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      糧食背后的文化博弈
      ——讀美國F·皮爾遜和F·哈珀著《世界的饑餓》

      2011-11-16 03:43:18安徽
      名作欣賞 2011年19期
      關鍵詞:調(diào)劑解決辦法饑餓

      /[安徽]許 輝

      糧食背后的文化博弈
      ——讀美國F·皮爾遜和F·哈珀著《世界的饑餓》

      /[安徽]許 輝

      對一本上世紀50年代出版的圖書作出評價,頭腦里有一種時空感。如果在上世紀的80年代初,我肯定自己完全沒有從個人視角評論這本書的能力和念頭,不僅因為那時太年輕,讀書太少,還由于那是個幾乎單純學習和模仿的時代,是吸取各種知識、思想和觀念的時期,更由于那是個崇拜、等級分明和仰望的年代,沒有經(jīng)過安排和指定,不可能覺得自己有資格對一本立足美國放眼全球的文本產(chǎn)生評論的沖動。當然,以上的議論,也只是一種“事后”的高見。

      在2011年中國小麥主產(chǎn)區(qū)冬春大旱和世界糧食供應再次趨緊的大背景下讀這本書,有一種緊跟時代的特別感覺?!妒澜绲酿囸I》的總調(diào)子是“悲觀”的,或者說是未雨綢繆的?!叭祟惖臍v史,始終是食物供應與必須養(yǎng)活的人口兩者之間的競賽”,據(jù)說這就是馬爾薩斯的自然“定律”,只要這個定律發(fā)生作用,人類就會不斷地生存在饑餓的邊緣上。這是一種宏觀的歷史時空視角,在這個視角上,這一結(jié)論也許是無法爭論的。另外,這也應該是一種西方視角,是西方思維里一種持續(xù)出現(xiàn)的觀點,比如,六十年過去了,我又在(2011年2月)前幾天的報紙上,連續(xù)讀到英國政府、西方媒體、西方科學家和美國網(wǎng)民關于“全球糧食生產(chǎn)的速度將無法趕上全球人口增長的速度”,2050年世界如何養(yǎng)活九十億人,中國人將吃光世界糧食儲備,“(中國北方小麥產(chǎn)區(qū)正在經(jīng)歷六十年來最嚴重旱情)那么大的國家和那么多的人口,如果他們要進口糧食,我們就要餓死了”的擔憂、思考或“炒作”。除政治方面的因素外,這的確是一種危機思維。但從中觀、微觀的角度看,形勢似乎又并非那么悲觀。因為在歷史上,總是有一些人餓著,而另一些人食品充足;一個國家餓著,另一個國家衣食無憂;一個大陸食物匱乏,另一個大陸卻倉廩充實。中國也是這樣,據(jù)說自秦漢兩千余年來,中國有記錄的較大的旱澇災害有近一千五百次,所以有各種各樣的自然災害是正常的,但中國面積大,豐歉相抵都還是能過得去的。

      如此看來,增加糧食產(chǎn)量、加強食物的流動和調(diào)劑就十分必要、十分重要,在許多情況下甚至十分迫切了。增加糧食產(chǎn)量更多地牽涉到土地以及農(nóng)業(yè)科學技術,《世界的饑餓》的作者持謹慎不樂觀態(tài)度。調(diào)劑有兩種,一種是政治、道德和社會的均等概念,另一種是運輸。《世界的饑餓》的作者在當時的政治和意識形態(tài)背景下,提出“要達到飲食內(nèi)容均等的目的”,這說明他們考慮到了調(diào)劑食物這樣的問題,同時還進一步提出了種種食物解決的方案,但色彩是悲觀的。

      他們提出的第一個解決辦法是,“可以把食物送給貧窮國家,或者是把人民從水平低的洲遷移到水平高的洲”,當然在實際的操作中這并不可行。第二個解決辦法是“增加生產(chǎn)”,這也有許多的變數(shù),因為食物均衡獲取總是相對的,而不平均則是永遠存在的,再說,一般地講,生物的本能是在條件較好的時候為今后可能的災難做好備份和應急,所以人類的食物就總會相對不足,所以“增加生產(chǎn)”并不能完全解決食物均衡獲得的問題。

      第三個解決辦法,是“減少人口”,“這個辦法是極其有效的”,“戰(zhàn)爭,瘟疫和饑荒是達到這一目的的方法”,“戰(zhàn)爭、疾病和饑荒是抑制人口的主要力量”。說實在的,作者的這一結(jié)論完全出乎我的意料,似乎也已超出了學術的范圍,讓我感覺十分有“想象力”,蹊徑獨辟,十分“大膽”,十分令我“震撼”。在我的文化系統(tǒng)里,似乎沒有這種可以考慮實戰(zhàn)的“工具理性”,有的恐怕只是同情、均分、給予(哪怕少一些),甚至“施舍”,或其他可以“想象”得到的方法。這是只有西方才會提出的冷靜的解決辦法。這也許正是西方成功的竅門?我陷入沉思之中,卻并不沮喪,也并非感覺不可思議。作者的結(jié)論給我上了令我震驚的很好的一課。這是一個很實在的思路。對所有的可能,你可以不接受,但你不能不了解,不知道,知其一而不知其二。白紙黑字提出這樣的解決之道,確也比提不出行之有效的解決方案或束手無策更好,更有選擇和面對的余地。相同或相似的經(jīng)歷(例如瘟疫和戰(zhàn)爭),在不同的地域發(fā)展出了有差異的價值觀和方法論。在面對相同或相似的問題時(例如動物的瘟疫),西方文化表現(xiàn)出了決絕(他們殺雞宰牛),而東方文化則一定會給予寬容和機會,總是可以商量的。在不同的時空中,它們會分別有益和有效。(在類似的問題上)多種文化的博弈,則會一直進行。

      2011年2月4日北京肆零書屋——2011年2月16日合肥淮北佬齋

      作 者: 許輝,作家,著有中篇小說《飄蕩的人兒》《三五個朋友》《夏天的公事》《塵世》《焚燒的春天》《幸福的王仁》等,現(xiàn)任安徽省作家協(xié)會常務副主席。

      編 輯:張樂朋 wudan5d@163.com

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