顏之推文獻(xiàn)整理的思想和方法探析

樊 普

(南陽(yáng)師范學(xué)院圖書(shū)館，河南 南陽(yáng) 473061)

顏之推(531—約591)，字介，祖籍瑯琊臨沂(今山東臨沂)。顏家隨晉元帝渡江后，成為著名的僑姓士族即瑯琊顏氏。顏之推是一名出色的古文獻(xiàn)學(xué)家，著述頗豐，并曾主持編輯北齊大型類(lèi)書(shū)《修文殿御覽》。流傳下來(lái)的著作有《北齊書(shū)》本傳載其著《文集》三十卷、《家訓(xùn)》二十篇并行于世;顏真卿《顏氏家廟碑》載其《證俗音字》五卷;《宋史·藝文志·小說(shuō)類(lèi)》載有他的作品《還冤志》三卷(此書(shū)《冊(cè)府元龜》著錄為《冤魂志》)等。憑借博覽群書(shū)的物質(zhì)條件和堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言文字學(xué)造詣，顏之推在文獻(xiàn)學(xué)方面取得了豐碩的成果，其文獻(xiàn)整理的思想、方法和實(shí)踐集中體現(xiàn)在其《顏氏家訓(xùn)》中的《勉學(xué)》《書(shū)證》《音辭》等篇章，為后世學(xué)者所遵從并產(chǎn)生積極的影響。

1 顏之推文獻(xiàn)整理的思想

1.1 實(shí)事求是的文獻(xiàn)整理態(tài)度

《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》篇云:“觀天下書(shū)未遍，不可妄下雌黃”［1］220，表明了顏之推對(duì)學(xué)術(shù)和文獻(xiàn)的求真的態(tài)度。他不僅認(rèn)識(shí)到了要盡可能多搜集資料，更要廣求異本，“或彼以為非，此以為是，或本同末異，或兩文皆失，不可偏信一隅也”［1］220，注重異本間的?？睂?duì)比?！额伿霞矣?xùn)》書(shū)中對(duì)同一種書(shū)的不同版本有特定的名稱(chēng)，如“河北本”“江南本”“俗本”“誤本”等，他注意搜求不同地區(qū)的版本，相互對(duì)比，以驗(yàn)其實(shí)，并從中選出善本，作為?？钡闹匾Y料。這種求真的態(tài)度和驗(yàn)證方法，表現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的學(xué)術(shù)精神。

1.2 博通的文獻(xiàn)觀

顏之推的文獻(xiàn)整理的視野和方法，一方面體現(xiàn)在他所研究領(lǐng)域的廣博上。綜觀《顏氏家訓(xùn)》二十篇，學(xué)術(shù)研究方面，文字、音韻、訓(xùn)詁、?？睙o(wú)所不通;雜藝方面，書(shū)法、繪畫(huà)、卜筮、算術(shù)、醫(yī)方、音樂(lè)、博弈無(wú)所不曉;宗教思想方面，闡述了儒佛一體論;教育方面，既有對(duì)家長(zhǎng)教子的時(shí)間、方法的說(shuō)明，更有對(duì)子孫學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)內(nèi)容的勸誡，這是《家訓(xùn)》流傳至今最為稱(chēng)道的經(jīng)典;此外還有治家之道、修身養(yǎng)性、為人處世等人生智慧的經(jīng)驗(yàn)濃縮。

另一方面體現(xiàn)在他所秉持的通達(dá)的學(xué)問(wèn)態(tài)度上。在文獻(xiàn)典籍利用上，從司馬遷試圖“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)”［2］到鄭玄遍注群經(jīng)，都體現(xiàn)了廣征博引的思想。顏之推在文獻(xiàn)整理中則擴(kuò)展了這一思想的內(nèi)涵。在文獻(xiàn)?？敝?，他重視字書(shū)、音義書(shū)的運(yùn)用，如《說(shuō)文》《爾雅》《廣雅》等，認(rèn)為字書(shū)音義書(shū)相對(duì)充滿(mǎn)讖緯的經(jīng)典來(lái)說(shuō)更加科學(xué)可信;擴(kuò)大了引書(shū)范圍，在《書(shū)證》《音辭》等篇里，引用了《離騷》《說(shuō)苑》《韓非》《搜神記》《月令》等子部、集部著作，沖破固守章句的藩籬和當(dāng)時(shí)狹隘的思想限制;顏之推也是第一個(gè)運(yùn)用出土金石碑銘文字來(lái)校正傳世文獻(xiàn)的古文字學(xué)家，開(kāi)拓了?？辟Y料一個(gè)非常重要的領(lǐng)域，推進(jìn)了我國(guó)古代的?？睂W(xué)思想;南北朝是漢字字體發(fā)展的重要階段，字形變化很大，也出現(xiàn)了大量的異體字。古字、今字、正字、俗字交雜，易產(chǎn)生歧義。因此，顏之推認(rèn)為，整理文獻(xiàn)除了糾正錯(cuò)訛，也要規(guī)范字體。他極為推崇《說(shuō)文》，“許慎檢以六文，貫以部分，使不得誤，誤則覺(jué)之”［3］457，認(rèn)為許慎按六書(shū)解釋文字，以部首歸類(lèi)，不易出錯(cuò)。但是他也承認(rèn)文字的歷史發(fā)展變化，“凡《爾雅》《三蒼》《說(shuō)文》，豈能悉得蒼頡本指哉?亦是隨代損益，互有同異所見(jiàn)漸廣，……更知通變，救前之執(zhí)，將欲半焉”［3］462。這里顏之推提出了“通變”思想，認(rèn)為不可拘泥舊說(shuō)?！肮沤裱哉Z(yǔ)，時(shí)俗不同;著述之人，楚夏各異”。［4］顏之推認(rèn)為古今言語(yǔ)不同的原因，包括時(shí)代變遷、人文風(fēng)俗等，是一種通達(dá)的歷史發(fā)展觀。

1.3 積極的文獻(xiàn)保護(hù)思想

魏晉南北朝時(shí)期紙張取代了簡(jiǎn)帛，書(shū)籍制度不斷變化，文獻(xiàn)保護(hù)方法有了新內(nèi)容，文獻(xiàn)修補(bǔ)技術(shù)也有了新發(fā)展。史書(shū)記載，晉司馬攸“好學(xué)不倦，借人書(shū)，皆治護(hù)”［5］。顏之推認(rèn)為，“借人典籍，皆須愛(ài)護(hù)，先有缺壞，就為補(bǔ)治，此亦士大夫百行之一也”［6］。雖然沒(méi)有說(shuō)明具體的修補(bǔ)方法，但是顏之推把愛(ài)護(hù)文獻(xiàn)、積極修補(bǔ)作為士大夫的品行之一，足見(jiàn)其對(duì)文獻(xiàn)保護(hù)的重視。

2 顏之推文獻(xiàn)整理的方法

顏之推《顏氏家訓(xùn)》并非專(zhuān)門(mén)的文獻(xiàn)整理著作，也沒(méi)有一套系統(tǒng)的文獻(xiàn)學(xué)理論和方法。他在版本、校勘、辨?zhèn)?、音韻等方面的原則、方法與成就，集中體現(xiàn)在《書(shū)證》《音辭》《勉學(xué)》等篇章。

2.1 廣收異本，重視善本

熟悉文獻(xiàn)、廣收異本是做好文獻(xiàn)?？闭淼牡谝灰?。自文獻(xiàn)產(chǎn)生后，就存在版本異同的問(wèn)題，孔子整理六經(jīng)的過(guò)程就是搜集、利用不同版本的歷史文獻(xiàn)學(xué)萌芽活動(dòng)。漢代劉氏父子校理群書(shū)，其整理古籍的第一步就是廣羅眾本。南北朝時(shí)期，文獻(xiàn)數(shù)量劇增，書(shū)籍形制發(fā)生了很大變化，因版本不同而產(chǎn)生的問(wèn)題就更加突出?！额伿霞矣?xùn)》明確記載了“江南本”“河北本”和多家收藏的文獻(xiàn)，彰顯版本特征。由于南北朝長(zhǎng)期動(dòng)蕩分裂，各地文風(fēng)也不同，顏之推很注重同一書(shū)不同地區(qū)的抄本。如“《詩(shī)》云:‘有杕之杜。’江南本并木傍施大，……而河北本皆為夷狄之狄，讀亦如字，此大誤也”。［3］379又如“《漢書(shū)》云:‘中外褆福。’字當(dāng)從示。褆，安也，音匙匕之匙，義見(jiàn)《蒼雅》《方言》。河北學(xué)士皆云如此。而江南書(shū)本，多誤從手，屬文者對(duì)耦，并為提挈之意，恐為誤也”。［1］218即是通過(guò)不同版本比對(duì)來(lái)校錯(cuò)字。

顏之推認(rèn)為在無(wú)法用意義求證用字的情況下，版本互校就顯得很重要。如他對(duì)“田肎”的“肎”字的考證中，就利用了不同版本?！稘h書(shū)》曾有“田肎賀上”一語(yǔ)，江南諸本“肎”皆作“宵”，但是精通《漢書(shū)》的劉臻卻呼為“田肎”。梁元帝曾問(wèn)他原因，他說(shuō)“此無(wú)義可求，但臣家舊本，以雌黃改‘宵’為‘肎’”。劉臻無(wú)從解釋?zhuān)佒坪髞?lái)到了江北，發(fā)現(xiàn)江北諸本皆為“肯”，這一問(wèn)題便得到了解決。［3］405

顏之推注重從引用過(guò)此文的不同的書(shū)來(lái)求證版本的正誤。如《書(shū)證》篇中江南本《詩(shī)》云“將其來(lái)施”，顏之推考校對(duì)比《毛傳》《鄭箋》《韓詩(shī)》及河北本《毛詩(shī)》等不同版本，認(rèn)為江南本少一個(gè)“施”字，應(yīng)為“施施”。

顏之推備至多本，廣征博采，擇善而從。他曾舉例誤芋為羊、誤讀顓頊為專(zhuān)鹮的笑話來(lái)說(shuō)明讀書(shū)一定要選擇好的版本。而《家訓(xùn)》中多次的不同版本優(yōu)劣比對(duì)，也是顏之推求真求精、重視善本的體現(xiàn)。

2.2 廣征博考，糾正錯(cuò)訛

文獻(xiàn)在流傳過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)各種錯(cuò)誤，文字的錯(cuò)訛、次序的顛倒、人文風(fēng)俗不同而造成的以訛傳訛，害人匪淺。所以，“書(shū)不?？保蝗绮蛔x”。［7］大規(guī)模的校書(shū)活動(dòng)始于漢代。漢代劉氏父子用“一人讀書(shū)，校其上下，得其謬誤”的本校法和“一人持本，一人讀書(shū)，若怨家相對(duì)”的對(duì)校法來(lái)?？庇炍拿摵?jiǎn)，東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄除了根據(jù)文義來(lái)判定錯(cuò)訛衍脫，還運(yùn)用了本校和他校的?？狈椒ā＃?］72顏之推繼承前人的?？币?guī)則與方法，并拓展了?？币觅Y料的領(lǐng)域。

根據(jù)語(yǔ)法和字形來(lái)校訂錯(cuò)文脫字。顏之推以文籍中常見(jiàn)的語(yǔ)助詞和語(yǔ)尾詞“也”為例，說(shuō)明有些“也”字是不能沒(méi)有的。《書(shū)證》篇有云:“《詩(shī)》言:‘青青子衿’?！秱鳌吩?‘青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之服?！捪隆对?shī)》本，既無(wú)‘也’字。群儒因謬說(shuō)云:‘青衿、青領(lǐng)，是衣兩處之名，皆以青為飾?！保?］399可見(jiàn)少了“也”字，造成理解的極大偏差，貽笑大方，所以不可隨意改動(dòng)原文。顏之推還列舉了因字形相似而產(chǎn)生的錯(cuò)訛。如《書(shū)證》篇云:“《后漢書(shū)》:酷吏樊曄為天水郡守，涼州為之歌曰:‘寧見(jiàn)乳虎穴，不入冀府寺?！蠒?shū)本‘穴’皆誤作‘六’。學(xué)士因循，迷而不悟。夫虎豹穴居，事之較者;所以班超云:‘不探虎穴，安得虎子?’寧當(dāng)論其六七耶?”［3］424校訂了江南本因“穴”與“六”混淆而造成的迷惘。還以“策”的字體演變?yōu)槔?，說(shuō)明后人以“莢”為正字，以“策”來(lái)注音是顛倒錯(cuò)誤的;舉例批評(píng)了《史記》中“悉”誤寫(xiě)為“述”、“妒”誤寫(xiě)為“姤”，而裴骃、徐廣等后世注家也以“悉”字給“述”注音、以“妒”給“姤”注音的錯(cuò)誤做法，“既爾，則亦可以亥為豕字音，以帝為虎字音乎?”［3］406

結(jié)合古訓(xùn)詁書(shū)和親自見(jiàn)聞來(lái)釋疑考證。顏之推對(duì)《月令》中“荔挺”一詞的考據(jù)，先引前人訓(xùn)詁之解:“鄭玄注云:‘荔挺，馬薤也?！墩f(shuō)文》云:‘荔，似蒲而小，根可為刷。’《廣雅》云:‘馬薤，荔也?！锻ㄋ孜摹芬嘣岂R蘭?！庇纸Y(jié)合個(gè)人見(jiàn)聞:“然則《月令注》荔挺為草名，誤矣?！保?］383來(lái)加以評(píng)述，說(shuō)明由于地域的不同，把“荔挺”認(rèn)作“馬莧”是錯(cuò)誤的。

根據(jù)出土文物中的銅器刻辭來(lái)校訂古書(shū)記載之誤?！额伿霞矣?xùn)·書(shū)證》篇說(shuō):“史記秦始皇本紀(jì):二十八年，丞相隗林、丞相王綰等，議于海上。諸本皆作山林之林。開(kāi)皇二年五月，長(zhǎng)安民掘得秦時(shí)鐵稱(chēng)權(quán)，旁有銅涂鐫銘二所。其一所曰:……乃召丞相狀、綰……凡四十字，了了分明，其書(shū)兼為古隸。此稱(chēng)權(quán)今在官庫(kù)，其丞相狀字，乃為狀貌之狀，則知俗作隗林，非也，當(dāng)為隗狀爾?！保?］415顏之推根據(jù)出土實(shí)物，訂正了《史記》中“隗林”為“隗狀”之訛，探索了新的?？蓖緩胶头椒?，擴(kuò)大了?？辟Y料的范圍，他是利用出土實(shí)物中的金石文字進(jìn)行?？钡牡谝蝗?。同時(shí)他還利用漢代碑刻銘文與傳世古籍互相印證，考證出“宓”字乃“虙”字之訛，而“虙”與“伏”自古以來(lái)就通用。運(yùn)用地下新材料與古文獻(xiàn)記載相互印證，實(shí)為王國(guó)維先生提出的二重證據(jù)法的先驅(qū)。

此外，顏之推還利用同義詞的訓(xùn)詁、方言等方法來(lái)校正書(shū)籍文字，遍及經(jīng)史，定其是非，已類(lèi)似后人所撰?？庇?。［8］81

2.3 綜合勘察，考辨真?zhèn)?/h3>

《孟子·盡心篇》稱(chēng):“盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》。吾于《武成》，取二三策而已”。這是疑古的開(kāi)端。辨?zhèn)沃畬W(xué)在漢代已出現(xiàn)，漢代學(xué)者在文獻(xiàn)編纂整理過(guò)程中，利用各種方法開(kāi)展文獻(xiàn)價(jià)值、真?zhèn)蔚目急婀ぷ?，形成了較為系統(tǒng)的文獻(xiàn)考辨思想。辨?zhèn)沃畬W(xué)，在南北朝也有了更大的發(fā)展。顏之推繼承和發(fā)揚(yáng)了“疑者闕焉”的求是精神，恪守“多聞闕疑”，綜合考校，以求真?zhèn)??！稌?shū)證》篇中有顏之推對(duì)世間題河南服虔造《通俗文》的考辨實(shí)例:首先，他以作者和書(shū)中人物生活年代來(lái)辨?zhèn)危膀仁菨h人，其敘乃引蘇林、張揖;蘇、張皆是魏人”。漢人豈知魏人之事，這是明顯的作偽嫌疑;其次，他利用目錄著作進(jìn)行辨?zhèn)危叭钚⒕w又云‘李虔所造’。河北此書(shū)，家藏一本，遂無(wú)作李虔者?！稌x中經(jīng)薄》及《七志》，并無(wú)其目，竟不得知誰(shuí)制”。西晉荀勖《晉中經(jīng)簿》、阮孝緒《七錄》、王儉《七志》都是南北朝時(shí)期著名的書(shū)目，其中都無(wú)記載，實(shí)屬可疑。雖然從書(shū)目和書(shū)中自相矛盾看都有作偽的嫌疑，但是顏之推還是謹(jǐn)言慎行，不妄下結(jié)論:“然其文義允愜，實(shí)是高才。殷仲堪《常用字訓(xùn)》，亦引服虔俗說(shuō)，今復(fù)無(wú)此書(shū)，未知即是《通俗文》，為當(dāng)有異?或更有服虔乎?不能明也”。［3］436他覺(jué)得書(shū)中行文高明，也不能貿(mào)然定為偽書(shū)。顏之推辨?zhèn)蔚姆椒ê驮瓌t，為后世文獻(xiàn)學(xué)家所遵從。

此外，顏之推在《音辭》篇中總結(jié)了音韻學(xué)發(fā)生、發(fā)展的歷程:從《春秋》《離騷》南北方言的不同到漢代揚(yáng)雄《方言》對(duì)各地方言的詳細(xì)記錄，從漢末反語(yǔ)出現(xiàn)到曹魏之后反語(yǔ)標(biāo)音之法的盛行，簡(jiǎn)短勾勒了一幅音韻學(xué)的發(fā)展史，這也是音韻史上的第一次。

3 結(jié)語(yǔ)

顏之推一生，歷仕蕭梁、北齊、北周、隋，三為亡國(guó)之人，歷經(jīng)南北朝之亂象，坎坷流離;同時(shí)他早傳家學(xué)，博學(xué)多聞，精通諸藝，是南北朝學(xué)問(wèn)之集大成者。范文瀾先生曾對(duì)其一生有精煉的總結(jié):“他是當(dāng)時(shí)南北朝最通博最有思想的學(xué)者，經(jīng)歷南北兩朝，深知南北政治俗尚的弊病，洞悉南北學(xué)的短長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)所有大小知識(shí)，他幾乎都鉆研過(guò)，并且提出自己的見(jiàn)解”。［9］正是對(duì)南北學(xué)術(shù)的通透和堅(jiān)實(shí)的小學(xué)基礎(chǔ)，《顏氏家訓(xùn)》所呈現(xiàn)的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值和成就，無(wú)不體現(xiàn)著顏之推通達(dá)、求是、不拘泥舊說(shuō)的治學(xué)態(tài)度和文獻(xiàn)學(xué)精神。在文獻(xiàn)整理實(shí)踐中，顏之推強(qiáng)調(diào)?？焙捅?zhèn)沃?。在版本上廣羅異本、重視善本，注重版本比校;在?？鄙蠌V征博引，注重字書(shū)、音義書(shū)以及非經(jīng)典著作的運(yùn)用，并且第一次用出土金石文字考校傳世古籍，擴(kuò)大了校勘學(xué)的引書(shū)領(lǐng)域;在辨?zhèn)畏矫嬷?jǐn)慎科學(xué)，其辨?zhèn)沃槊鞔鎮(zhèn)螌?zhuān)著《四部正訛》所遵從?？傊佒频奈墨I(xiàn)整理思想和方法不僅豐富了中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)理論，而且產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，至今仍有很大的參考價(jià)值。

［1］王利器.顏氏家訓(xùn)集解·勉學(xué)［M］.上海:上海古籍出版社，1980.

［2］司馬遷.史記·太史公自序［M］.北京:中華書(shū)局，1982:3285.

［3］王利器.顏氏家訓(xùn)集解·書(shū)證［M］.上海:上海古籍出版社，1980.

［4］王利器.顏氏家訓(xùn)集解·音辭［M］.上海:上海古籍出版社，1980:487.

［5］李 昉.太平御覽［M］.上海:上海古籍出版社，2008:963.

［6］王利器.顏氏家訓(xùn)集解·治家［M］.上海:上海古籍出版社，1980:66.

［7］葉德輝.藏書(shū)十約［M］.上海:上海古典文學(xué)出版社，1957:50.

［8］楊燕起，高國(guó)抗.中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)［M］.北京:書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1989.

［9］范文瀾.中國(guó)通史簡(jiǎn)編(修訂本)［M］.北京:人民出版社，1964:525.