大眾文化背景下通俗小說審美價值論

張從容，李晶晶

（大連大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連 116622）

大眾文化背景下通俗小說審美價值論

張從容，李晶晶

（大連大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連 116622）

大眾文化背景下，通俗小說的審美價值得到了最大化實現(xiàn)。通俗小說之所以深深的吸引了大眾的目光，是因為它的審美價值與讀者的審美心理流向契合，能夠帶給讀者心理的愉悅和藝術(shù)的享受。通俗小說情節(jié)的傳奇性、生動性滿足讀者的心理期待；通俗小說語言的傳神與生動帶給讀者思維狂歡；通俗小說情感、題材的豐富多樣帶給讀者閱讀快感。

大眾文化；通俗小說；審美價值

一、大眾文化對通俗小說的影響

（一）大眾文化的形成與發(fā)展

在20世紀(jì)末和本世紀(jì)初，大眾文化已經(jīng)成為了世界的普遍現(xiàn)象，在中國也日益的繁榮起來，融入到人們?nèi)粘Ｉ罡鱾€細(xì)微之處，并迅速成為一種社會顯性文化。英國文化學(xué)者雷蒙·威廉斯曾分析過大眾文化的三層含義：一是傳統(tǒng)的“為人民”的意義，二是指“一般化的政治態(tài)度和大眾喜愛的內(nèi)容”，三是“適應(yīng)民眾需要的高度資本化的市場的產(chǎn)物”。[1]在我國大眾文化（popular culture）最初是指大眾的文化或勞工階級的文化，同時也包括民俗文化、青年文化、亞文化，流行的小說和電影，目前在國內(nèi)文化研究界流行的“大眾文化”已經(jīng)成為用來描述新興商業(yè)消費(fèi)文化的一個常用詞語。我們這里說的大眾文化是特指現(xiàn)代都市化工業(yè)社會和商業(yè)消費(fèi)社會的一種文化形態(tài)。這是一種帶有商業(yè)色彩和技術(shù)運(yùn)作特色的文化產(chǎn)品。[2]大眾文化在中國往往指的是與高雅文化（high culture）、精英文化（elite culture）相對立的“民主文化”。正是這種帶著幾分通俗的，實用的，又略帶淺薄的“民主文化”被當(dāng)今社會迫切的需求著。

總體看來，中國經(jīng)濟(jì)體制改革是大眾文化興起的基本動力；電子媒介的迅速發(fā)展是大眾文化興起的文化背景；對文化意識形態(tài)控制標(biāo)準(zhǔn)的寬松是大眾文化興起的政治條件；龐大的消費(fèi)群體是大眾文化興起的必要條件。從種類繁多吸引眼球的選秀節(jié)目到我們?nèi)粘Ｉ钪屑?xì)節(jié)的穿衣戴帽，餐飲娛樂都被一種“娛樂文化、商業(yè)文化”悄無聲息的影響著。大眾文化有著頑強(qiáng)的生命力并且不斷修正自己，調(diào)整自己來適應(yīng)當(dāng)代人的口味，以其傳播媒介和話語系統(tǒng)的優(yōu)勢，以商業(yè)炒作和市場法則為動力逐漸取代精英文化和高雅文化，獲得了社會主流文化的地位。

大眾文化策略本身具有兩種功能，一是它填補(bǔ)了民眾對于文化娛樂性能的要求，二是它淺顯易懂，在不經(jīng)意的娛樂中完成了主流意識形態(tài)的教化要求，“寓教于樂”，正形象說明了“大眾文化”的功能。[3]在中國這個人口眾多地區(qū)差異顯著且發(fā)展不平衡的國土上，民眾的審美角度具有較大的差異性，因此大眾文化現(xiàn)象非常復(fù)雜，表現(xiàn)出一種異體合成的美學(xué)風(fēng)格。有些批評家把某些大眾文化產(chǎn)品的低劣歸咎于大眾趣味的低下或生產(chǎn)者以商業(yè)目的迎合這些性質(zhì)的大眾，筆者認(rèn)為這種觀點是不全面的。真正取得成功的大眾文化產(chǎn)品絕不僅僅是簡單地迎合大眾的低級品味，同樣趣味低下的庸俗文化也絕對不會獲得成功，文化產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)與當(dāng)代社會需求共同決定了其產(chǎn)品必須定位在藝術(shù)性和商業(yè)性二者的最優(yōu)結(jié)合點上。

（二）大眾文化背景下通俗小說的繁榮

大眾文化的勃興，導(dǎo)致了文化工業(yè)的出現(xiàn)，使其獲得了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支撐力，從而朝氣勃勃地走上時代的舞臺。通俗小說受益于文化工業(yè)，作為大眾文化的重要組成部分也迎來了蓬勃發(fā)展。湯哲聲教授這樣評定大眾文化和通俗小說的關(guān)系：“大眾文化決定著通俗小說的存在和發(fā)展，沒有大眾文化也就沒有通俗小說。當(dāng)大眾文化成為當(dāng)今現(xiàn)代社會重要的文化標(biāo)志并繁榮發(fā)展之后，通俗小說自然就成為了當(dāng)代小說重要的創(chuàng)作標(biāo)志并繁榮起來?！盵4]通俗小說是大眾文化背景下的市場文學(xué)，它是由作者自由創(chuàng)作、讀者自由選擇、接受自由鑒賞評論的文化現(xiàn)象。通俗小說是為了滿足社會上最廣泛的讀者群需要，適應(yīng)大眾的興趣愛好、閱讀能力和接受心理而創(chuàng)作的一類小說。

通俗小說以娛樂價值和消遣性為創(chuàng)作目的，重視情節(jié)編排的曲折離奇和引人入勝，人物形象的傳奇性和超凡脫俗。在全球經(jīng)濟(jì)、科技飛速發(fā)展同時，人們的生活日新月異的改變著，人們的貧富差距、生活壓力也在日趨加大，人們在精神領(lǐng)域的探索更多的偏向于“自我放松、自我調(diào)試”，通俗小說的特性正符合了當(dāng)代大眾要求直接滿足欲求釋放壓力的思維方式和價值觀，他們不需要崇高的理想指導(dǎo)前進(jìn)的方向，他們更多的關(guān)注現(xiàn)實而非未來。人們對通俗小說的需求大力的推動了通俗小說的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說、專業(yè)通俗小說的寫手、出版商、圖書城成為了一個完美的產(chǎn)業(yè)鏈，可以說當(dāng)代通俗小說已經(jīng)達(dá)到中國歷史上小說最繁榮時期。

在大眾文化背景下，中國當(dāng)代通信小說由閱讀熱到創(chuàng)作熱，題材豐富種類繁多，呈現(xiàn)出繁榮景象。上世紀(jì)80年代初，在改革開放的大背景下，金庸、古龍、瓊瑤小說進(jìn)入，武俠小說和言情小說獲得了普遍的關(guān)注，《射雕英雄傳》、《絕代雙驕》、《情深深雨蒙蒙》、《還珠格格》等作品在近年來多次改變成影視劇，影響極廣。

這種狀況到90年代通俗小說由閱讀熱轉(zhuǎn)向創(chuàng)作熱，隨著改革開放而出現(xiàn)了圍繞社會熱點創(chuàng)作的通俗小說，同時也有作家?guī)е聲r期特有的書寫眼光把筆觸置于中國歷史題材和國際題材。以經(jīng)濟(jì)生活和商場戰(zhàn)爭為表現(xiàn)題材的商戰(zhàn)小說在創(chuàng)作數(shù)量上幾乎占據(jù)了半壁江山，（如梁鳳儀的《花魁劫》、《豪門驚夢》、《九重恩怨》，胡大楚的《儒商》，邱偉鳴的《潮漲潮落》、徐俊夫的《股海搏殺》等作品）。隨著中國人的出國熱急劇升溫，一批描寫中國人移居海外特殊遭遇的小說也先后問世，（如曹桂林的《北京人在紐約》、《美國上空的中國夜鶯》，周勵的《曼哈頓的中國女人》，劉觀德的《我的財富在澳洲》等作品）。官場題材的小說貫穿中國的文學(xué)史創(chuàng)作歷程，但集中描寫官場現(xiàn)象的小說潮流卻只有兩次，一次是晚清時期的譴責(zé)小說，20世紀(jì)后期的官場反腐小說是第二次，（如梁壽臣的《花臉縣長》，王躍文的《梅次故事》，閻真的《滄浪之水》、《曾在天涯》，陸天明的《蒼天在上》等作品）。隨著新觀念對人們思想的沖擊，歷史題材的小說創(chuàng)作進(jìn)入到了多元化時期，其中帝王歷史小說在大眾中影響非常廣泛，以它們?yōu)榈妆靖木幍碾娨晞⊥卣沽诵≌f文本的受眾面，這也從一定的角度證明了大眾文化對于通俗小說的重要影響，（如二月河的《雍正王朝》、《乾隆皇帝》，凌力的《暮鼓晨鐘》、《傾國傾城》，唐浩明的《曾國藩》，高陽的《慈禧全傳》、《紅頂商人》等作品）。

進(jìn)入新世紀(jì)，通俗小說的發(fā)展突出特色就是新生代作家的創(chuàng)作和網(wǎng)絡(luò)寫手的出現(xiàn)，新生代作家的作品反應(yīng)了世紀(jì)之交中國年輕人與眾不同的生存方式、價值取向、性愛觀念等內(nèi)容，如韓寒的《三重門》，《他的國》，衛(wèi)慧的《上海寶貝》，郭敬明的《夢里花落之多少》，綿綿的《糖》，九丹的《烏鴉》等作品。網(wǎng)絡(luò)寫手的出現(xiàn)大大的推動了網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說給大眾提供了閱讀、創(chuàng)作、鑒賞等一系列的平臺，網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作題材覆蓋了社會生活的各個層面，從現(xiàn)實生活到古代穿越，從日常穿衣戴帽到網(wǎng)絡(luò)游戲，創(chuàng)作的角度有玄幻、言情、武俠、反腐紀(jì)實、科幻、歷史等，如《我和空姐同居的日子》、《杜拉拉升職記》、《誅仙》、《道緣儒仙》、《航海世紀(jì)》等作品。

二、大眾文化背景下當(dāng)代通俗小說的審美價值

通俗小說的暢銷度從圖書城的熱賣場到網(wǎng)絡(luò)的點擊率就可窺見一斑了。如此受大眾喜愛歡迎的小說，真的像那些批評大家所說與“崇高”相對么？答案是否定的。筆者認(rèn)為通俗小說與作家、讀者、審美構(gòu)成了一個循環(huán)往復(fù)的環(huán)形模式：

上述四個要素的相互關(guān)系構(gòu)成了通俗小說審美價值產(chǎn)生的四個階段。所謂的審美價值，不僅指“作家的創(chuàng)作目的和讀者的審美經(jīng)驗”，而且也指“作家的審美經(jīng)驗和讀者的審美預(yù)期”。順時針方向看來，在審美價值產(chǎn)生的第一階段，是作家創(chuàng)作之前的審美意象的醞釀、形成和積累的過程。第二個階段，是作家創(chuàng)作作品的過程，也就是把自己的審美價值溶入到作品之中。第三個階段，是作品與讀者見面，讀者的受讀過程。第四個階段，則是讀者通過閱讀，對審美有所反應(yīng)獲得啟發(fā)和改變的過程。逆時針看來，我們就不難理解為什么通俗小說更受歡迎的原因了，通俗小說主要包括社會小說、武俠小說、言情小說、官場小說、歷史小說、網(wǎng)絡(luò)小說、科幻小說七大部分，可以說了包羅了大眾對于情感方面的不同需求或者是俠骨柔情快意江湖，或者是甜蜜愛情溫暖親情，或者是跌宕起伏人生命運(yùn)，或者是大氣磅礴的歷史史詩，或是天馬行空的時空之旅。這樣也就有了作家刻意的創(chuàng)作和審美追求，主要表現(xiàn)在“因市場需求而變異求新，為滿足讀者的口味而模式化”。而通俗小說比嚴(yán)肅小說（高雅小說）更具有包含容納這些多元價值的可能性，這也是通俗小說審美價值多樣化，擁有更多讀者的原因。

在新時期最先對通俗小說進(jìn)行本體論研究的是范伯群先生，他給通俗小說做了至今仍得到廣泛認(rèn)可的界定：“通俗小說在功能上側(cè)重于趣味性、娛樂性、知識性和可讀性，但也強(qiáng)調(diào)了‘寓教于樂’的懲惡勸善效應(yīng)；基于符合民族欣賞習(xí)慣的優(yōu)勢，形成了以廣大市民為主的讀者群，是一種被他們視為精神消費(fèi)品的，也必然會反映他們的社會價值觀的商品性文學(xué)?！盵5]通俗小說之所以能受到廣大讀者喜愛，主要是它的審美價值與讀者的審美心理流向的契合，能夠帶給讀者心理的愉悅和藝術(shù)的享受。通俗小說首先是小說，即具有小說的基本特質(zhì)“其感人也易，其入人也深，其化人也神，其及人也廣”，在情節(jié)、語言、情感方面又有它獨特的審美價值。

（一）通俗小說情節(jié)的傳奇性、生動性滿足讀者的心理期待

通俗小說的“模式化”幾經(jīng)評論家探討，骨肉團(tuán)圓、有情人終成眷屬、善惡有報、合浦珠還等模式的確是通俗小說創(chuàng)作不自覺遵循的規(guī)律，這與中國傳統(tǒng)文化氛圍相關(guān)。以反腐小說為例，從經(jīng)典反腐小說《大雪無痕》到近期最為流行的《駐京辦主任》，兩部小說相隔近十年之久，在文本結(jié)構(gòu)，人物設(shè)置，甚至個別情節(jié)構(gòu)成等模式都驚人相似，敵（腐敗貪污分子）與我（人民利益的守護(hù)者）雙方的二元對立結(jié)構(gòu)框架；敵方擁有權(quán)力壓制我方開始，敵我較量；正義取得勝利，貪污分子受到應(yīng)有的懲罰。《駐京辦主任》通過對東州市政府駐京辦主任丁能通的深入刻畫，層層揭開駐京辦，這個鮮為人知的政治平臺的神秘面紗，小說由跑“部”“錢”進(jìn)開始，講述市長肖鴻林，常務(wù)副市長賈朝軒從改革精英蛻變?yōu)楦瘮》肿拥倪^程，同時塑造了李為民為代表的具有高尚政治品格的領(lǐng)導(dǎo)與之較量的過程。如此“模式化”的通俗小說卻擁有眾多的讀者，除題材的現(xiàn)實性外，主要取決于小說中情節(jié)的傳奇性、生動性，讓讀者流連忘返。

當(dāng)代社會人們普遍生活于各方高壓之下，大多數(shù)讀者無意于去閱讀那些抽象、思辨、內(nèi)涵深邃的文學(xué)作品，無意經(jīng)過苦苦思索、重重阻礙去破解那些形而上的文學(xué)密碼，而有頭有尾，引人入勝、情節(jié)新奇而絕不晦澀難懂的通俗小說完全能夠滿足讀者精神愉悅的需求。武俠小說中金庸作品最具有情節(jié)生動性的特點，《天龍八部》中大理王子段譽(yù)誤入神秘洞穴掌握天下人夢寐以求的凌波微步的傳奇經(jīng)歷，《神雕俠侶》中一個是孤傲長于古墓不諳人情的中毒已深的美女，一個是被人打罵長大認(rèn)了瘋子當(dāng)父親的受傷落入深淵的孤兒，兩人能否重逢，一個接著一個的謎團(tuán)，令讀者非得要繼續(xù)追尋，探個究竟。《鹿鼎記》更是一個小人物的傳奇，一個出生于妓院，不學(xué)無數(shù)帶有幾分無賴性格的韋小寶，幾經(jīng)生死，娶了七個美女老婆，擁有富可敵國的財富，與皇帝成為生死之交。無論是反腐小說還是武俠小說，從心理角度來看，都是滿足當(dāng)代人對于傳奇生活渴望的欲望，是潛藏于人們集體無意識深處的原型心理，傳達(dá)普通而又廣泛的社會情緒和人的基本心理需求，這是通俗小說的核心審美價值。

（二）通俗小說語言的傳神與生動帶給讀者思維狂歡

通俗小說的語言不具有詩、詞、歌、賦文體的工整性，更傾向于與讀者進(jìn)行心靈對話，幾近白描的筆墨活畫出人物內(nèi)在性格、內(nèi)心活動的無限神韻，讀者很少遇見晦澀難懂的字句，這并非指通俗小說不具備“精英文學(xué)”的語言生動性、傳神性，恰恰相反，當(dāng)我們翻開一部部通俗小說時，跟隨著作家對情、景、境的潛心描繪，優(yōu)美的語言文字，常常使我們忘記時間、空間的差異不自覺的走入到小說中。高爾基把語言稱為文學(xué)的第一要素，通俗小說語言是美的。在言情小說中更是把語言之美推到極致，瓊瑤的小說總是讓人覺得發(fā)生在詩中夢里，小說中的人物都有著典雅的名字，美麗的外表，男主人公或是“文質(zhì)彬彬”或是“英俊瀟灑”，女主人公或是“俏麗動人”或是“蕙質(zhì)蘭心”，瓊瑤的每篇小說中都有一首或幾首古詩，或者是自己創(chuàng)作的詩詞?！对码鼥V，鳥朦朧》中，以同名歌詞渲染了一個美妙的夜晚，《還珠格格》中“山無棱天地和才敢與君絕”的忠貞愛情，“心似雙絲網(wǎng)，終有千千結(jié)”即述說了瓊瑤小說的特點，優(yōu)美的詞句，營造了一個個如夢的意境。

同樣是言情小說，和瓊瑤的語言的優(yōu)美歡快相對，網(wǎng)絡(luò)小說家安妮寶貝的小說中充滿著頹廢、黑暗的字眼，講述的都是暴力、死亡、拋棄、怨恨、絕望的情景，讓人跟著進(jìn)入一個個愛至死方休的故事中，掩卷滿心的疼痛，這樣的小說受到年輕人的強(qiáng)烈喜愛，“只是等待一次愛，也許永遠(yuǎn)都沒有人。可是，這種等待，就是愛情本身。”[6]“我們是沒有未來的人，不斷地尋找，不斷的離開”[7]。年輕人本身就是“為賦新詞強(qiáng)說愁”的年齡，對愛情、生命的探求帶著幾分執(zhí)拗，幾分暢想，而安妮寶貝的以生命探究一切的故事深深的吸引年輕人，在她的小說中光芒四射的一面就是用夸張、生動、炫目的語言描繪一些場景和事物，荷年的黃金龍鳳鐲，慶昭的玉石鐲子和內(nèi)河的銀鐲子(《蓮花》)當(dāng)她愛上一個男人的時候,鳥群會輕靈地四處擴(kuò)散,在盤旋。當(dāng)她痛苦的時候,鳥群停在樹枝上或屋檐沉默無語?！保ā顿|(zhì)感》）。言情小說中或美好或消極的語言都在不同側(cè)面完善了讀者心中意境，忘掉了緊張激烈的社會生活中的競爭與日趨冷漠的人際關(guān)系，得到內(nèi)心深處的寧靜。

（三）通俗小說情感、題材的豐富多樣帶給讀者閱讀快感

通俗小說最重要的特質(zhì)在于情感的表達(dá)，對讀者而言，他們可以在閱讀的過程中得到各種情感體驗，能夠在繁重的社會壓力中，找到一個屬于自己寧靜港灣，釋放內(nèi)心的壓力，從而獲得情感的愉悅。有評論者指出通俗小說抑制讀者的思考空間，降低讀者“真、善、美”的品質(zhì)追求，認(rèn)為通俗小說過度滿足讀者的娛樂需求，進(jìn)而降低了甚至于喪失了小說應(yīng)有的審美價值，實際上是以低劣的通俗小說同高水準(zhǔn)的精英文學(xué)相對比得出的論斷。通俗小說在某種意義上為讀者編織了一個個理想的天國，讀者徜徉其中，總能遇見自己的期待視野，獲得一份情感的釋放。

通俗小說閱讀過程中帶給人一種審美層次上的心靈愉悅。當(dāng)我們面對一本小說，我們首先想要知道的不是我們能夠通過這個小說體驗到什么，而是關(guān)心這里是否存在一種特殊的審美經(jīng)驗或價值，在于它能調(diào)試人的感受力，使人的感性和理性更好的結(jié)合，通俗小說能夠更暢快淋漓的表達(dá)人的情感，慰藉心靈。網(wǎng)絡(luò)小說排行第一名的《誅仙》，其中包括瓊瑤式的愛情，金庸式的仗劍天下，黃易式的夢幻之旅，推動玄幻小說、修仙小說走到巔峰，美女、古劍、密地探險、成仙等一系列元素讓讀者欲罷不能。可以說翻開這樣一本書，完全可以讓人放松下來。而最沒有懸念的小說如瓊瑤的《還珠格格》、席絹的《上錯花轎嫁對郎》等言情小說，皆以大團(tuán)圓結(jié)局，男女主人公過著幸福生活，不僅受到讀者歡迎，拍成電視劇后更是掀起了一翻“小燕子”熱潮?？档略凇杜袛嗔ε小分泻茉缇吞岢隽嗣谰哂小盁o目的的合目的性”形式。他說：“沒的對象的合目的性形式，在它不具有一個目的的表象而在對象身上被直覺時”[8]，這最能解釋網(wǎng)絡(luò)小說的暢銷。在通俗小說中，每個人都能從自己的視角，看到自己喜歡的東西。

通俗小說題材覆蓋面極廣，這是其他文學(xué)形式不能比擬的，通俗小說應(yīng)運(yùn)時代而生，是瞬息萬變市場經(jīng)濟(jì)的弄潮兒。通俗小說題材總是第一時間貼近當(dāng)代社會，通常都與當(dāng)今社會最敏感的話題相關(guān)，例如與當(dāng)今社會住房難，買房難話題相關(guān)的《蝸居》；大學(xué)生初入社會不停碰壁，需要不斷調(diào)整自己相關(guān)話題的《杜拉拉升職記》；通俗小說這種貼近生活，貼近大眾的特點，可以讓讀者更容易走進(jìn)審美領(lǐng)域，喚起人們的情感，引發(fā)人們的深思。

[1]Raymond Williams，“The pressand popular culture：an his toryical perspective”,in G.Boyce,J.Curran and P.Wingare. eds.Newspaper History:Form the 17th Century to the Present Day.London:constable/Beverly Hill:Sage,1978.

[2]譚好哲.文藝學(xué)前沿理論研究[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社, 2004:283.

[3]孟繁華.眾神狂歡——當(dāng)代中國的文化問題[M].北京:今日中國出版社,1997:14.

[4]李勇.通俗文學(xué)理論[M].北京:知識出版社,2004:51.

[5]范伯群.《中國近現(xiàn)代通俗作家評傳叢書》總序[M].南京:南京出版社,1994,1.

[6]安妮寶貝.空城[M].上海:南海出版公司,2001:85.

[7]安妮寶貝.薔薇島嶼[M].北京:作家出版社,2002.22.

[8]康德.判斷力批判：上[M].北京:商務(wù)印書館,1985:74.

On Aesthetic Value of Popular Fiction under Popular Culture

ZHANG Cong-rong,LI Jing-jing
(College ofLiberal Arts,Dalian University,Dalian,Liaoning 116622)

The aesthetic value of popular fiction has been greatly achieved in the popular culture.The reason that popular fiction deeply attracts the public attention is that it can bring psychological pleasure and enjoyment to the reader,its aesthetic value matching the reader’s aesthetic psychology.The vivid and legendary plot of popular fiction meets the reader’s psychological expectation;the lively language of popular fiction brings thinking storms to the reader；and the diversified themesgive much pleasure to the reader.

popular culture;popular fiction;aesthetic value

I207.42

A

1674-831X（2011）06-0108-05

2011-08-13

遼寧省2008年社科基金項目（L08DZW020）

張從容（1962-）女，滿族，遼寧人，大連大學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師，從事小說藝術(shù)理論與通俗小說藝術(shù)研究；李晶晶（1988-）女，漢族，遼寧人，大連大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，從事小說藝術(shù)理論研究。

[責(zé)任編輯：劉濟(jì)遠(yuǎn)]