柔金軟玉、吹氣如蘭——彭孫遹詞與詞論

李有強

(上海體育學院 國際文化交流學院，上海 200438)

彭孫遹，字駿孫，號羨門，又號金粟山人，浙江海鹽人。彭孫遹，才情富瞻，工詞章，《清詩紀事初編》還稱贊他“各體皆備，世獨賞其香奩艷體”，《清稗類鈔》稱其“才富學贍，王阮亭、朱竹垞皆自嘆不如”。彭孫遹與王士禛齊名，號“彭王”，存詩1500首，著有《延露詞》、《金粟詞話》等。順治十七年至康熙四年(1660－1665)，王士禛赴揚州任推官一職，憑藉詩余之地的文脈傳承，加之王士禛本人的才能和領(lǐng)袖氣質(zhì)，廣陵得以團聚一大批優(yōu)秀的詞人，成為清初最為重要的詞學活動中心，史稱“廣陵詞壇”。雖然“日了公事，夜接詞人”，“之數(shù)載廣陵，實為斯道總持”的王士禛［1］(P128)，“江南北詞學交流的重要人物”［2］(P65)的鄒祗謨發(fā)起并主要承擔了當代詞選《倚聲初集》的編輯工作，但鄒、王二人的創(chuàng)作實踐與其理論主張始終有較大差異。相比較而言，彭孫遹的詞與詞論，貫徹并發(fā)展了鄒、王二人力圖倡導的理論主張，是廣陵詞壇詞學理論與實踐的杰出代表。

一 艷情與雅正

在鄒祗謨、王士禛二人的詞論著作中，詞之“尊體”是突出強調(diào)的問題。不過在為小詞尋找一個合適的文體地位時，如何處理其中占較大比重的“艷情詞”便成為一個不可回避的問題。鄒、王二人不約而同地從古詩、樂府的愛情作品中尋找其遠祖，并試圖在二者之間建立合理的聯(lián)系，進而確立艷詞是其苗裔的傳承關(guān)系。王士禛云:“詩余者，古詩之苗裔也?！编u祗謨云:“詩之為體，肇于風”［3］。而這樣的論述，本身便透露出對詞體獨立性的不自信。彭孫遹在《金粟詞話》第十則中頗有氣度地“就詞論詞”，指出詞之為體，“艷麗”乃其本色，這是詞體特性的必然要求。雖然處在詞學理論發(fā)展初期階段的彭孫遹，沒能精微地提出“詞之為體，要眇宜修”［4］(P44)的體式特點，但也沒有生硬將這種本質(zhì)特性強拉到詩之言情傳統(tǒng)上。這其實已經(jīng)在詞之“尊體”上較鄒、王二人更進了一步。因此，當大家還在為《西江月》“寶髻松松挽就”一首詞是否出自“冰心鐵骨”的司馬溫公之手而喋喋不休的時候，彭孫遹卻能跳到局外，從一個更加客觀的角度指出“真贗要可不論也”。

在具體的創(chuàng)作實踐上，彭孫遹不排斥艷情詞。但在主張艷詞本色的同時，彭氏也立主雅正之說，這就是避免了因過分強調(diào)情的因素而使得詞作淺俗。彭孫遹在《曠庵詞序》中說:

或謂語涉言情，不嫌刻畫，審爾，則色飛魂艷之句，將不得擅美于詞場耶?不知填詞之道以雅正為宗，不以冶淫為誨。譬猶聲之有雅正，色之有尹邢，雅俗頓殊，天人自別，政非徒于閨襜巾幗之余，一味儇俏無賴，遂竊竊光草闌苓之目也。昔揚子云嘗有言矣，曰“詩人之賦麗以則。”

這段話的一開始便拋出一個問題:既然你強調(diào)詞的言情作用，果真如此的話，那些寫艷情而“色飛魂絕”的詞作是不是就不得“擅美”詞場了?這實際上指出那些等而下之的“艷情詞”的弊病，而元明以來學艷詞而入元曲一派者皆病于此。面對這樣的問題，彭氏這里又進一步完善自己的觀點。他指出詞之一道當以雅正為正宗。他借用西漢揚雄在《法言·吾子》中的論賦的觀點:“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫?！睆娬{(diào)艷情之作要有節(jié)制，否則便會入于淫褻。

在彭孫遹的作品中，艷詞占其中絕大多數(shù)，這些艷詞非常講求情景關(guān)系的處理。既有“前段寫景，后段言情，洵詞家射雕手”的《解語花·題美人卷子》“湘裾漏月”，更有融情于景，景中含情的“吹氣如蘭”的《浣溪紗·踏青》:“翠浪生紋漲曲池”。但在彭孫遹的創(chuàng)作實踐中之所以能夠?qū)⑷绱烁弑壤钠G情詞寫得艷麗而不失雅正，不光是其技法上刻意追求而成，更和他詞中情感生發(fā)的具體指向有關(guān)。廣陵詞壇三位核心人物中，王士禛寫艷情詞往往是無中生有，憑借想象來創(chuàng)作。鄒祗謨的艷情詞則主要是懷念自己一段無果而終的感情，這段感情的指向是一個歌伎身份的吳姓女子。彭孫遹艷情詞的感情則指向自己的原配妻子朱氏。這樣的作品因為受著倫理綱常的約束，就必然要求情感表達的節(jié)制性，因此即使是擬女性的口吻，也不能寫出柳永詞中“針線閑拈伴伊坐”的句子。關(guān)于彭孫遹其人，很多詞話中都記載他終身沒有側(cè)室。如況周頤《蕙風詞話》卷一:“國朝彭羨門孫遹《延露詞》吐屬香艷，多涉閨襜，與夫人伉儷圻篤，生平無姬妾，詞固不可概人也。”當然，這種情況可能有些夸張①《國朝名家詩余》本《延露詞》中《鷓鴣天·偶贈》“上社橋頭斗彩千”一首后湘尹評語云:“此羨門贈馮容作也，名士傾城，故當不愧?！边@里的馮容很可能是一個與彭孫遹交好的歌伎。，不過相對而言，彭孫遹在對待感情上是更加專一，能夠做到從一而終的。從他晚年所作的詩歌作品，我們可以窺見他對妻子的感情，如《昨夕竟夜不寐，五更末始略合眼，忽夢南還已到家。才入門，即見朱夫人已坐重慶樓下，西房中見余至，起而相迎，笑謂余曰:君來何暮，我灑掃庭宇待君久矣。余因同坐，相與絮語。語多不可記，但覺朱夫人笑言如平日。而已覺后，枕上忽忽不樂，口占一絕》:“舟中日日數(shù)歸程，晨夕相偎恍若生。何事到家偏先我，芳魂應(yīng)是御風行”［5］(卷三十)。又如《即事》:“撫棺一酹不勝悲，酒冽泉甘此一巵。君定有知能憶否，少年情事拔釵時。”此首前有小序云:“遣童奴往惠山買新酒酌奠朱淑人，淑人生平不能多飲，而酷愛錫酒，以其甘美也。今過此，適山家春酒初熟，追念死者不勝酸痛”［5］(卷三十)。這兩首詩作中表現(xiàn)出的對亡妻的思念之情，原本不必多做解釋，僅從詩題和詩序中每個沉甸甸的字眼中便可清晰地感受得到，這是一種別樣的擲地有聲。

彭孫遹《延露詞》主要創(chuàng)作于京城應(yīng)試及吳楚飄零時期，多描寫夫妻聚少離多的相思之苦，集中諸如《菩薩蠻·京口遣信南歸因題書尾》、《浪淘沙·戲贈閨人》、《浪淘沙·代答》、《蘇幕遮·婁江寄家信作》等詞便是這方面的代表作。從這些作品中，我們可以看出他們夫妻間的深厚感情。如其《浪淘沙》兩首云:

戲贈閨人

生計漫匆匆，賣賦臨邛。黃金先為貰新豐。伊唱吳趨儂起舞，激楚回風。 此處不留儂，甚處留儂。小朱慵粉若為容。一事與卿權(quán)領(lǐng)，取酒誥花封。

代答

曉起弄妝慵，笑指吳儂。白衣夫婿白頭儂。今日海棠花下飲，端與誰同。 云雨楚天重，誰系郎蹤。任伊夢遍十三峰。解識近來勤入道，懶向花叢。

這兩首可以算一組聯(lián)章體，第一首以男性口吻來揣度女性，用司馬相如與卓文君來比喻自己與閨人，意指兩人的生活縱使貧賤，但仍能不改其樂，“伊唱吳趨儂起舞，激楚回風。”自己能夠給予妻子的當然不是那些“小朱慵粉”，而只能是“酒誥花封”。第二首則代女性口吻來作答:都說是白頭偕老，可我的夫婿今日卻在何方呢，“今日海棠花下飲，端與誰同?！笨v然自己千般思念，但又如何能夠化作那楚天之云，夜夜入君夢中呢?現(xiàn)如今，我已經(jīng)告別了歡樂，守著一盞青燈“勤入道”了，真可謂“一種相思，兩處閑愁”。沒有絲毫的懷疑與猜忌，全是一片熾熱的衷腸。

再試讀其《菩薩蠻·京口遣信南歸因題書尾》四首:

繡衾孤?lián)泶汉?，窗前小玉迎人笑。報道遠人回，郎君有信來。 循環(huán)都讀遍，腹內(nèi)車輪轉(zhuǎn)。何日卻歸家，懨懨瘦損花。

中秋月落催蘭棹，清明寒食逡巡到。青鳥縱傳書，不歸仍是虛。 舊歡真似夢，畢竟功名重。含淚待歸期，從頭細問伊。

去年除夕蘭缸下，熏香被酒更深罷。鳴指又嘉平，迢遙薊北行。 門庭清似水，淚滴鴛鴦被。夜夜捧心眠，何人著意憐。

斷紅小頰芙蓉淺，檀痕新漬香襟煖。雁字下平蕪，還勝雁也無。 情知歸未得，不是輕拋擲。寄語好加餐，春來風雨寒。

這四首詞情感真摯，“報道遠人回，郎君有信來”、“循環(huán)都讀遍，腹內(nèi)車輪轉(zhuǎn)”、“青鳥縱傳書，不歸仍是虛”、“雁字下平蕪，還勝雁也無”、“情知歸未得，不是輕拋擲”之句，不僅情思纏綿，還有古樂府敦厚之意，而且其情感也合乎夫妻之倫常。詞后湘尹評語云:“四詞情真調(diào)雅，文君白頭吟，蘇氏回文錦俱可不作，又增玉臺佳話矣”［6］。彭孫遹的這些情詞很多情況下都是出自真實的經(jīng)歷，是有感而發(fā)。這些作品不但情景相和，還能夠做到艷麗而雅正，是其詞作中最動人的部分。

二 自然與雕琢

彭孫遹的詞學理論主張以自然為宗，但也主張要稍加雕琢，能夠?qū)⒏星閮?nèi)容上的真摯動人和形式上的精心打磨結(jié)合起來的詞作方為上品。如他在《金粟詞話》第一則中說:“詞以自然為宗，但自然不從追琢中來，便率易無味。如所云絢爛之極，乃造平淡耳。若使語意淡遠者，稍加刻畫，鏤金錯繡者，漸近天然，則骎骎乎絕唱矣?！迸韺O遹對雕琢的界定比較寬泛，舉凡用語、謀篇、設(shè)境等藝術(shù)手法之經(jīng)營，都可納于其內(nèi)。重要的是雕琢要巧、要妙，“但見工巧，都無組織之跡”［7］。

在彭孫遹看來，北宋諸詞人之所以勝人一籌，并非僅憑情感之深摯，更是由于設(shè)景之秾至，“如溫、韋、二李、少游、美成諸家，率皆以秾至之景，寫哀怨之情，稱美一時，流聲千載”［8］(序)。范仲淹的《蘇幕遮》一首詞，之所以卓絕千古，正是因為“前段多入麗語，后段純寫柔情”。以秾至之景和真摯之情的融合程度來作為考量詞作的標準，則主張“境由情生，天機偶發(fā)，元音自稱，繁促之中尚存高渾”［9］(序)的云間詞風便不足法。彭孫遹在《金粟詞話》中說:“近人詩余，云間獨盛，然能作景語，不能作情語。”

然而這種雕琢又不能太過，否則便有“雕繢滿眼”之病。彭孫遹在《金粟詞話》中還結(jié)合具體詞人來說明自然與雕琢的關(guān)系:

夢窗之詞雖雕繢滿眼，然情致纏綿，微為不足。余獨愛其《除夕立春》一闋，兼有天人之巧。美成詞如十三女子，玉艷珠鮮，政未可以其軟媚而少之也。

彭孫遹不同意張炎《詞源》中的推崇夢窗而貶詘周美成的觀點，他認為吳文英雖雕鏤刻畫，論情致纏綿卻有不足。而美成的作品雖然軟媚，但如十三女子，玉艷珠鮮，美出天然，所以是上乘之作。這段詞論中所推賞的吳文英《祝英臺近·除夜立春》一首詞，在彭孫遹看來是自然與雕琢妙合無垠、兼有“天人之巧”的作品。彭孫遹《菩薩蠻·除夕阮亭廣陵署中守歲》一首詞“節(jié)序驚心殘臘盡，同云襞雨寒猶緊。小暖逼爐煙，江春入舊年。 芳柑傳綺席，好事過除夕。香雪動園梅，春回人未回?！敝\篇構(gòu)思，摹情寫景，均與夢窗除夕詞神似，被王士禛評為“天然淡雋”的作品，體現(xiàn)了他對這一藝術(shù)標準的實踐。

彭孫遹在追求自然與雕琢的調(diào)和中也下了不少的功夫。他強調(diào)詞作者的知識積累，認為“詞雖小道，然非多讀書則不能工。觀方虛谷之譏戴石屏，楊用修之論曹元寵，古人且然，何況今日?！痹凇堆勇对~》中，彭孫遹精心結(jié)撰，將晚唐詞中比較質(zhì)實的意象，熨貼地連綴起來。如其《歸朝歡·秋夜》一首詞:

畫閣重簾深不卷，銅史黃昏催緩箭。那堪離別在蘭時，梧桐落盡迴心院。夜長君不見，漏痕猶比檀痕淺。麝煤殘，銀箏寶瑟，信手拈來倦。

側(cè)側(cè)寒生霜瓦賤，眼底屏山千里遠。南來孤雁已先紅，一聲天際堪腸斷。飄零秋萬點，風條雨葉如相餞。最無憀坐愁不寐，絳蠟和花剪。

“畫閣重簾”、“銅史黃昏”、“麝煤殘”、“銀箏寶瑟”等在五代詞中格外強調(diào)的意象，在這首詞中則完全退居次要位置，整篇詞作中，情感上的離愁、秋怨可以流麗地轉(zhuǎn)動于詞中。王士禛評這首詞云:“金粟艷情剪熨，遂覺著詩語不得，真柔金軟玉手也?！?/p>

彭孫遹還能將詩中的名句巧妙地應(yīng)用到詞作中，雖然詞面看起來波瀾不驚，但在閱讀中卻能夠引發(fā)讀者更多的聯(lián)想，這種點染之功同樣達到了巧妙的刻畫效果。在詞料的選擇上，彭孫遹主張要有一定的取舍。他在《金粟詞話》中說:“作詞必先選料，大約用古人之事，則取其新穎，而去其陳因。用古人之語，則取其清雋，而去其平實。用古人之字，則取其鮮麗，而去其淺俗，不可不知也?！边@樣就能夠?qū)⒐湃俗髌分凶顬樾戮匀坏墓蕦嵱玫皆~句中。如其《柳梢青·感事》一首詞云:

何事沉吟。小窗斜日，立遍春陰。翠袖天寒，青衫人老，一樣傷心。 十年舊事重尋?；厥滋幧礁咚?。兩點眉峰，半分腰帶，憔悴而今。

整首詞沒有一個生硬的字面，都是自然之語。然而這些自然之語中卻植入了唐詩中兩個著名的句子。一個是杜甫《佳人》中“天寒翠袖薄”，另一個是白居易《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”?！按湫涮旌钡闹踩?，使得詞作中傳達出詩歌中“香草美人”的寓意。這種寓意其實是彭孫遹有意為之的，它在《曠庵詞序》中先談自己難后多作艷詞，然后又說:“曠庵年來濩落不偶，亦復有香草美人之感。其所作長短調(diào)及和潄玉詞，若有所寄托而云然者?！边@里說“亦復有香草美人之感”，意思是與自己一樣都有“香草美人”之感。因此，他的這些作品中是有一定的寄托味道的。而當王士禛稱其為“艷詞專家”時，他恐怕真的要“怫然不受”了。而“青衫人老”，則將白居易的“江州司馬青衫濕”中“青衫”這個最具意味的詞語摘出。在唐朝九品一類的小官才穿青衫，而白居易在寫這首詩時也剛好被貶為將仕郎，從九品，故詩中寫其穿著青衫。而詞中的“青衫人老”則指老而無功。因此，無論是被孤寂、被拋棄的美人，還是老而無功的才子，都是最值得傷心的事。當然，這兩者都可指男子仕宦上的得失。因此，在讀到這樣看似平淡，卻經(jīng)過結(jié)撰的句子后，表面上“兩點眉峰，半分腰帶，憔悴而今”閨怨之情便會退而為次。讀者自然會生發(fā)出“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的感慨。這一點在該首詞的幾則評語中表露得更為明晰:“程村云傷心語不堪多誦”;“湘尹云怨而不傷，有風人之遺致”;“阮亭云沁人心脾所不必言，即‘翠袖’、‘青衫’，杜白豈非絕對?”

三 “通變觀”與稼軒詞風

廣陵詞壇有相當開放的詞學態(tài)度。廣陵詞人不僅看到晚唐、北宋詞的好處，也能看到今人詞的好處;不僅懂得欣賞小令，還要懂得欣賞長調(diào);主張婉約詞，但同樣不排斥其他風格的詞作。彭孫遹在這些方面也持大抵相同的看法，在批評詞時他雖然以“艷麗”為本色，但卻并不排斥其他風格的作品。彭孫遹在主張“艷麗”為本色的同時，又頗為贊賞辛棄疾的豪放詞，“稼軒之詞，胸有萬卷，筆無點塵，激昂措宕，不可一世。今人未有稼軒一字，輒紛紛有異同之論，宋玉罪人，可勝三嘆?！?/p>

但彭孫遹論詞最具慧眼的地方在于:發(fā)現(xiàn)同一個詞人身上并存的不同風貌。比如他在評價宋代詞人時，并不因襲前人判斷，而是注意看到異中之同:“柳耆卿‘卻傍金籠教鸚鵡，念粉郎言語’，《花間》之麗句也。辛稼軒‘驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，秦、周之佳境也。少游‘怎得香香深處，作個蜂兒抱’，亦近似柳七語矣”［10］。這其實是指出，詞人都可以有不同的面孔，并不能對詞人作單一的評判。因此，他在詞話中指出，即使是晚唐詞也有如柳七郎風味的盡頭語，“牛嶠‘須作一生拚，盡君今日歡’，是盡頭語。作艷語者，無以復加。”而柳七也同樣有高渾的作品，“柳七亦自有唐人妙境”。這句評語中談到的柳七詞，即指柳永《八聲甘州》這樣“不減唐人高處”的詞作。

正因為有這樣的通變觀，彭孫遹在詞作創(chuàng)作中便更加自然地擺出多副面孔。有時他會學習柳永詞中意境高渾的詞作，而為《八聲甘州·秋怨和柳七韻》，鄒祗謨評曰:“柳七‘關(guān)河冷落’三語，坡公亦服為唐人佳句，六百年而金粟以‘西風旅夢’二語勝之，乃知太白詠鳳凰臺終是膽怯司勛也”;有時則學習李清照集中那些“詞意并工”的“閨情絕調(diào)”，而為《醉花陰·和漱玉詞同阮亭作》詞;有時則得飛卿之遺意，如其被王士禛評為:“如誦后主小窗詩，一片酸酸楚楚”的《河傳》一首詞;有時又能學南宋史邦卿詠物詞，而幾無分別，如其《宴清都·螢火》與《一寸金·蓮花》兩首，尤侗評云:“羨門螢、蓮二詞，詠物之工，何必老杜?！?/p>

彭孫遹對于“通變觀”的貫徹，主要表現(xiàn)為他在主張“詞以艷麗為本色”，大量創(chuàng)作了表現(xiàn)夫妻情感的艷詞的同時，還注重對稼軒詞風的師法。關(guān)于彭孫遹學習辛棄疾，在清人的詞論著作中便已經(jīng)注意到了。如李調(diào)元《雨村詞話》卷四:“羨門《延露詞》多悲壯，不減稼軒。如《念奴嬌·長歌》四首，《沁園春·酒后作歌》四首是也?！庇秩鐓呛庹铡渡徸泳釉~話》卷一:“《延露詞》亦有兩副筆墨。如華遜來生日云云，長歌云云，酌酒與孫默云云，又時帶辛氣?！边@里面的兩副面孔，則精確地指出彭孫遹詞中艷麗與豪放并存的局面。不妨通過其《念奴嬌·長歌》四首及同時人評語來感受羨門詞中的稼軒氣息:

長歌當哭，把瑯玕擊折，珊瑚敲碎。悔不當初多弄戟，領(lǐng)取中郎都尉。鵲印累累，蟬冠岌岌，忍見人皆醉。雕龍何益，算功名偶然遂。 等閑付與兒曹，三旌已矣，返我屠羊肆。吳下秋風歸去好，飽啖菰羹鱸鲙。病藉神君，巧資天女，無計袪窮鬼。夜珠休探，怕驪龍未成睡。

知音寥落，任壁間弦絕，市中琴碎。萬卷詩書何所用，不抵一錢程尉。入手杯濃，抬頭月艷，人好千場醉。長卿倦矣，問宦游幾時遂。 此去四壁猶存，當壚滌器，賣酒臨邛肆。春雨綠蓑三尺艇，釣取霜鱗雪鲙。假貸為生，送人作郡，怕殺揶揄鬼。不如秉燭，夜深長伴花睡。

湘尹云淋漓痛快，使人起舞。

壯心難抑，將亂絲斬斷，連環(huán)搥碎。七貴五侯今已矣，說甚粉郎香尉。公醒而狂，臣饑欲死，待覓墦間醉。平原何在，自媒終笑毛遂。 曉來網(wǎng)得霜螯，橫行屈強，吾力猶能肆。脆白肥黃堪一飽，絕勝吳王殘鲙。露氣高浮，羽聲慷慨，痛飲歌山鬼。元龍臥榻，肯容余子鼾睡。

程村云肆字妙押。

丈夫立意，寧蘭摧蕙折，璧沉珠碎。寶劍摩娑如好女，請試玉門軍尉。虎帳論兵，龍泉知己，卮酒安辭醉。沙場百戰(zhàn)，看奇勛一朝遂。 笑談指顧封侯，宛珠隨寶，入室紛成肆。行馬歌鐘新賜第，狼藉金齏玉鲙。貴客稱觴，美人當夕，室瞰高明鬼。拂衣歸隱，學希夷五龍睡。

悔庵云四詞慷慨悲涼，唾壺欲碎。仆常謂吾輩今日正索塊壘人亦不可得。荊卿、漸離相樂相泣燕市，止兩人耳，輒和二章以志同感，不足為外人道也。

云客云四詞哀而不傷，怨而不怒，最得情性之正。

阮亭云盜跖之言曰開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。仆十年來身在憂患之中，乃知跖不欺我。羨門歌乎，仆猶能作羽聲和之。

雖然在早期的詞學活動中，彭孫遹曾經(jīng)參加過廣陵詞壇掀起的偏于豪放的“偶興”唱和，并有兩首和詞。但早期學習稼軒“不吐不快”“吞吐無余”的風格在其創(chuàng)作成熟以后則變得更為蘊藉?！芭寂d”唱和中的詞作，主要是從文字中尋找一種略為解脫的辦法，參與者的心態(tài)存在著一定的戲謔成分。盡管彭孫遹的這組詞的創(chuàng)作初衷也是如此，但最終他卻沒有超脫，正像他在詞序中所說:“雨窗獨坐，百感茫茫，因信筆成百字令，自歌且自和之。白太傅謂長歌之哀過于慟哭，此語誠然。以今觀之，不誠然耶。”序言中，他結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)驗對古人“嘻笑之怒，甚于裂眥，長歌之哀，過于慟哭”的判斷進行了反駁:“自歌且自和之”的長歌，不但沒有減少心中的痛苦，反而使其愈加沉痛了。因此，如果把那些超脫的“偶興”唱和時的詞作比喻成可以用來澆愁的烈酒的話，那彭孫遹這組長歌便是亟待澆淋的塊壘。

多少年來，師法辛棄疾的詞人無數(shù)，但多半流于叫囂，因為他們在呼號吶喊的聲音背后缺少沉甸甸的塊壘。因此，正是在清初那個特殊的背景中，橫亙彭孫遹心頭那難于說破、又無法釋懷的士子情懷讓他對稼軒詞風的本質(zhì)特質(zhì)有了最切身的理解，從而也使其詞風得稼軒三昧?！皩W而優(yōu)則仕”，是古代士子們永遠也無法解開的情結(jié)。他們都希望通過科舉考試縉紳，從而實現(xiàn)自己一定程度上“兼濟天下”的理想。然而，在彭孫遹的詞作中，我們卻無法看到士紳階層轉(zhuǎn)換的通暢渠道。他在詞中說:“雕龍何益，算功名偶然遂?！庇衷?“萬卷詩書何所用，不抵一錢程尉。”“雕龍”指雕琢文字的讀書活動。而“一錢程尉”用到了《史記·魏其武安侯列傳》中灌夫罵程不識“不值一錢”的典故，自嘲讀了萬卷書，但又有什么出路呢?即使當了程不識那樣的高位，還不是一樣不值一錢嗎?言語之間吐露出對讀書報國信念的否定。而那些通過“武功”縉紳的方式自然就成其羨慕、懊悔的一個參照對象，所謂“悔不當初多弄戟，領(lǐng)取中郎都尉?！庇帧盎ふ摫埲?，巵酒安辭醉。沙場百戰(zhàn)，看奇勛一朝遂?！边@樣，不但可以“鵲印累累，蟬冠岌岌”，還不用作一個“忍見人皆醉”的大苦人?？墒?，在詞作中，彭孫遹將這重新來過的理想又親手澆滅了。在第四首詞中，他先設(shè)想了武將功成名就的場面:“笑談指顧封侯，宛珠隨寶，入室紛成肆。行馬歌鐘新賜第，狼藉金齏玉鲙?！苯酉聛恚麉s說“貴客稱觴，美人當夕，室瞰高明鬼?！奔词故怯匈F客、美人相伴，還是一樣無法全身而退，因為“高明之家，鬼瞰其室”［11］(P2005)。然后怎么辦呢?自薦嗎?“平原何在，自媒終笑毛遂?！庇钟X得在這樣一個沒有平原君的時代，毛遂自薦終究只能博人一笑。逃禪呢?“病藉神君，巧資天女，無計袪窮鬼。”縱使可憑籍神君治病，憑籍織女弄巧，但現(xiàn)實中種種因為沒錢所不得不面對的問題又怎么解決呢?所以，這組詞真的是道出了當時很多知識分子的困惑。而這些塊壘說的是那樣的清楚，那樣的真實，自然就成為被尤侗認可的為數(shù)不多的幾個“塊壘人”。而且在王士禛看來，這困境不是一個人或者幾個人的問題，而是一段時期的大困頓。因此，他在評語中自然就想到了自己這些年的種種苦難:“盜跖之言曰開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。仆十年來身在憂患之中，乃知跖不欺我。羨門歌乎，仆猶能作羽聲和之?！?/p>

雖然在廣陵詞壇最重要的五年時間內(nèi)，彭孫遹不是結(jié)社唱和的發(fā)起人，也不是詞壇選政活動的推動者，甚至他流傳下來的《金粟詞話》也只僅有寥寥數(shù)語。但他對廣陵詞壇主要理論的深化卻足夠深遠，無怪乎譚瑩在《論詞絕句》中推崇彭孫遹“大科名重千秋在，開國填詞第一人”。但在具體的作詞實踐中，彭孫遹以對亡妻的真摯感情來寫艷詞，以自然與雕琢的恰當拿捏作為考量詞作的標準，以心中之塊壘來體味辛詞，從而造就了其個性鮮明的“柔金軟玉、吹氣如蘭”詞風。

［1］顧貞觀．論詞書［A］．蕙風詞話廣蕙風詞話［M］．鄭州:中州古籍出版社，2003．

［2］嚴迪昌．清詞史［M］．南京:江蘇古籍出版社，2001．

［3］鄒祗謨．倚聲初集序［A］．鄒祗謨，王士禛編．倚聲初集［C］．影印南京圖書館藏清順治十七年刻本．

［4］王國維．人間詞話［M］．濟南:齊魯書社，1981．

［5］彭孫遹．松桂堂全集［M］．文淵閣《四庫全書》本．

［6］彭孫遹．延露詞［M］．國朝名家詩余［C］．清康熙孫氏留松閣刻本影印本．

［7］陸求可．月湄詞·瑞鷓鴣芭蕉［M］．國朝名家詩家［C］．清康熙孫氏留松閣刻本影印本．

［8］彭孫遹．曠庵詞序［A］．陸野．曠庵詞［M］．平湖陸氏求是齋藍格抄本．

［9］陳子龍．幽蘭草詞·序［A］．陳子龍，李雯，宋征輿．幽蘭草詞［M］．沈陽:遼寧教育出版社，2000．

［10］彭孫遹．金粟詞話［M］．別下齋叢書清道光丁酉刊本．

［11］揚雄．解嘲［A］．文選(第5冊)［C］．上海:上海古籍出版社，1986．