的布爾喬亞。美麗應(yīng)當(dāng)是一種心情，是一種感覺(jué)。就大多數(shù)人而言，工作恐怕還多是一種不得已而為之的事。首先，我們很難選擇自己的工作，在勞動(dòng)力供大大大于求的情況下，這種選擇將更難，大多數(shù)情況下恐怕幾乎就不容我們選擇；退一步說(shuō)，即使自主選擇了自己喜歡的工作，事不能盡其所學(xué)，才不能盡其所用，長(zhǎng)不能盡其所展的情況也還時(shí)時(shí)處處存在著；另外，你的工作不錯(cuò)卻未必有人“喝彩”，你盡了職盡了力未必就能見(jiàn)到多大成效，你一片誠(chéng)心待人也未必都能讓人理解。工作著大概就是這樣一種情狀：美麗絕對(duì)是一種奢求，煩惱倒是無(wú)處不在，而且這煩惱常常還無(wú)法對(duì)人言說(shuō)。因此，工作著很難是美麗的，而“美麗地工作著”，倒可能是無(wú)奈之下的一種不錯(cuò)的選擇。

美麗地工作著，是對(duì)工作應(yīng)持的一種態(tài)度。我們不能選擇工作，但可以選擇對(duì)待工作的態(tài)度；我們不能選擇生活，但可以選擇應(yīng)對(duì)生活的心情。不管干什么工作，不管命運(yùn)將你拋向何處，永遠(yuǎn)保持一種“美麗”的心情，永遠(yuǎn)以樂(lè)觀向上的態(tài)度去面對(duì)工作面對(duì)生活甚至面對(duì)煩惱，煩惱是不是就會(huì)少得多了？

美麗地工作著，是從事工作的一種境界。人吃五谷雜糧，有七情六欲，誰(shuí)都會(huì)有喜怒哀樂(lè)，誰(shuí)都隨時(shí)會(huì)有如意與不如意。在客觀現(xiàn)實(shí)面前，能始終保持“美麗”態(tài)度，需要一種境界?！熬辰纭笔欠鸾陶Z(yǔ)，是一種精神層面的形而上的東西，說(shuō)起來(lái)似乎有點(diǎn)“玄”，其實(shí)就是人對(duì)事對(duì)物的情態(tài)。永遠(yuǎn)都用“美麗”的情態(tài)去對(duì)待和從事工作，永遠(yuǎn)都用“美麗”的情態(tài)去對(duì)待人生對(duì)待同事和朋友，久而久之，你就進(jìn)入了一種超凡脫俗的境界。古有聯(lián)云：“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒?！边@“寵辱不驚”，這“去留無(wú)意”，全靠日?！懊利惖毓ぷ髦比バ逕?，去積累，去提純。

美麗地工作著，籠罩在我們頭上的陰霾就會(huì)自動(dòng)散去，心靈就會(huì)永遠(yuǎn)充滿(mǎn)陽(yáng)光，再卑微的生命也會(huì)迸發(fā)出無(wú)盡的意義。人的一生長(zhǎng)不過(guò)百年，掐“頭”去“尾”，真正從事工作的時(shí)間也就那么幾十年。幾十年光陰倏乎，眨眼就成往昔。真的應(yīng)該珍惜我們這幾十年的光陰，“美麗”地工作，“美麗”地生活，用美麗點(diǎn)燃生命，用美麗照亮歷程，用美麗彌補(bǔ)生活中的缺陷，用美麗錦繡我們共同的家園。就像歌中唱的那樣：幸福的人兒攜手前進(jìn)，我們的生活充滿(mǎn)陽(yáng)光！

天天都有好心情

逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候，天各一方的朋友們總要發(fā)一些短信互致問(wèn)候。甚至同處一地、在一座樓里辦公的朋友，短信問(wèn)候也比當(dāng)面說(shuō)或者打電話(huà)顯得浪漫、現(xiàn)代。

朋友之間的短信致意，花樣繁多詞匯豐富，語(yǔ)句也一個(gè)比一個(gè)優(yōu)美、動(dòng)人。不過(guò)我發(fā)現(xiàn)這些短信祝福中使用頻率很高、很能引起共鳴的，卻是一句最樸實(shí)無(wú)華的話(huà)：“天天都有 個(gè)好心情！”

心情這個(gè)東西無(wú)色、無(wú)味，看不見(jiàn)，摸不 著，但卻與每個(gè)人息息相關(guān)。只要是有思維感 知的人，就有心情。心情表現(xiàn)出來(lái)，就成了情 緒。情緒是外在的，是能看得見(jiàn)感覺(jué)得到的。 一個(gè)人喜怒形于色，人們會(huì)說(shuō)他情緒激動(dòng)。他 遇上不如意的事，坐在屋里生悶氣，工作中發(fā) 牢騷甚至撂挑子，人們會(huì)說(shuō)他鬧情緒。人逢喜 事精神爽，“走路都踩著鼓點(diǎn)，”表明這個(gè)人 情緒很好好得不得了。人吃五谷，干七十二 行，喜怒哀樂(lè)懼憂(yōu)煩，人間七情隨時(shí)隨地相伴 相行，誰(shuí)都躲不過(guò)去。

古語(yǔ)講：“情由境生”。意思是說(shuō)，人的 心情是與人的生存環(huán)境密不可分的。信息社會(huì) 強(qiáng)化了人與人之間的聯(lián)系，加劇了人類(lèi)自身的 矛盾，也惡化了人類(lèi)的生存環(huán)境?！吧詈?累，”這是人們掛在嘴邊的話(huà)。精神疾病幾成 現(xiàn)代常見(jiàn)病，而且現(xiàn)代水平越高，科學(xué)技術(shù)越 發(fā)達(dá)，人們的生活就越緊張，生存競(jìng)爭(zhēng)就越殘 酷，因精神、情感等內(nèi)心因素而引起的焦慮、 抑郁情緒也愈烈。其實(shí)，古人總結(jié)的人間七 情，除了一“喜”一“樂(lè)”還能給人帶來(lái)點(diǎn)歡 樂(lè)，其他的恐怕都不會(huì)給人以好心情。一周七 天。只有兩天尚可一樂(lè)，其余五天時(shí)間則要在 憂(yōu)愁、煩惱、恐懼中度過(guò)，想想都覺(jué)得怕。由 如是，給朋友一句“天天都有個(gè)好心情”的祝 福，更顯得彌足珍貴。

要有好心情，首先要有好心態(tài)。人生在世，“不如意事常八九”，指望事事都能如意，只能是一種無(wú)望的奢求。工作有工作中的 矛盾，生活有生活中的紛爭(zhēng)。愛(ài)情是世間最美 好的東西吧，可古往今來(lái)，愛(ài)情這只媚艷的小 鳥(niǎo)帶給人的痛苦有多重，在人心靈上刻下的傷 痕有多深，誰(shuí)能說(shuō)得清！可不如意又能如何？ 路遙的《人生》中，巧珍被高加林無(wú)情拋棄 后，曾無(wú)奈地說(shuō)，咱還得活人啊。是的，不管 生活怎樣對(duì)待你，你只能用一種態(tài)度去對(duì)待生活，那就是用百倍的勇氣活著；在紛擾的塵世上受了傷，你也只能是舔舔自己的傷口，咬著牙繼續(xù)前行——因?yàn)槟銊e無(wú)選擇。但能選擇的是對(duì)待生活的態(tài)度。古羅馬重臣塞內(nèi)加說(shuō)：“何必為部分生活而哭泣，君不見(jiàn)全部人生都催人淚下?！泵鎸?duì)這催人淚下的“全部人生”，一個(gè)人一時(shí)受一點(diǎn)苦、受一點(diǎn)傷害真的微不足道，舔舔傷口，揩揩血跡，擦一把淚水或者汗水，繼續(xù)你的行旅就是了。人生之旅，坎坷不平，有鮮花綠蔭，也有荊棘和陷阱。踏上人生之旅，就要學(xué)會(huì)從容面對(duì)各種沉浮榮辱，毀譽(yù)臧否，做到不以物喜，不以己悲，以平常心笑對(duì)名利場(chǎng)、是非場(chǎng)。

世事繁擾，能放得下是智者。人往高處走，是說(shuō)人總要有個(gè)追求，這沒(méi)錯(cuò)。人類(lèi)沒(méi)有追求，就沒(méi)有直立行走，沒(méi)有今天以及今后的一切一切。但任何時(shí)候、任何情況下都不能把追求當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，當(dāng)成“舍我其誰(shuí)”的使命。作為個(gè)體的人更是如此。因?yàn)槿说挠菬o(wú)止境的，人心不足好像是人的天性。但欲望這東西好似一柄雙刃劍，沒(méi)有欲望的生活注定是蒼白的，但欲望之火太旺就會(huì)傷及甚至毀滅自身。在浩瀚的人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，再偉大的人也只能是微乎其微的一滴水，再出色的人也只能享有你命定的那極少部分。美酒、美女、金錢(qián)、權(quán)力……任何人都不可能占盡天下春色。因此，該拿起的時(shí)候能拿起，該放下的時(shí)候能放下，才是生活的強(qiáng)者。想想也是，一個(gè)人一生也就那么幾十年光陰，為了生存發(fā)展已經(jīng)夠鬧心的了，干嘛自己還要跟自己較勁？還是佛家說(shuō)得好：天下事了猶未了何妨以不了了之。不了了之……把煩惱丟開(kāi)把痛苦丟開(kāi)把一切不如意丟開(kāi)，就可以開(kāi)懷一笑了之了吧？

把木桶里注滿(mǎn)水

門(mén)口放了一排木桶，少女將木桶擦拭干凈，整整齊齊地?cái)[放好?？墒堑诙炱饋?lái)卻發(fā)現(xiàn)那個(gè)木桶全被風(fēng)吹得東倒西歪。少女又把木桶擦拭一遍，擺放整齊。過(guò)了一夜再看，那木 桶又被風(fēng)吹了個(gè)亂七八糟。如是者三，少女有 些煩憂(yōu)。父親看在眼里，說(shuō)，閨女，你把桶里 注滿(mǎn)水試試。女兒照辦了，把木桶里全都注滿(mǎn) 水，風(fēng)從些再?zèng)]有把桶吹亂。

這是一個(gè)寓言，這寓言講的是人與環(huán)境之 間關(guān)系的大道理。

人要在社會(huì)中生存，工作、學(xué)習(xí)、生活等 等，都需要環(huán)境，都要和環(huán)境發(fā)生關(guān)系。就像 那木桶，擺放在那里，就會(huì)和周?chē)沫h(huán)境，比 如風(fēng)比如沙塵比如陽(yáng)光雨雪等等發(fā)生關(guān)系，這 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。而不管你承認(rèn)與 否，這環(huán)境對(duì)人的生存、發(fā)展，常常會(huì)起到巨 大的，有時(shí)甚至是決定性的作用。自然環(huán)境是 這樣，人文環(huán)境亦如此。國(guó)有發(fā)達(dá)與落后之 分，地有富饒共貧窮之別，人從呱呱墜地，就 已被個(gè)人的生存環(huán)境所左右、所制約。及至長(zhǎng) 大成人，要成家立業(yè)，要生存發(fā)展，都有賴(lài)于 環(huán)境的幫襯。生活中的智者、強(qiáng)者，大都能夠 選擇自己的生存環(huán)境并因而挽緊自己命運(yùn)的纜 繩。而絕大部分庸常之輩，只能被動(dòng)地接受命 運(yùn)的擺布，就像那木桶，被風(fēng)吹來(lái)吹去。

人誰(shuí)都希望自己能有一個(gè)良好的生存環(huán) 境，希望自己的才華得以展示，能力被人賞 識(shí)，表現(xiàn)有人喝彩。然而，這美好的愿望，一 遇到現(xiàn)實(shí)常常就會(huì)被撞得粉碎。這是一對(duì)矛 盾。人只要走上社會(huì)，就躲不過(guò)這個(gè)矛盾。問(wèn) 題是，我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)這個(gè)矛 盾。就像那一排木桶，是永遠(yuǎn)空空如也任憑風(fēng) 把它吹得東倒西歪，還是把桶里注滿(mǎn)水讓它成 為一個(gè)有分量的物體？答案是非常清楚的。因 為人要能適應(yīng)環(huán)境進(jìn)而改善自己的生存環(huán)境， 那就首先要學(xué)會(huì)改變自己。我們無(wú)力改變別人改變環(huán)境，但我們可以改變自己，通過(guò)改變自己以適應(yīng)環(huán)境進(jìn)而為自己創(chuàng)造生存發(fā)展的良好 氛圍。

強(qiáng)調(diào)改變自己以適應(yīng)環(huán)境，這其實(shí)是一 種積極進(jìn)取的人生態(tài)度。哲學(xué)上講主觀和客觀的統(tǒng)一，其實(shí)就是在追求個(gè)人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。因?yàn)榭陀^的東西往往不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而自己能夠把握的，充其量也只能是自己。某人在屋檐下避雨，看見(jiàn)觀音撐傘走過(guò)。便說(shuō)：救苦救難的觀音菩薩，普渡一下眾生吧，帶我一段如何？觀音說(shuō)：我在雨中，你在檐下，你不需要我渡。那人跳入雨中說(shuō)：現(xiàn)在我也在雨中了，你該渡我了吧？觀音說(shuō)：你在雨中，我也在雨中，我不被淋 是因?yàn)槲矣袀?；你被雨淋，是因?yàn)槟銦o(wú)傘。 所以不是我在渡自己，而是傘在渡我。你要 想渡自己，不必找我，請(qǐng)自找傘去！就像 《國(guó)際歌》唱的：從來(lái)就沒(méi)有救世主，也不 靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)的幸福，全靠我們 自己。風(fēng)中的木桶注滿(mǎn)了水，風(fēng)就不能再隨 意把它刮來(lái)刮去。