當(dāng)代散曲藝苑的一朵奇葩——《陜西當(dāng)代散曲選》初評

高益榮

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院,陜西 西安 710062)

2006年,對于陜西散曲界來說是極不尋常的一年。此年 8月,為了響應(yīng)中華詩詞學(xué)會“讓曲與詩詞并茂”的號召,中共陜西省委原書記、省詩詞學(xué)會、省老年詩詞學(xué)會名譽(yù)會長張勃興同志率先在我省倡導(dǎo)大家寫曲。8月 1日,他主持召開座談會,發(fā)放他親自編印相關(guān)散曲的資料,并作了題為《讓騷壇奇葩燦爛綻放》的重要講話,希望我省詩友“勤于操筆,勇于創(chuàng)作,力求盡快做出新成績來!”他不僅號召大家寫曲,而且率先垂范,自己帶頭寫曲一百多首。在他的影響下,陜西的散曲創(chuàng)作出現(xiàn)了一個創(chuàng)作高潮。根據(jù)張勃興同志的指示和安排,省詩詞學(xué)會的徐耿華、宗振龍等同志先后到省電力公司以及咸陽、商洛、漢中、寶雞、戶縣等地的詩詞組織宣講散曲知識,動員大家寫曲?！蛾兾髟娫~》、《秦風(fēng)》、《榆林詩刊》等我省主要詩詞刊物都辟出專欄發(fā)表曲作。散曲創(chuàng)作的成果化為了徐耿華、李濤同志主編的《陜西當(dāng)代散曲選》一書 (以下簡稱《散曲選》)[1],本文主要以此書為文本簡單介紹陜西近年來散曲作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

一 一支高素質(zhì)的創(chuàng)作隊(duì)伍逐步形成

三秦大地向來與散曲有緣。正如張勃興同志所說:“陜西這個地方與散曲有著不解之緣。金元時期,陜籍文人中雖未有像關(guān)、馬、鄭、白那樣的杰出作者,但時任陜西行臺中丞的山東人張養(yǎng)浩的一曲《山坡羊·潼關(guān)懷古》卻成為千古名篇。到了明代,情形發(fā)生了變化,陜西人康海、王九思等成為有明一代最為著名的散曲作家。”[2]在中國現(xiàn)代史上,國民黨元老于右任先生堪稱我國散曲創(chuàng)作的一代名流,他為慶?？箲?zhàn)勝利所寫的《中呂·醉高歌》二十章在當(dāng)時產(chǎn)生了很大的社會影響。歷史進(jìn)入新世紀(jì),陜西散曲創(chuàng)作迎來的又一個高潮當(dāng)是 2006年以來這幾年的事。在張勃興同志的極力倡導(dǎo)下,在陜西詩詞學(xué)會同仁的精心組織和指導(dǎo)下,三秦大地掀起了散曲創(chuàng)作的高潮,逐步形成了一支具有較高曲學(xué)素養(yǎng)和勤于創(chuàng)作的散曲創(chuàng)作隊(duì)伍,正如徐耿華同志所說:“在張勃興同志的大力推動下,我省曲作者已接近百名,《秦風(fēng)》詩刊已發(fā)表曲作二百多首,《陜西詩詞》也發(fā)表曲作近二百首。隨著一批膾炙人口的曲作問世,翟增澤、李明聲、李文平、李濤、韓景明、李能俍、宗振龍、鄧晉運(yùn)、孫民隨、于水等曲作者也開始嶄露頭角?！盵3]2008年陜西散曲創(chuàng)作出現(xiàn)高潮,佳作迭出,涌現(xiàn)出作者百馀人,發(fā)表作品近兩千首(題),徐耿華、李濤兩同志精選了 88位作者的千馀首散曲作品結(jié)集出版了《陜西當(dāng)代散曲選》。2009年 9月 25日,在西安正式成立了我國第一個省級具有法人資格的散曲組織——陜西省散曲學(xué)會。現(xiàn)有會員二百多人,遍及三秦大地,橫跨各行各業(yè),是陜西散曲創(chuàng)作的主力軍。

在陜西散曲作者隊(duì)伍中具有開一代新風(fēng)的領(lǐng)軍人物當(dāng)屬張勃興同志。他于 1930年 8月出生在河北省霸州,但從新中國成立以來一直在陜西工作,曾任陜西省省長、省委書記、省人大常委會主任?，F(xiàn)任陜西詩詞學(xué)會、陜西省散曲學(xué)會名譽(yù)會長。他自稱自己是陜西人,對陜西的一山一水充滿感情。從領(lǐng)導(dǎo)崗位退下來后,他潛心研究詩詞曲賦,不但利用自己在政界的影響為繁榮陜西詩詞曲賦的創(chuàng)作爭取經(jīng)費(fèi),而且自己勤奮創(chuàng)作。2006年后他把主要精力投入散曲的創(chuàng)作,作品近百首。《散曲選》選錄他作品30首。內(nèi)容相當(dāng)廣泛,大多是贊美陜西大好河山的寫景之作,如[正宮·小梁州]《大唐芙蓉園靚景》、[仙呂·滿庭芳 ]《神木縣紅堿淖》、[仙呂·雀登枝]《終南山中》和[正宮·塞鴻秋 ]《湯浴湖》;也有有感而發(fā)、具有強(qiáng)烈針砭現(xiàn)實(shí)的作品,如[南呂·烏夜啼]《就醫(yī)難》等。

正是有這樣的熱心散曲的政界前輩的倡導(dǎo),隨之有一大幫后學(xué)跟進(jìn)。在陜西大地,從北到南熱心投入散曲創(chuàng)作的作者如雨后春筍般。其中成績斐然的,榆林有李濤、李能俍等,西安有徐耿華、宗振龍、鄧晉運(yùn)、岳芳珍等,咸陽有韓景明、馬駿英等,以他們?yōu)橹行?形成了很多散曲創(chuàng)作的群體,使散曲創(chuàng)作越來越走進(jìn)基層,很多同志喜歡并嘗試這種藝術(shù)形式。從《散曲選》所收錄的作者來看,所涵蓋的行業(yè)很廣泛,除前面提到那些政界退居二線的同志外,還有農(nóng)民、工人、在校大學(xué)生 。近年來高校的教師也有人開始散曲的創(chuàng)作。散曲創(chuàng)作在三秦大地形成了一股強(qiáng)大的洪流,佳作不斷涌現(xiàn),陜西散曲學(xué)會常務(wù)副會長徐耿華、副會長李濤二同志編輯的《陜西當(dāng)代散曲選》第二集也已于2010年4月由中國文化出版社出版。

二 從心底流瀉出寫實(shí)的歌

元人的散曲主題無非是通過嘆世、歸隱、詠史、言情,來表現(xiàn)失意文人從封建正統(tǒng)“修齊治平”的價值觀中解脫出來,追求自我、張揚(yáng)個性的精神情懷。盡管有些作品充滿消極思想,但散曲反映現(xiàn)實(shí)、真情流露的寫實(shí)性對后來的文學(xué)具有進(jìn)步的影響。《散曲選》所錄作品可以說剔除了元散曲醉生夢死、放縱欲望的消極思想,繼承了它諷刺時弊、抒寫真情的積極精神傳統(tǒng)。

首先,對社會的丑惡現(xiàn)象予以辛辣的諷刺。從元散曲開始,散曲就形成了敢于對丑惡現(xiàn)實(shí)進(jìn)行辛辣諷刺的風(fēng)格,這也正是散曲背離傳統(tǒng)文學(xué)精神的文化特質(zhì)。在當(dāng)代散曲作品里繼承并發(fā)揚(yáng)了散曲的這一諷刺丑惡的精神。這類作品佳作較多,作者都能從現(xiàn)實(shí)生活取材,對社會上種種丑惡現(xiàn)象予以深刻的揭露和辛辣的諷刺,尤其是對當(dāng)今官場的腐敗現(xiàn)象的揭露極為深刻。因?yàn)檫@些作者大多都是從黨政領(lǐng)導(dǎo)干部位子上退下來的,他們對官場作風(fēng)極為熟悉,于是跳出紅塵而反觀紅塵,因此對事情的本質(zhì)看得更清楚。如馬駿英的[正宮·塞鴻秋 ]《某些機(jī)關(guān)的作風(fēng)》:

協(xié)調(diào)就是常喝醉,管理就是多收費(fèi),工作就是忙開會,上級說話全都對。眼睜復(fù)又閉,和尚敲鐘偷著睡。黎民百姓眼流淚。

鄧晉運(yùn)的[中呂·紅繡鞋]《某“公仆”夜生活心曲》:

挨著靠著沙發(fā)上坐,摟著抱著席夢思上臥,依著偎著擠著貼著把二步搓。淫浪浪含香唾,情無盡夜如梭,天哪,你把良宵延長一些又怎么?!

[仙呂·寄生草]《野蠻執(zhí)法者心態(tài)》:

當(dāng)官兒的發(fā)財(cái)靠腐敗,俺小的們來錢靠手快。不聽令的咱拿腳踹,不服管的往車上拽,眼不亮的咱叫他卷鋪蓋。咱是為整頓市容管理拆遷為民造福祉,管他娘名聲好與壞!

這些作品可謂現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)錄,將如今某些所謂人民的“公仆”只知醉生夢死、滿足私欲,根本不管百姓死活的丑惡現(xiàn)象揭露得入木三分。第一首前六句勾勒這些所謂的“公仆”的種種做派,最后一句寫黎民的感受,兩者形成對比,深化了作品的主題。第三首猶如一副市井圖畫,把那些借執(zhí)法實(shí)則中飽私囊的野蠻執(zhí)法者的丑惡嘴臉勾畫得惟妙惟肖。還有:

馬駿英[正宮·叨叨令]《孝子》:

雞鴨魚肉堆幾案,花圈香蠟碼一院。喇叭大戲輪番看,道姑和尚連著念。排場大也么哥,孝道見也么哥,生前派飯?zhí)焯鞊Q。

王宇的[正宮·塞鴻秋]《如此孝子》:

對老母喝來吆去天天躁,翻錢倒柜回回撬。饑腸難忍須含笑,飯熟兒女無人叫。生前如對頭,死后爭哭孝,搭臺唱戲瞎胡鬧。

對如今普遍存在的老人活著不好好贍養(yǎng),可去世后又大操大辦的丑惡做法進(jìn)行辛辣諷刺。

另外,還有馮萌獻(xiàn)的[越調(diào)·圣藥王 ]《貪官》、畢林飛的[中呂·朝天子 ]《諷拍馬屁者》、姚平的[正宮·叨叨令]《公款詠嘆調(diào)》、徐耿華“關(guān)于貪官即‘狗官’的討論”散曲三首、韓景明的[仙呂·一半兒 ]《路霸》等都是很好的諷刺現(xiàn)實(shí)某些丑惡現(xiàn)象的作品。

其次,描寫三秦大地的風(fēng)土人情,抒發(fā)對祖國壯麗河山的熱愛之情。詩歌是詩人的真情的流露,如《毛詩序》所說“詩者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩。情動于中而形于言。”作者們以贊美的筆調(diào),運(yùn)用散曲這種靈活而不失典雅的形式,描繪了三秦大地的風(fēng)土人情、自然美景給于他們的心靈感受。如果你閱讀《散曲選》便可品嘗到陜西民俗大餐給你帶來的精神享受,如宗振龍的[中呂·十二月過堯民歌]《秦腔》:

哇呀呀、吼一聲天搖地翻,哼一段珠淚漣漣。愛你那緊鑼密鼓,全忘了意亂心煩。真格是黃河浪卷,唱遍這西北高原。 (過)走一圈萬里山河,搖兩搖風(fēng)雨千年。帝王將相熱兼寒,百姓平民苦還歡。斑斕、斑斕人生戲里觀,來來來、唱一唱這亂彈忘吃飯。

[中呂·醉高歌過紅繡鞋]《羊肉泡饃歌》:

古城歷史千年,羊肉泡饃世罕。耀州老碗回民店,哪個不睜大眼? (過)鮮肉陳湯金饃蛋,辣椒糖蒜玉磁盤,熱情招呼意拳拳。香油滴幾滴,芫荽味新鮮,哈哈、吃罷連呼香壞俺。

第一首充分展示出被譽(yù)為中國梆子腔戲曲鼻祖——秦腔的粗獷豪邁的藝術(shù)特征,描摹出秦人放聲怒吼秦腔的雄壯氣勢,表現(xiàn)出秦聲秦韻的誘人風(fēng)姿。第二首描寫了西安小吃的代表品種羊肉泡饃配料、吃法以及秦人喜歡吃它的精神因素。它和秦腔一樣,都是與關(guān)西人的直率、大氣、豪狂的精神氣質(zhì)一致。振龍兄豪放的語言風(fēng)格與所寫內(nèi)容的豪邁氣勢達(dá)到了絕佳的結(jié)合,展示出散曲的藝術(shù)魅力。此外,還有王亞濤的[正宮·端正好]《攪團(tuán)》介紹陜西的一種小吃,語言靈活,充滿生活情趣。

另外,自然山水勝景歷來是詩歌描繪的主要內(nèi)容。在《散曲選》中此類作品較多,幾乎把三秦大地的美景都寫到,閱讀之,可謂領(lǐng)你游覽了陜西的名勝大川。此類作品的代表首先當(dāng)推張勃興先生的幾首作品:

[正宮·雙鴛鴦]《太平峪河》:

水湍流,綠楊柳,風(fēng)打蒼枝景色幽。綺麗霞輝疊翠影,碧波深處現(xiàn)鱗游。

[仙呂·滿庭芳]《神木縣紅堿淖》:

漠中湖水世鮮尋,深沙隱處,影動煙塵。碧波蕩漾彤云近,湖邊翠木景猶新。白鶴展翅搏風(fēng)奮,弋輕舟陣陣歌音。觀遐亙,疑是南國潤錦,此景更迷人。

[正宮·塞湖秋]《湯峪湖》:

粼粼清水嵐中注,蒙蒙薄霧湖間布,小風(fēng)微惹池邊樹,波光霞影蒲生處。小舟緩緩流,碧水翔白鷺。喜欣默默驕陽暮。

這些作品,用詞典雅,具有詩情畫意,描寫景物自然有情趣,又細(xì)膩地傳遞出游覽者的喜悅心情,深得曲之三昧。還有馬駿英的 [中呂宮·十二月帶堯民歌 ]《太白森林公園》、王興一的[雙調(diào)·雁兒落帶得勝令]《太白山游趣》、余子彤的[雙調(diào)·水仙子帶過折桂令]《洽川泛舟》、李濤的[中呂·粉蝶兒 ]《詠神木天臺山》等都是很有特色的作品。

第三,詠史懷古之作。詠史懷古往往是散曲作家喜歡寫的題材,尤其是元代,文人普遍不得志,往往借古人以抒寫自己的憤懣之情。而我們現(xiàn)在的文人,已經(jīng)沒有古人的那么多懷才不遇要借古人說事。因此,《散曲選》里的詠史懷古之作更多是對古人的憑吊、紀(jì)念,而少有“借他人之酒杯,澆自己胸中之塊壘”的不平與憤慨。如余子彤的[仙呂·后庭花]《謁昭君墓》:

清明北塞游,黑河南岸兜。嬙女堪稱贊,漢胡不斗毆。頌千秋,闕門雕像,冢園常有人逗留。

楊兆麟的[商調(diào)·集賢賓]《蔡文姬墓》:

堪憐蔡家薄命女,亂世擄羌胡。慘凄凄,雨狂風(fēng)驟,路漫漫、血淚流枯。悶愔愔、寄意胡笳,痛殷殷、系念華胥。幸得有曹操重金賂贖,恨胡兒、惡辱無辜。監(jiān)牢十二載,墓草兩三株。

楊忠鶴的[中呂·山坡羊]《張養(yǎng)浩》:

潼關(guān)虎踞,驪山云步,浩然正氣揮毫賦。懲蠻胡,恤窮奴,未除根害愁難駐,白發(fā)添新忙賬廬。民,欲粒粥;公,瘁瘦骨。

分別祭吊王昭君、蔡文姬、張養(yǎng)浩,前兩首充滿了作者對歷史上這兩位女子命運(yùn)的悲嘆。盡管她們早已化為云煙,青冢長滿野草,但仍然受到后人的懷念。后一首采用“山坡羊”的牌名,歌頌一代清廉官員張養(yǎng)浩,狀寫出張養(yǎng)浩的“浩然正氣”,表現(xiàn)出作者對這位愛民清官的贊美之情。

另外,較有特色的作品還有王亞濤散套 [黃鐘·醉花陰]《王九思罷歸》。王亞濤是位 34歲的中學(xué)教師,是明代散曲大家王九思的同鄉(xiāng)。正是出于對家鄉(xiāng)前賢的崇拜之情,王亞濤的這首散套設(shè)想王九思罷官后回歸故里后的瀟灑人生“打驢戶杜郭城近,吼起秦腔,兩手的掄。起包黑,落鄭恩,快意人生不過此。紫蟒袍,玉帶裙,怎能比得上秦腔帶勁”。曲作具有關(guān)西風(fēng)格,表現(xiàn)出因劉瑾事件遭遇不平待遇的大戲曲家的憤懣情懷。

此外,史文山的[雙調(diào)·折桂令]《驪山懷古》、韓景明的[正宮·塞鴻秋]《李清照》也都是不錯的作品。

第四,《散曲選》中所選作品,不管是言情說愛,還是記事抒懷,都是作者從心靈深處流出的真聲,是他們對現(xiàn)實(shí)人生的藝術(shù)反映,繼承了中國傳統(tǒng)詩學(xué)的“感于哀樂,緣事而發(fā)”的寫實(shí)傳統(tǒng)。盡管在藝術(shù)的外在表現(xiàn)形式上模擬古人作品,但表現(xiàn)的思想境界完全不一樣,多數(shù)作品展現(xiàn)的是現(xiàn)代人真誠友愛、關(guān)注社會的積極向上的精神。譬如寫情,元散曲中此類作品佳作不少,但無非是失意文人對“紅巾翠袖”的呼喚,不乏有傾訴衷腸,感人至深的佳作,但大多立意不高,很難上升到恩格斯所說的現(xiàn)代愛情的層面。而《散曲選》中此類作品量上不多,但僅選之作中確有十分感人、真情傾注、充滿人間真愛的作品,譬如馬駿英的[中呂宮·十二月帶堯民歌 ]《清明為亡妻掃墓》:

孤墳隱隱,碧草茵茵。清風(fēng)凜凜,細(xì)雨紛紛?；ㄏ汴囮?淚眼涔涔。(過)去年祭奠腦眩暈,今春悼念目失真。夢中魂思世間人,世間人想夢中魂。夫妻情純,如今兩界分,怒對天公恨。

馬駿英先生生于 1942年,已是近古稀的老人。老來喪妻,人之大悲也。故此曲真可謂真情的流露,絕無為覓新詞而故作姿態(tài)的矯揉造作之語,讀之,頗為感人。

另外,尤其是記事抒懷內(nèi)容的散曲,更是具有時代氣息。詩人的感情脈搏緊隨時代跳動。近幾年我國發(fā)生的大事都可以在《散曲選》中得到反映,大多曲作立意較高,充分展示出郭沫若先生強(qiáng)調(diào)的詩歌反映的是“大我”的感情,即民族的情懷。如描寫2008年汶川大地震的作品就有王甫的[雙調(diào)·雁兒落過清江引碧玉簫]《汶川地震》、王興一的[越調(diào)·寨兒令]《汶川地震》等 5首,描寫北京奧運(yùn)會的有王騰芳的[正宮·小梁州 ]《北京奧運(yùn)會》等 7首。可以說,現(xiàn)實(shí)生活的林林總總,無不進(jìn)入曲家視界,有寫股票市場的大悲大樂,有寫農(nóng)家小院的溫馨悠閑;有寫“神舟”飛天的大事,也有寫路旁“卦攤”騙人之碎事。不管選取什么題材,都是對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映,都是作者積極人生精神的外化,正如張勃興先生所說:“散曲又如何進(jìn)行創(chuàng)新呢?我認(rèn)為最為重要的依然是強(qiáng)調(diào)內(nèi)容上的創(chuàng)新,要符合當(dāng)今時代精神,反映廣大民眾的新生活。擯棄古代一些曲家一味地發(fā)泄憤懣、嘲弄風(fēng)月的消極思想”。[2]《散曲選》中的作品,大多做到了這一要求。

三 俗中見趣的藝術(shù)風(fēng)格

散曲在元代就形成了俗中見趣的審美藝術(shù)風(fēng)格,正如曲學(xué)大師任中敏先生在《散曲概論》中將曲與詞比較所說:

詞靜而曲動,詞斂而曲放,詞縱而曲橫,詞深而曲廣,詞內(nèi)旋而曲外旋,詞陰柔而曲陽剛,詞以婉約為主,別體為豪放;曲以豪放為主,別體為婉約。詞尚意內(nèi)言外,曲則為言外而意亦外。

任先生這段話成為論述詞曲審美藝術(shù)風(fēng)格差異的經(jīng)典論斷,被學(xué)界普遍認(rèn)同,也成為后學(xué)評價散曲藝術(shù)風(fēng)格的圭臬,當(dāng)然也應(yīng)該成為散曲創(chuàng)作應(yīng)遵循的規(guī)則。散曲,尤其是元散曲,由于作者多為失意文人,有意從傳統(tǒng)價值觀中擺脫出來,不再視儒家傳統(tǒng)詩學(xué)強(qiáng)調(diào)的“溫柔敦厚”、“含蓄蘊(yùn)藉”的美學(xué)規(guī)范為應(yīng)遵守的規(guī)范,而是以大膽率真、直言不諱作為描述的藝術(shù)風(fēng)范,直接坦言自己的親身感受,尋求最能刺激感官的意象和語匯來表達(dá)自己的情緒,這便與市井的以俗為美的審美趣味接近,從而成為了散曲所具有的美學(xué)原則?！渡⑶x》中的作品,大多符合散曲的這種審美原則。

1.俚俗為雅、本色為美的語言風(fēng)格。周德清在《中原音韻》中概括元散曲的語言風(fēng)格為“文而不文,俗而不俗?！鄙⑶恼Z言文而不追求過文,俗中自有其不俗,正如李昌集先生說:“無論是‘文而不文’、‘俗而不俗’,還是以俗破雅,極俗成趣,‘俗’都是散曲獨(dú)特審美意蘊(yùn)中不可或缺的要素。不妨可以說:無‘俗’不成曲?！盵4](P306)《散曲選》中的作品普遍追求俗的審美風(fēng)格。盡管他們中大多人是從寫古典詩詞轉(zhuǎn)入散曲寫作,但還是能較好地掌握這一藝術(shù)形式。如王甫的[正宮·塞鴻秋]《贈本色曲家宗振龍》:

兩瓶燒酒三斤肉,十分豪氣七成秀。四時雨雪長安路,五更夢寐文辭溜。一開口六級西北風(fēng),謅詞句北鄰鹽調(diào)入西家醋,譜小令火紅辣面油澆透。

語言通俗但生動有趣,好像隨意而出不加推敲,但又不乏錘煉之功。從“兩”一直說到“六”,將人物的精神狀態(tài)描摹得極為逼真,真可謂“俗而不俗”。

再如馮萌獻(xiàn)的[正宮·塞鴻秋]《搓麻將》:

磚城壘起又爬下,家庭事業(yè)何須掛。發(fā)財(cái)要靠命兒大,輸錢就躁拍桌罵。眼如二餅圓,暗算和牌價,全然忘了冬和夏。

此曲用近乎白話的語言勾勒出沉迷打麻將者的種種神態(tài),特別是“眼如二餅圓”一句形象逼真,將好賭麻將者的神情描畫得活靈活現(xiàn)。

2.幽默詼諧,戲謔風(fēng)趣的調(diào)笑色彩。從元散曲起,就形成了幽默詼諧、甚至怪誕調(diào)笑的審美風(fēng)格,在調(diào)侃戲謔中充滿了喜劇的幽默調(diào)笑的情趣。《散曲選》中有些作品具有散曲的這種詼諧的藝術(shù)機(jī)趣,讀之,令人陶醉,頓覺耳目一新。如徐耿華先生的[黃鐘·四門子]《鄰家女》:

鄰家小妹年十九,淡描眉、濃抹口?；ㄖφ姓菇种凶?扭蠻腰、風(fēng)擺柳。目不閑,瞄富有、凡人不拿正眼瞅。體不勤,花錢手,妹子吔,誰若愛你誰是狗。這首小令,讀之讓人有耳目一新之感。完全是一派市井之語,但把人物的神態(tài)描畫得栩栩如生,讓讀者須眉可見。同時風(fēng)格詼諧,饒有趣味。特別是最后一句“誰若愛你誰是狗”,初看時還以為罵人的粗話,但細(xì)細(xì)品味,此乃神來之筆,增添了作品的喜劇色彩,像王甫所說:“這句話的意思,只是民間男女一時情急而說的發(fā)燒賭咒之語。不能說是罵人,你能說是在某種假定的情況下自己罵自己。這種文詞固有粗俗的一面,但更有一種粗狂豪放、痛快淋漓的勁兒?！盵5]

再如宗振龍的[正宮·塞鴻秋]《贈股友》:

紅盤樂得你眼兒開眉兒笑,下跌氣得你鼻兒擰心兒跳,套牢急得你肚兒脹脾氣兒躁,停盤盼得你項(xiàng)兒伸胡子爾翹。都說炒股難,酸甜苦辣誰知道?人生比股票、跌跌漲漲藏玄妙。

把炒股者的隨著大盤變化而變化的神情略帶夸張色彩地描摹出來,具有令讀者會意一樂的藝術(shù)魅力,同時又體味出“人生比股票”的哲理。

3.守格而不拘泥于格的創(chuàng)新嘗試。散曲是一種古老的詩歌樣式,盡管與詩詞相比,在形式上有所靈活,但今天要完全遵循其格式來填寫也比較束縛人的思想感情。故在《散曲選》里的作品,大多能按照原曲牌要求填寫,但也有大膽的嘗試之作。譬如里面收錄的“自度曲”,就是嘗試創(chuàng)新的佳作。《散曲選》中所錄陜西著名書法家鐘明善的作品 12首,都是自度曲,但也不乏神情兼?zhèn)涞募炎?。如[自度曲]《詠司馬遷》:

承家風(fēng),耕硯田,忍奇辱,發(fā)宏愿,秉筆續(xù)青史,正氣涌波瀾。窮天人之際,通古今之變,成一家之言。千秋史圣,魂繞芝川。

用凝練而通俗的語言,概括史圣司馬遷的悲壯人生,巧妙將司馬遷寫《史記》要“究天人之際”等話語直接入曲,擴(kuò)大小曲的容量,凸現(xiàn)“史圣”偉大追求的壯麗人生。

[自度曲]《書贈秦腔小生》:

且將這脂兒粉兒拈來抹去,關(guān)中小子扮作周仁、林沖、田玉川,眾生蕓蕓。情切切,意綿綿?？磻蛉苏l不銷魂,夢中猶囈:賀老六,好人!脫去那衫兒袍兒,洗卻這脂兒粉兒。憶往昔,訴衷情,喝“西鳳”,為人子,為人夫,為人父,為人友。一付俠肝義膽,有哭有笑,文采風(fēng)流,才是真狂生。

語言活潑,句式靈活,長短隨意,雅而俗,俗又雅,把秦腔小生的戲劇人生描畫得極為逼真。

再如姚平先生的[仿曹雪芹自度曲]《紅豆詞》:

滴不盡相思血淚拋紅豆,憶不完春花秋月兩相投。忘不了鴛鴦戲水黃昏后,夢不成蝴蝶雙飛形影瘦。恨不得蓮開并蒂晴天候,想不到勞燕分飛雨中過。斬不斷的離愁,解不開的疑竇。呀,唯有那望穿秋水寄紅豆,把相思化成春蠶絲吐夠。

這首散曲,具有曹雪芹《紅豆曲》的藝術(shù)魅力,全曲充滿柔情,而情真意切,感人心扉。形式自由,滿足內(nèi)容的需要,而不因形式而害意,充分顯示出“自度曲”的優(yōu)越性來。“自度曲”一詞始見于清初“揚(yáng)州八怪”之一的金農(nóng)的兩首作品:“遠(yuǎn)送曲”和“不見”。其實(shí),《紅樓夢》里很多曲也屬自度曲。自度曲不受傳統(tǒng)的曲牌限制,作者可以根據(jù)表情達(dá)意的需要自創(chuàng)曲調(diào),從而使曲家能夠更加自由靈活地表現(xiàn)思想情感,達(dá)到“曲盡人情”的境地。然而,如果表明曲牌,還是要盡量按照曲牌填寫,這樣才會寫出具有傳統(tǒng)趣味的散曲來。但我們不是薄今厚古的老古董,為發(fā)古之幽香;而是要借用舊的形式以抒今之情懷,故不墨守成規(guī),可進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新,使這種藝術(shù)形式和表現(xiàn)我們現(xiàn)在的生活更加合拍。

總之,《散曲選》所選作品,也存在不盡如人意之處,如有些作品模仿痕跡明顯,有的還不完全符合曲律,有的在掌握曲的雅俗尺度上還欠火候。但瑕不掩瑜,《散曲選》中的作品大多是較好的,可謂是幾年來陜西散曲創(chuàng)作百花園里報(bào)春的一枝奇葩,但愿隨之而后迎來全國散曲創(chuàng)作的春天!

[1]徐耿華,李濤.陜西當(dāng)代散曲選[M]1呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,20081

[2]張勃興.陜西當(dāng)代散曲選·序[M]1呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,20081

[3]徐耿華.張勃興同志推動我省散曲創(chuàng)作[N]1陜西日報(bào),2008-4-21(8)1

[4]李昌集.中國古代散曲史[M]1上海:華東師范大學(xué)出版社, 20071

[5]王甫.蓼草蘋花別有香—讀徐耿華散曲近作[J]1陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2008(1)1