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北京：首部小學(xué)生性教育校本課程試點(diǎn)教材大綱引發(fā)熱議

北京市首部小學(xué)生性教育校本課程試點(diǎn)教材《成長的腳步》大綱公布，有關(guān)“我是從哪里來的”部分中，圖文并茂介紹性交概念的內(nèi)容引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。該書按低、中、高學(xué)段小學(xué)生特點(diǎn)設(shè)置內(nèi)容，包括“我的身體”“預(yù)防艾滋病”等。其中“我是從哪里來的”一課中，還大膽加入了性交概念，引起網(wǎng)友的熱烈討論。

一些網(wǎng)友認(rèn)為，圖文解釋男女性愛過程尺度過大，堪稱“黃色”“赤果果”。也有網(wǎng)友認(rèn)為，國外早就開設(shè)中小學(xué)性教育課程，對性觀念的正確介紹和引導(dǎo)，是杜絕性危害的有效手段。該書編纂人之一呂衛(wèi)紅老師稱，很多學(xué)生從低年級起就對自己是從哪里來的感到好奇，若不能從正當(dāng)途徑解答，他們很可能會向黃色書籍、網(wǎng)站尋找答案，這會對孩子產(chǎn)生誤導(dǎo)。“文配圖的目的是解答孩子的疑問，更形象。”呂老師稱，孩子的世界很單純，不能用成人的觀點(diǎn)看孩子的世界。在國外，性教育甚至從幼兒園開始，中國應(yīng)該吸收經(jīng)驗(yàn)，把性作為社會文明當(dāng)中的一部分來告知孩子。

(來源：《京華時(shí)報(bào)》2011年8月18日)

山東淄博：少年宮建設(shè)突破農(nóng)村未成年人思想道德建設(shè)“瓶頸”

近年來，作為鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮的發(fā)源地——山東省淄博市，為扭轉(zhuǎn)農(nóng)村孩子活動場所薄弱狀況，突破農(nóng)村未成年人思想道德建設(shè)“瓶頸”進(jìn)行了不懈探索。首創(chuàng)的“淄博經(jīng)驗(yàn)”隨著鄉(xiāng)村少年宮在各地的推廣，其影響擴(kuò)散到全國。淄博市的鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮建設(shè)始于2007年。經(jīng)過三年多的摸索，形成了淄博鄉(xiāng)村少年宮建設(shè)的三種創(chuàng)新模式：(1)校內(nèi)改擴(kuò)建模式。多方籌資落實(shí)資金后，學(xué)校對原有的多功能教學(xué)樓進(jìn)行改造，開設(shè)鋼琴、建模、舞蹈、美術(shù)、木工、陶藝等活動項(xiàng)目，面向鎮(zhèn)里的中小學(xué)生免費(fèi)開放。(2)現(xiàn)有教室交替使甩模式。學(xué)校將板房劃分成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的活動室；每個(gè)教室都掛有班級牌和少年宮特色活動班的牌子，以及課程表和少年宮活動安排表。像剪紙等項(xiàng)目在教學(xué)樓進(jìn)行，而一些大型活動就在板房的活動室里開展。(3)整合改建農(nóng)村文體活動中心模式。在校外獨(dú)立建設(shè)鄉(xiāng)村少年宮，輻射周邊學(xué)校學(xué)生，補(bǔ)充各基層鄉(xiāng)村少年宮因條件所限不能培訓(xùn)的項(xiàng)目，為全鎮(zhèn)中小學(xué)生提供更高層次的活動指導(dǎo)。

(來源：《光明日報(bào)》2011年9月6日)

陳明：神圣感的培養(yǎng)和建立是重建師道、師德的關(guān)鍵和根本

中國文明有尊師重道的傳統(tǒng)，然而，在經(jīng)濟(jì)社會下，作為文明傳播者的教師也逐漸陷入道德的困境，教師丑聞時(shí)有發(fā)生，屢屢有師者失范的現(xiàn)象。儒學(xué)學(xué)者、首師大教授陳明認(rèn)為，師之道有兩個(gè)層面的意思，一是師所傳承、傳授的道，一是作為師的為師之道。二者是有相關(guān)性的，因?yàn)樗鶄髦朗巧袷サ?，那么作為對為師之要求的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自然也是高而嚴(yán)的。尊師重道是對學(xué)生、對社會而言的，但師本身對道的某種承諾則是這一原則成立的前提。教師的職業(yè)漸漸與價(jià)值脫鉤，成為知識販賣者，與學(xué)校的公司化趨勢相對應(yīng)。校園作為凈土的特殊性也日益消解，而成為社會大環(huán)境的有機(jī)組成部分。

陳明指出，知識就是力量。上學(xué)求知以實(shí)現(xiàn)自我改變命運(yùn)，無可厚非，但會導(dǎo)致教育的手段化、工具化。德智體三位一體也就是傳道授業(yè)解惑三位一體。政治的正義、生活的倫理，都有一個(gè)道德基礎(chǔ)。但在今天，道已經(jīng)成為一個(gè)問題。我們以科學(xué)和民主否定傳統(tǒng)后，意識形態(tài)就成為我們的道，但它的說服力已經(jīng)很弱，而新的論述又還沒有產(chǎn)生。在此情況下，陳明認(rèn)為能夠很好地傳道授業(yè)解惑的老師就是好老師。師范——學(xué)為人師，行為世范，行為世范應(yīng)該就是理想的師道師德。神圣感的培養(yǎng)和建立是重建師道、師德的關(guān)鍵根本。

(來源：《北京晨報(bào)》2011年8月25日)

陳文龍：中小學(xué)開展書法教育困難重重

8月26日，教育部發(fā)出了《教育部關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》，《意見》要求在義務(wù)教育階段要按照課程標(biāo)準(zhǔn)要求開展書法教育，其中三至六年級的語文課程中，每周安排一課時(shí)的書法課。在美術(shù)、藝術(shù)等課程中，要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)開展形式多樣的書法教育。普通高中在語文等相應(yīng)課程中設(shè)置與書法有關(guān)的選修課程。還可在綜合實(shí)踐活動、地方課程、校本課程中開展書法教育。

對此，教育部考試中心硬筆書法等級考試中高級培訓(xùn)師，中國硬筆書法協(xié)會培訓(xùn)處副主任陳龍文認(rèn)為，學(xué)生日常學(xué)習(xí)任務(wù)重，學(xué)校很難利用集中大面積的時(shí)間進(jìn)行書法教育，利用整節(jié)課來進(jìn)行書法教育也不現(xiàn)實(shí)；而師資也是學(xué)校開設(shè)書法課必須解決的大問題。陳龍文稱，現(xiàn)今學(xué)校尤其是小學(xué)老師在培養(yǎng)書寫技能骨干方面比較欠缺，老師本身的書法水平也普遍不高，對于書法教育的師資培訓(xùn)比較欠缺。陳文龍認(rèn)為，要真正落實(shí)書法教育，必須結(jié)合教育部文件要求，有領(lǐng)導(dǎo)的足夠重視、老師的認(rèn)識到位，還有科學(xué)的練習(xí)方法相配合。學(xué)校要具備2到3位書法功底扎實(shí)的骨干老師，一周至少三天時(shí)間，安排適度的練習(xí)。

(來源：《信息時(shí)報(bào)》2011年8月28日)

六成：中小學(xué)生暑假成宅童

上海市12355青少年公共服務(wù)平臺8月7日發(fā)布的一項(xiàng)調(diào)查顯示，六成以上的中小學(xué)生，假期生活的一半時(shí)間是在家中度過的。家長工作忙碌，學(xué)?！皶和I業(yè)”，使不少中小學(xué)生無奈成了“宅童”。調(diào)查顯示，在網(wǎng)上種菜、養(yǎng)寵物、織“圍脖”(即微博)、玩網(wǎng)游，很多“宅童”將大量時(shí)間用在了互聯(lián)網(wǎng)上。一名小學(xué)生家長發(fā)帖訴苦：“現(xiàn)在回家，孩子都只用QQ和我講話了?！?/p>

對此，上海市12355青少年公共服務(wù)平臺心理咨詢師茆玉書認(rèn)為，父母由于生活、工作壓力大，簡單地讓孩子“宅”在家里，忽略了他們的心理需求，容易導(dǎo)致他們出現(xiàn)自閉情緒和極端行為。孩子長期待在家里對生理和心理的成長都很不利，多為孩子安排戶外活動，一方面能擠掉孩子在家的時(shí)間，另一方面也能培養(yǎng)他們的自信與能力。茆玉書建議，可以由居民小區(qū)或街道組織一些免費(fèi)的夏令營活動，這樣，不僅可以讓孩子在社區(qū)找到玩伴，還可以打消家長們對于安全的擔(dān)憂。只有這樣，才能還這些“宅童”一個(gè)真正的童年。

(來源：《中國青年報(bào)》2011年8月18日)

國外孩子的暑假作業(yè)

美國中小學(xué)的暑假大約為十星期，沒有暑假作業(yè)。假期里各種各樣的活動非常多。一般公立學(xué)校的中小學(xué)，會有幾星期的暑期學(xué)校，課程除了語數(shù)外，還包括游泳、野餐、打球和漫步等大量生活技能和日常禮儀的教授。此外，最有美國特色的是參加社會活動。如讓孩子參觀銀行和警察局、學(xué)做面包、到醫(yī)院去照料病人、到湖邊去清理臟物等，目的是讓孩子熟悉社會，從小培養(yǎng)對社會的責(zé)任感。孩子們組成的各種童子軍也會組織不少公益活動，如到福利院做義工、在社區(qū)做志愿者、捐贈活動等。而韓國小學(xué)生的暑假作業(yè)通常是由學(xué)校組織旅游或爬山、游泳，以培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，通過吃苦來培養(yǎng)“堅(jiān)韌”的民族氣質(zhì)。日本中小學(xué)生暑假作業(yè)是教育主管部門經(jīng)常組織孩子參觀博覽會，或組織學(xué)生進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造比賽，參加各種由學(xué)生自發(fā)組織的俱樂部，到海邊和山間“合宿”，幫助學(xué)生形成良好的團(tuán)隊(duì)合作觀念。

(來源：《長沙晚報(bào)》2011年8月24日)

王占魁：道德教育的價(jià)值使命在于使人養(yǎng)成對愛或美善的價(jià)值選擇

王占魁在《教育研究》2011年第3期撰文指出，個(gè)體的道德實(shí)踐不是對群體倫理規(guī)范本身的刻意滿足，也不是為了尋求個(gè)體之間的“利益平等”抑或“公平”，而是出于保持自身行為美善的精神需求。道德教育的價(jià)值使命在于使人養(yǎng)成對其內(nèi)在固有的美善法則的價(jià)值選擇。道德教育首先要做的是幫助學(xué)習(xí)者澄清其內(nèi)在的“道德本能”，進(jìn)而獲得其邁向“道德潛能”的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

具體到課堂教學(xué)實(shí)踐中而言，它是要將價(jià)值教育“作為完整教育活動的一個(gè)組成部分”，而非“教育實(shí)踐活動的一種類型”，它所關(guān)注的是學(xué)生價(jià)值觀念和價(jià)值態(tài)度的形成、價(jià)值理性的提升、價(jià)值信念的建立以及基于正確價(jià)值原則的生活方式的形成，而非學(xué)生有關(guān)事實(shí)性知識、程序性知識或與職業(yè)活動直接有關(guān)的知識與技能的獲得。

范兆雄：“無痛德育”讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的生活中自然獲得道德成長

范兆雄在《教育發(fā)展研究》2011年第12期撰文指出，傳統(tǒng)的學(xué)校德育正受到后現(xiàn)代道德的沖擊，德育痛苦地面對脫離生活、難以實(shí)踐的責(zé)任和奉獻(xiàn)，道德教育成為一種不容易兌現(xiàn)的空洞言說。而新的重視主體幸福和享樂的道德文化要求學(xué)校德育進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)適?！盁o痛德育”充分尊重學(xué)生作為道德實(shí)踐主體的權(quán)利，提倡不損及他人的寬容，鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生在消費(fèi)、娛樂和享受中追求個(gè)體的幸福和快樂，在現(xiàn)實(shí)的生活中自然獲得道德成長。

培養(yǎng)主體在道德上獨(dú)立自持，適應(yīng)變化，是“無痛德育”的主旨。消費(fèi)、娛樂成為人們主要的生活方式，教育要在這種娛樂和消費(fèi)的過程中重新找回靈魂。學(xué)校教師不再宣傳一種普適的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)履行同一的責(zé)任，不將自己的道德觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生，而是負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生理解各種道德價(jià)值觀，自己評判自己所持的道德原則，學(xué)會對自己負(fù)責(zé)。