大學(xué)生創(chuàng)新能力的構(gòu)成要素探究

余華東

(北京農(nóng)學(xué)院 人文學(xué)院, 北京 102206)

大學(xué)生創(chuàng)新能力的構(gòu)成要素探究

余華東

(北京農(nóng)學(xué)院 人文學(xué)院, 北京 102206)

大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)在高等教育中具有非常重要的地位和作用。但人們對大學(xué)生創(chuàng)新能力的構(gòu)成要素的研究沒有能形成一致的明確的答案,這在一定程度上制約了大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。從一個(gè)新的角度分析大學(xué)生創(chuàng)新能力的構(gòu)成要素,它主要包括創(chuàng)新思維能力、非智力因素、創(chuàng)新實(shí)踐能力。從構(gòu)成要素上看大學(xué)生創(chuàng)新能力存在的主要問題有：一是大學(xué)生的知識相對較多,思維能力相對較弱;二是大學(xué)生的想象力等非邏輯思維能力普遍缺乏;三是有不少大學(xué)生的邏輯思維能力有待進(jìn)一步提高;四是有不少大學(xué)生的非智力因素有待進(jìn)一步優(yōu)化;五是大學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力普遍有待提高。

創(chuàng)新能力;創(chuàng)新思維能力;非智力因素;創(chuàng)新實(shí)踐能力

《中華人民共和國高等教育法》第五條規(guī)定：高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才,發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化,促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。由此可見,進(jìn)行創(chuàng)新教育、培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力在高等教育中的重要地位和作用。胡錦濤在慶祝清華大學(xué)建校 100周年大會的講話中給全國青年學(xué)生提出三點(diǎn)希望：“一是要把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來,刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,積極加強(qiáng)自身思想品德修養(yǎng),立為國奉獻(xiàn)之志,立為民服務(wù)之志,以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造無愧于人民、無愧于時(shí)代的業(yè)績。二是要把創(chuàng)新思維和社會實(shí)踐緊密結(jié)合起來,做到勤于學(xué)習(xí)、善于思考、勇于探索、敏于創(chuàng)新,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,積極投身社會實(shí)踐,切實(shí)掌握建設(shè)國家、服務(wù)人民的過硬本領(lǐng)。三是要把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來,實(shí)現(xiàn)思想成長、學(xué)業(yè)進(jìn)步、身心健康有機(jī)結(jié)合,努力成為可堪大用、能負(fù)重任的棟梁之材?！蔽艺J(rèn)為胡錦濤在上述講話中突出了大學(xué)生創(chuàng)新能力的重要性,并強(qiáng)調(diào)了大學(xué)生創(chuàng)新能力構(gòu)成的一些主要因素。

對大學(xué)生創(chuàng)新能力的構(gòu)成要素的研究有很多,這些研究存在著兩個(gè)缺點(diǎn)：一是羅列了一些要素,但沒有加以論證或論證不充分;二是有多種不同的劃分,沒有形成一致的明確的觀點(diǎn)。由于這個(gè)問題對大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有基礎(chǔ)性的意義,所以對之展開研究是非常重要和必要的。又由于這個(gè)問題過于復(fù)雜,我們并不奢望一勞永逸地解決這個(gè)問題,我們在這里是想就這個(gè)問題展開深入的研究,進(jìn)行相對比較科學(xué)的劃分,并給以比較多的論證。

一、什么是創(chuàng)新和創(chuàng)新能力

人們對創(chuàng)新概念的理解最早主要是從技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的角度,探討技術(shù)創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的作用,主要代表人物是現(xiàn)代創(chuàng)新理論的提出者熊彼特。熊彼特認(rèn)為,所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”,即“生產(chǎn)要素的重新組合”,就是要把一種從來沒有的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引進(jìn)生產(chǎn)體系中去,以實(shí)現(xiàn)對生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”;作為資本主義“靈魂”的“企業(yè)家”的職能就是實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”,引進(jìn)“新組合”;所謂“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”就是指整個(gè)資本主義社會不斷地實(shí)現(xiàn)這種“新組合”,或者說資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是這種不斷創(chuàng)新的結(jié)果;而這種“新組合”的目的是獲得潛在的利潤,即最大限度地獲取超額利潤。周期性的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)正是起因于創(chuàng)新過程的非連續(xù)性和非均衡性,不同的創(chuàng)新對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不同的影響,由此形成時(shí)間各異的經(jīng)濟(jì)周期。他認(rèn)為“創(chuàng)新”是資本主義經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的動(dòng)力,沒有“創(chuàng)新”就沒有資本主義的發(fā)展。

熊彼特認(rèn)為,先有發(fā)明,后有創(chuàng)新;發(fā)明是新工具或新方法的發(fā)現(xiàn),而創(chuàng)新是新工具或新方法的應(yīng)用。“只要發(fā)明還沒有得到實(shí)際上的應(yīng)用,那么在經(jīng)濟(jì)上就是不起作用的?！毙鼙颂匾婚_始提出的創(chuàng)新主要是指技術(shù)上的創(chuàng)新,后來逐漸演變成包含管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等等在內(nèi)的廣義上的創(chuàng)新。應(yīng)該說,熊彼特的創(chuàng)新是狹義的創(chuàng)新,主要是指在科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明之后的應(yīng)用上的創(chuàng)新?，F(xiàn)在人們更多地采用的是廣義上的創(chuàng)新,廣義上的創(chuàng)新不僅包括在科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明之后的應(yīng)用上的創(chuàng)新,而且也包括在此之前的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明。從理論上講,我們也應(yīng)該采用廣義的創(chuàng)新,因?yàn)閯?chuàng)造一個(gè)新的思想、理論也該看作是創(chuàng)新。本文所采用的也正是廣義的創(chuàng)新概念。從學(xué)術(shù)上講,我們可以對創(chuàng)造和創(chuàng)新加以區(qū)分：創(chuàng)造可以主要是指原創(chuàng),而創(chuàng)新則側(cè)重于在原創(chuàng)基礎(chǔ)上的再創(chuàng)。盡管我們從學(xué)術(shù)上可以對創(chuàng)新和創(chuàng)造這兩個(gè)概念加以嚴(yán)格的區(qū)分,但在實(shí)踐中人們對這兩個(gè)概念經(jīng)?；煊?人們在實(shí)踐中已把這兩個(gè)概念等同了。按照約定俗成的做法,我們可以把創(chuàng)新和創(chuàng)造看作是同一個(gè)概念,并沒有必要非得對兩者進(jìn)行學(xué)究式的嚴(yán)格區(qū)分,因?yàn)檫@樣學(xué)究式的嚴(yán)格區(qū)分毫無實(shí)際意義。

何謂創(chuàng)新或創(chuàng)造呢?《辭?！分袑?chuàng)造的解釋是“做出前所未有的事情”[1]517,這是正確的。有人更進(jìn)一步地說：“創(chuàng)新是指在前人或他人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明成果的基礎(chǔ)上,為人類社會的文明與進(jìn)步創(chuàng)造出有價(jià)值、前所未有的全新的物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品。”[2]這也是對的。

很多人經(jīng)常將創(chuàng)新和創(chuàng)新思維混為一談。這容易引起人們思想上的混亂。我認(rèn)為,創(chuàng)新和創(chuàng)新思維嚴(yán)格說來不是一回事,對這兩者進(jìn)行區(qū)分有助于人們對創(chuàng)新和創(chuàng)新思維進(jìn)行分別的研究。創(chuàng)新思維是指思維上的創(chuàng)新,是指創(chuàng)造 (或者說是“產(chǎn)生”、“生產(chǎn)”)一個(gè)新的思想、觀點(diǎn)、知識等。創(chuàng)新是指創(chuàng)造一個(gè)新的東西,這個(gè)東西可以是一個(gè)新的思想,也可以是一個(gè)新的事物。如果創(chuàng)新指的是創(chuàng)造一個(gè)新的思想,那么創(chuàng)新就是指創(chuàng)新思維;如果創(chuàng)新是指創(chuàng)造一個(gè)新的事物,那么創(chuàng)新思維就是創(chuàng)新的一個(gè)部分、一個(gè)階段,因?yàn)橐獎(jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新的事物就必須先在思想上進(jìn)行創(chuàng)新。如果創(chuàng)新僅僅指前一種含義,那么這種所謂的創(chuàng)新就是狹義的創(chuàng)新;如果創(chuàng)新包含前面兩個(gè)方面的含義,那么這種所謂的創(chuàng)新就是廣義的創(chuàng)新,我們一般講的創(chuàng)新是廣義的創(chuàng)新。正因?yàn)閯?chuàng)新具有這兩方面的含義,從而容易導(dǎo)致人們將創(chuàng)新和創(chuàng)新思維這二者混淆。影響創(chuàng)新 (廣義的創(chuàng)新)和創(chuàng)新思維的因素是不一樣的。創(chuàng)新不僅要求思想上的創(chuàng)新,而且要把創(chuàng)新的思想變成創(chuàng)新的實(shí)踐,這就在很大程度上取決于人的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等非智力因素和身體因素等,而這些因素對創(chuàng)新思維的影響作用則相對較小。

創(chuàng)新的關(guān)鍵是創(chuàng)新思維,因?yàn)槿说囊磺袆?chuàng)新都始于思維的創(chuàng)新,在實(shí)踐中的創(chuàng)新每一步都離不開思維上的創(chuàng)新。很多人之所以將兩者混為一談,也主要是因?yàn)閯?chuàng)新的核心是創(chuàng)新思維。[3]37

綜上所述,我們可以看出,創(chuàng)新能力就是創(chuàng)造新的思想、將新的思想付諸實(shí)踐創(chuàng)造一個(gè)新的事物的能力。

二、創(chuàng)新能力的構(gòu)成要素

對于創(chuàng)新能力的構(gòu)成要素,不同的人有不同的劃分。王立認(rèn)為,創(chuàng)新能力主要包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新基礎(chǔ)、創(chuàng)新智能、創(chuàng)新方法和創(chuàng)新環(huán)境等。溫寒江等認(rèn)為創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新精神、創(chuàng)造性思維能力、實(shí)踐能力及動(dòng)手能力。高福安等認(rèn)為,創(chuàng)新能力包括獨(dú)創(chuàng)能力、捕捉創(chuàng)新機(jī)遇的能力、處理人際關(guān)系的能力、知識及信息獲取能力等。李世海等認(rèn)為創(chuàng)新能力的要素包括創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新想象能力、創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新實(shí)踐能力。張志勇認(rèn)為創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新感知能力、創(chuàng)新想象能力、創(chuàng)新思維能力、創(chuàng)新實(shí)踐能力。[4]從以上所列舉的關(guān)于創(chuàng)新能力的構(gòu)成要素的論述中,我們可以看出,這些論述大多提到了創(chuàng)新的兩個(gè)構(gòu)成要素,即創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新實(shí)踐能力。由這些論述我們可以看出,創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新實(shí)踐能力是創(chuàng)新能力的兩個(gè)基本的要素。從以上這些論述中也可以看出,它們都沒有提到創(chuàng)新能力的另一個(gè)非常重要的因素,那就是非智力因素。非智力因素對創(chuàng)新思維能力(智力)和創(chuàng)新實(shí)踐能力都具有非常重要的作用,且又不能歸結(jié)為這兩個(gè)要素,因此應(yīng)把它單獨(dú)列出來作為創(chuàng)新能力的一個(gè)基本要素。當(dāng)然,已有人把它看作是創(chuàng)新能力的一個(gè)基本要素。

創(chuàng)新能力就是創(chuàng)造新的思想、將新的思想付諸實(shí)踐創(chuàng)造一個(gè)新的事物的能力。一個(gè)人的創(chuàng)新能力如何,取決于他的基本素質(zhì)。按照心理學(xué)上的劃分,人的素質(zhì)分為智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)。按照我們的研究,人的智力主要就是指產(chǎn)生新思想的能力,也即創(chuàng)新思維能力。[5]11-17因此創(chuàng)新能力的主要要素也可以看作是由創(chuàng)新思維能力和非智力因素構(gòu)成。當(dāng)然,僅有這兩個(gè)要素還不夠,因?yàn)槿艘獙⑿碌乃枷敫吨T實(shí)踐創(chuàng)造一個(gè)新的事物,還需要具有一定的實(shí)踐能力,這主要包括處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與社會、理想與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)際等關(guān)系的能力。而有了創(chuàng)新思維能力、非智力因素、創(chuàng)新實(shí)踐能力這三個(gè)要素,一個(gè)人就能創(chuàng)造一個(gè)新的思想,并且能創(chuàng)造一個(gè)新的事物,因而也就具備了一定的創(chuàng)新能力。

1.創(chuàng)新思維能力

創(chuàng)新思維能力就是產(chǎn)生新的思想的能力。行成于思,行為的創(chuàng)新始于思維的創(chuàng)新,思維的創(chuàng)新是行為創(chuàng)新的初始的關(guān)鍵的一環(huán)。我們根據(jù)對智慧本質(zhì)的理解,也即是從新思想的產(chǎn)生這個(gè)角度來看,認(rèn)為構(gòu)成智慧的內(nèi)在要素主要有知識、非邏輯思維能力、邏輯思維能力等。[6]

(1)知識。要具有產(chǎn)生新思想的思維能力就必須具有一定的知識。要在某一領(lǐng)域產(chǎn)生新思想就必須具有相關(guān)領(lǐng)域的知識,要產(chǎn)生較高層次的新思想(如愛因斯坦的相對論)就必須具有較高層次的知識。知識是人類思維的原材料,知識是人類進(jìn)步的階梯。知識把人類的思想用語言符號等形式固化起來,便于后人和他人在已有的知識基礎(chǔ)上繼續(xù)向上攀登。沒有或缺少知識作為原材料的思維是貧乏的、空洞的。人類文明的發(fā)展歷史表明,沒有以文字符號等來表示的知識的出現(xiàn),就不可能有人類思維的巨大進(jìn)步和質(zhì)的飛躍,也就沒有人類今天這樣高度的物質(zhì)文明和精神文明。一般說來,一個(gè)人的知識儲備越豐富,可供調(diào)動(dòng)的知識越多,運(yùn)用起來就可能越靈活,產(chǎn)生新思想的可能性就越大,能力也就越強(qiáng)。古人把智慧等同于知識雖然是錯(cuò)誤的,但卻也說明了知識對智慧的重要性。為什么在學(xué)校教育中要傳授給學(xué)生那么多知識呢?我想我們決不是為知識而知識。我們傳授給學(xué)生知識一方面是為了讓他們更多地了解和認(rèn)識這個(gè)世界,但更重要的是為他們靈活地運(yùn)用知識,創(chuàng)造新的知識,從而更好地適應(yīng)這個(gè)不斷發(fā)展變化著的世界并改造世界服務(wù)的。

(2)非邏輯思維能力。要具有產(chǎn)生新思想的思維能力還必須具有一定的非邏輯思維能力。如果沒有非邏輯思維能力的參與,也就沒有新思想的提出。非邏輯思維仿佛思維的雷達(dá),沒有它我們就不能捕捉到未知的對象。實(shí)際上,很多人也常常把有沒有悟性看作是人的智慧的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。“許多人之所以不能超越自己,打不破自身已有的思維框架,原因在于悟力不足難以前進(jìn)。悟性……往往來自非理性和非邏輯?！盵7]217盡管非邏輯思維所得出的初步假設(shè)和猜想很多都是錯(cuò)誤的,但是這些初步假設(shè)和猜想并非是毫無價(jià)值的。因?yàn)橥ㄟ^非邏輯思維提出的新思想越多,新思想產(chǎn)生的機(jī)會就會越多。假定一噸礦石含金量為一克,那么如果含金量相同,則兩噸礦石含金量為二克,十噸礦石含金量為十克。對于采金者來說,自然是含金的礦石越多越好。同樣,對于新思想的產(chǎn)生來說,當(dāng)然是提出的新思想的數(shù)量越多越好。

非邏輯思維對于新思想產(chǎn)生不僅是非常必要的,而且也是非常重要的。以前人們過多地強(qiáng)調(diào)了邏輯思維在人類思維中的地位和作用,忽視了非邏輯思維的地位和作用。這正如以前人們過多地重視左腦而忽視右腦一樣?，F(xiàn)在人們越來越多地認(rèn)識到了非邏輯思維的重要作用,很多人把它看得比邏輯思維還要重要,特別是在新思想新觀點(diǎn)的產(chǎn)生過程中更是如此。這也正如人們現(xiàn)在越來越重視右腦一樣。

現(xiàn)在看來,越來越多的人們越來越深刻地認(rèn)識到了非邏輯思維的重要作用和地位,非邏輯思維確實(shí)是新思想產(chǎn)生的關(guān)鍵。過去,人們看不到或忽視非邏輯思維的重要地位和作用。這與人們不認(rèn)識非邏輯思維有很大關(guān)系?，F(xiàn)在,人們越來越充分地認(rèn)識到了非邏輯思維的地位和作用,這反過來也說明,人們對非邏輯思維有了越來越多的認(rèn)識。這為我們進(jìn)一步探究非邏輯思維奠定了良好的基礎(chǔ)。

(3)邏輯思維能力。要具有產(chǎn)生新思想的思維能力還必須具有一定的邏輯思維能力。如果沒有邏輯思維能力,新思想提出后就不會得到論證,新思想的產(chǎn)生過程就不完整,這樣的新思想就可能不正確、不科學(xué),對人的言行就沒有多少指導(dǎo)作用。因此我們也反對種種形式的邏輯虛無主義。

構(gòu)成創(chuàng)新思維的內(nèi)部要素主要就是這三個(gè)要素。這三個(gè)要素對于人的創(chuàng)新思維來說是必不可少的,所以我們將其稱為內(nèi)在要素。其他在外部對人的創(chuàng)新思維發(fā)生影響的因素,我們稱之為影響人的創(chuàng)新思維的外在因素。一個(gè)人只要具備了創(chuàng)新思維的三個(gè)內(nèi)在要素,就一定會擁有一定的創(chuàng)新思維能力,即智慧。有知識作為原材料,人的思維就有了基礎(chǔ)和內(nèi)容;有了非邏輯思維能力,人的思維就能越出已知的領(lǐng)域向未知的領(lǐng)域探索、前進(jìn),從而提出新思想;有了邏輯思維能力,人們提出的新思想就能得到一定程度的證明,就能把非科學(xué)的思想發(fā)展成為科學(xué)的知識。而這又為人類思維的進(jìn)一步發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有了這三個(gè)要素,數(shù)量多的、質(zhì)量高的新思想就會源源不斷地產(chǎn)生,人的創(chuàng)新思維水平也就會不斷地得到提高。反過來,缺少其中的一個(gè),人的創(chuàng)新思維水平就會受到很大影響。要培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力,就必須增長知識,訓(xùn)練和培養(yǎng)非邏輯思維能力和邏輯思維能力。

弗朗西斯·培根就把“心靈的能力”分為記憶、想象和理性三個(gè)方面,并把歷史和詩歌等學(xué)科分別劃入記憶和想象的領(lǐng)域,把科學(xué)劃歸理性的領(lǐng)域。培根的這一觀點(diǎn)和我們這里提出的智慧的三要素觀點(diǎn)是比較相近的。

2.非智力因素

與對智慧及其要素的認(rèn)識一樣,人們對非智力因素是什么,由哪些因素構(gòu)成也沒有形成一致的意見。人們使用的非智力因素這個(gè)概念有廣義和狹義之分。廣義的非智力因素包括智力以外的心理因素、環(huán)境因素、生理因素以及道德品質(zhì)等等。狹義的非智力因素則指那些不直接參與認(rèn)識過程,但對認(rèn)識過程起直接制約作用的心理因素,主要包括：動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等等。不過,我國學(xué)者大多認(rèn)為非智力因素是指智慧因素以外的、影響智慧活動(dòng)效果的一切心理因素,主要包括動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格五種基本的心理因素,并且都要以基本智力為基礎(chǔ)才能顯現(xiàn)出來。情感、情緒與其他一些因素如意志、性格、興趣、動(dòng)機(jī)等可以說都直接或間接聯(lián)系在一起。因此,現(xiàn)在有一些人把非智力因素主要看作是情商。

非智力因素不直接參與認(rèn)識過程,就是說在認(rèn)識過程中,非智力因素不直接承擔(dān)對機(jī)體內(nèi)、外信息的接收、加工、處理等任務(wù)。非智力因素對認(rèn)識過程的直接制約表現(xiàn)在它對認(rèn)識過程的動(dòng)力作用和調(diào)節(jié)作用中,對創(chuàng)新人才的成長具有動(dòng)力、定向、引導(dǎo)、維持、調(diào)節(jié)、強(qiáng)化等多方面的功用。

3.創(chuàng)新實(shí)踐能力

實(shí)踐能力就是對個(gè)體解決問題的進(jìn)程及方式上直接起穩(wěn)定的調(diào)節(jié)控制作用的個(gè)體生理和心理特征的總和。個(gè)體實(shí)踐能力以其解決問題的層次和質(zhì)量為衡量指標(biāo)。廣義的實(shí)踐能力包含了個(gè)體在實(shí)踐中獲得成功所需的智力因素和非智力因素。狹義的實(shí)踐能力是指“動(dòng)手能力”,是指個(gè)體在實(shí)踐中獲得成功所需的智力因素和非智力因素之外的、與實(shí)踐有直接關(guān)系的因素,這些因素有很多,對于即將要走向社會實(shí)踐的大學(xué)生來說,主要是要具有處理好個(gè)人與社會、個(gè)人與他人、理想與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)際等關(guān)系的能力。

廣義的實(shí)踐能力包含了智力因素,也在很大程度上受到智力因素的影響,但兩者又有著顯著的區(qū)別。在傳統(tǒng)的智力因素(以智商為衡量標(biāo)準(zhǔn))并不能反映人的智慧水平的情況下就更是如此了。智商是就個(gè)體學(xué)業(yè)智力或?qū)W業(yè)能力傾向而言的。實(shí)踐能力則是就個(gè)體解決實(shí)際問題的素質(zhì)和潛能而言的。個(gè)體在學(xué)業(yè)方面表現(xiàn)出較高的水平,卻不一定能順利解決實(shí)際生活中的問題,反之亦然。研究指出：“ IQ與學(xué)業(yè)成績的相關(guān)系數(shù)是 0.4～0.7,而與日常生活能力及工作表現(xiàn)的相關(guān)系數(shù)也只有 0.2而已?！薄懊绹鴮W(xué)者D?ner和他的同事在一連串的研究中發(fā)現(xiàn)他們始終無法去證實(shí)智力測驗(yàn)和日常生活的解決問題能力有顯著的相關(guān)。他們提出,智力測驗(yàn)是一種拙劣的智力指標(biāo),這些測驗(yàn)與我們是否能在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中有聰明的表現(xiàn)無關(guān)。雖有人主張 IQ測驗(yàn)和特殊的心智能力相關(guān),然而這些特殊的心智能力卻不是在實(shí)際生活中成功的要素之一?！泵绹睦韺W(xué)家塞繆爾·薩拉森曾在一所弱智學(xué)校進(jìn)行智力測驗(yàn)。剛一開始,一些實(shí)踐能力較強(qiáng)的學(xué)生為了避開智力測驗(yàn),采取各種巧妙的方式聰明地躲過了學(xué)校嚴(yán)加防范的安全措施,逃跑了。經(jīng)過一番努力,把所有學(xué)生召集起來后,薩拉森對他們進(jìn)行了“鮑特斯迷宮測驗(yàn)”(一種書面智力測驗(yàn),要求被試尋找迷宮的出口)。測驗(yàn)的結(jié)果是,剛剛騙過老師,從教室逃跑的學(xué)生,卻不能在測驗(yàn)中找到最簡單的迷宮的第一個(gè)出口。[8]

創(chuàng)新實(shí)踐能力是指人們從事創(chuàng)造新事物活動(dòng)的能力。創(chuàng)新實(shí)踐能力也屬于實(shí)踐能力的范疇,它具有一般實(shí)踐能力的特征。人的實(shí)踐一般都具有一定的創(chuàng)新性,不過,人的創(chuàng)新實(shí)踐能力和一般實(shí)踐能力相比則更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新性,也即更加重視人的行為的創(chuàng)新性。

三、大學(xué)生創(chuàng)新能力的構(gòu)成要素

大學(xué)生創(chuàng)新能力的主要構(gòu)成要素和其他人的創(chuàng)新能力的主要構(gòu)成要素是一樣的。我們把這些要素用一個(gè)圖形象地表示如下(見圖 1)：

需要說明的是,創(chuàng)新實(shí)踐能力到底由哪些因素組成是一個(gè)需要進(jìn)一步探討的問題。我們這里的因素劃分主要是針對我國大學(xué)生的現(xiàn)狀及其主要不足之處來進(jìn)行的,構(gòu)成大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的因素還有很多。

圖 1 創(chuàng)新能力主要構(gòu)成要素

四、從構(gòu)成要素上看大學(xué)生創(chuàng)新能力的現(xiàn)狀及存在的主要問題

由于創(chuàng)新思維能力是大學(xué)生創(chuàng)新能力的重中之重,所以我們在這里對構(gòu)成大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的三個(gè)要素加以逐一分析。

1.大學(xué)生的知識相對較多,思維能力相對較弱

從知識上看,一般說來,大學(xué)生掌握的一般知識和專業(yè)知識是比較多的,所欠缺的主要是加工處理知識、運(yùn)用知識的能力。實(shí)際上,一個(gè)合格的高中畢業(yè)生就已經(jīng)掌握了人類所必須掌握的、能基本適應(yīng)社會的基本知識。再加上大學(xué)四年的專業(yè)學(xué)習(xí),一個(gè)合格的大學(xué)生是具備走向?qū)嵺`、適應(yīng)社會的一般知識和專業(yè)知識的。

在學(xué)習(xí)掌握知識這個(gè)問題上,有一個(gè)誤區(qū)：很多人總是以一個(gè)杰出人物、一個(gè)成功者所掌握的知識來要求自己和他人。事實(shí)上,一個(gè)杰出人物、一個(gè)成功者在他年輕的時(shí)候也未必掌握他成功的時(shí)候或之后所具有的知識,他的知識也是日積月累形成的。而我們很多人卻錯(cuò)誤地認(rèn)為,我們要成為牛頓、愛因斯坦那樣的物理學(xué)家,我們在年輕的時(shí)候,就應(yīng)該具有成熟時(shí)期牛頓、愛因斯坦的知識總量。這可以說是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。在這樣的一種形而上學(xué)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤指導(dǎo)下,很多的教育者和受教育者都在片面地追求知識,把學(xué)習(xí)的任務(wù)僅僅看作是傳授和接受知識,以至于我們的教育培養(yǎng)了許多知識倉庫似的人,從而也就形成了一個(gè)杰出人物曾經(jīng)說過的這樣一種悲劇性的結(jié)果：人類的知識在不斷地增長,但人類的智慧卻在徘徊不前。

對于現(xiàn)在的大學(xué)生來說,主要的不足不是他們的知識不夠多,而是加工處理知識的能力不夠,也就是思維能力不夠。我們很多大學(xué)教師都有這種感覺：在課堂上搞討論、互動(dòng)式教學(xué)很難。原因可能主要是經(jīng)過中考前、高考前的機(jī)械式的大量記憶和題海戰(zhàn)術(shù)式的訓(xùn)練,我們學(xué)生的主動(dòng)性、能動(dòng)性、思維能力已大大地降低以致喪失殆盡了。

2.大學(xué)生的想象力等非邏輯思維能力普遍缺乏

以死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)等為主要特征的應(yīng)試教育顯然是造成想象力等非邏輯思維能力普遍缺乏的一個(gè)重要原因。除此之外,大學(xué)生大學(xué)期間是左腦發(fā)育成熟的重要時(shí)期,人們變得更習(xí)慣用左腦,抽象的、邏輯的思維能力會相應(yīng)增強(qiáng),而右腦主管的想象力等非邏輯思維能力會下降。隨著年齡的增長,大學(xué)生經(jīng)歷的事情越來越多,思維慣性越來越嚴(yán)重,以及人際關(guān)系、社會關(guān)系等對心靈造成限制,從而導(dǎo)致失去想象的積極性,想象的意識也下降,遇到問題不會有意識地去從想象的角度看。缺乏自信也是原因之一。如果一個(gè)人在一個(gè)讓他缺乏自信的場合或者他是個(gè)缺乏自信的人,精神面貌不好以及憂心忡忡,那么也會導(dǎo)致想象力的大幅下降。

3.有不少大學(xué)生的邏輯思維能力有待進(jìn)一步提高

盡管大學(xué)期間是左腦發(fā)育成熟的重要時(shí)期,人們變得更習(xí)慣用左腦,抽象的、邏輯的思維能力會相應(yīng)增強(qiáng),但由于不少大學(xué)生的邏輯思維能力沒有經(jīng)過系統(tǒng)的訓(xùn)練,他們的邏輯思維能力也沒能得到有效的提高。有不少大學(xué)生畢業(yè)時(shí)還不能用通暢的語言表達(dá)自己的思想,還不能寫一篇條理清楚的論文,甚至連寫一篇短短的報(bào)道也錯(cuò)誤百出。這樣的大學(xué)生在走向社會后是很難取得較大的成功的。

4.有不少大學(xué)生的非智力因素有待進(jìn)一步優(yōu)化

大學(xué)生正處于人生的黃金時(shí)期,在生理上已基本成熟。一般來說,大學(xué)生生氣勃發(fā),具有強(qiáng)烈的進(jìn)取心。但大學(xué)生的心理尚未成熟,我們的教育過于片面地追求學(xué)生知識和智力的發(fā)展,而對大學(xué)生的包括非智力因素在內(nèi)的心理因素的優(yōu)化重視得不夠。不少大學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),學(xué)習(xí)動(dòng)力不足或不正確;學(xué)習(xí)興趣不濃,熱情不高,興趣廣泛不穩(wěn)定,興趣中心錯(cuò)位;不少大學(xué)生情緒不穩(wěn)定,情感比較脆弱;不少大學(xué)生的自覺性、堅(jiān)定性、自制力較差;從性格方面看,不少大學(xué)生對人際交往感到困惑,缺乏自信,環(huán)境適應(yīng)性差,缺乏責(zé)任心和團(tuán)隊(duì)精神,誠信缺失。[9]

5.大學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力普遍有待提高

根據(jù)大學(xué)生的年齡和成長階段,我們認(rèn)為,和成人相比,在大學(xué)生創(chuàng)新能力的主要構(gòu)成要素中,大學(xué)生創(chuàng)新能力中發(fā)展得很不夠的是創(chuàng)新實(shí)踐能力,其重要的原因是大學(xué)生一般都沒有經(jīng)過生活實(shí)踐和工作實(shí)踐的磨煉。對于大學(xué)生來說,應(yīng)該更加突出創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng),因?yàn)樵诓痪玫膶硭麄兙鸵呦蛏鐣?shí)踐。

高等教育的最終目的是培養(yǎng)“社會人”,而不是“學(xué)生”?？晌覀兊暮芏喔咝：徒處煵]有認(rèn)識到這一點(diǎn)。學(xué)校畢業(yè)的大學(xué)生可能具有較高的理論基礎(chǔ),較豐富的專業(yè)知識,較成熟的思想和心智,具備了一定的在社會上打拼的能力,但由于社會實(shí)踐活動(dòng)較少,實(shí)踐能力較低,又由于實(shí)踐教學(xué)沒有開展到位,很多大學(xué)生一旦離開校園步入社會,就會表現(xiàn)出人際交往能力差,應(yīng)用所學(xué)知識能力差,就出現(xiàn)了茫然、難以適應(yīng)工作環(huán)境的現(xiàn)象,以致不能發(fā)揮出他們自身的實(shí)際水平,從而影響了自身的發(fā)展,也在一定程度上影響了社會的發(fā)展。因此說大學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力普遍有待提高,在大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)中應(yīng)突出對其創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

綜上所述,從大學(xué)生的創(chuàng)新能力的構(gòu)成要素上看,我國大學(xué)生的創(chuàng)新能力在很多要素方面是沒有得到有效開發(fā)的,是水平不高的。從小處說,這將影響大學(xué)生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè);從大處說,這將影響我國創(chuàng)新型國家的建設(shè)。由此我們也可以看出,在我國高等院校進(jìn)行創(chuàng)新教育,對大學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)是多么迫切和重要!

我們分析研究大學(xué)生的創(chuàng)新能力的構(gòu)成要素,就是要從中找到我國大學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)方面存在的問題,從而進(jìn)一步為大學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供有針對性的理論指導(dǎo)和培養(yǎng)的方案、方法。

[1] 辭海編輯委員會.辭海[K].上海：上海辭書出版社,1999.

[2] 王獻(xiàn)敏,袁建勤,康健梅.論大學(xué)生創(chuàng)新能力的內(nèi)涵及其培養(yǎng)[J].江西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2007(4).

[3] 余華東.創(chuàng)新思維訓(xùn)練教程[M].北京：人民郵電出版社,2007.

[4] 王惠峰,段紅梅,韓世范.對護(hù)理專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)新能力的構(gòu)成要素的探索及思考[J].護(hù)理研究,2009(5).

[5] 余華東.智慧的培養(yǎng)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社,2008.

[6] 余華東.創(chuàng)新思維的關(guān)鍵是非邏輯思維[J].山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2002(1).

[7] 陳志良.荒野的沙沙聲[M].北京：新華出版社,1999.

[8] 劉磊,傅偉利.實(shí)踐能力：含義、結(jié)構(gòu)及培養(yǎng)對策[J].教育科學(xué), 2005(4).

[9] 羅欣,伍自強(qiáng).對當(dāng)前大學(xué)生非智力因素發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查與思考[J].資治文摘(管理版),2009(5).

【責(zé)任編輯 馮自變】

On Inscapes of Innovative Capacity in Students

YU Hua-dong
(Hum anitarian Departm ent,Beijing University of Agriculture,Beijing102206,China)

Innovative capacity in students is of very important position and role in higher education.But people have failed to form a clear answer on the inscapes of the innovative capacity in students,which to some extent restricts the cultivation of innovative capacity in students.Analyzed from a new prospect,it mainly consists of innovative thinking capability,non-intellectual factors,and practically innovative capability.Viewing from its inscapes,the major problems are：firstly,the students are fairly weak in thinking capability although they have more knowledge;secondly,there is general lack of non-logic thinking capability in students such as imaginative thinking capability;thirdly,the logic thinking in quite a few students needs to be promoted;fourthly,the nonintellectual factors in quite a few students need to be further optimized;and fifthly,the practically innovative capability in the students needs to be promoted in general.

innovative capability;creative thinking capability;non-intellectual factors;practically innovative capability

2011-03-10

余華東 (1965-),男,安徽合肥人,北京農(nóng)學(xué)院人文學(xué)院副教授,博士。

1672-2035(2011)03-0116-06

G442

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