安?！班聠獑觥北Ｗo(hù)及啟示

文/陳燕婷

舞臺(tái)上的“嗦啰嗹”

福建省晉江市安海鎮(zhèn)端午節(jié)的“嗦啰嗹”民俗活動(dòng)，又名“采蓮”，具有悠久歷史。端午當(dāng)天，人們裝扮成家婆、鋪兵、旗手，抬著龍王頭，反復(fù)高唱《嗦啰嗹》曲，挨家挨戶驅(qū)邪逐疫。每到一人家，家婆、鋪兵嬉笑怒罵，故做姿態(tài)，而旗手則揮舞大旗，口呼吉祥語句，沖入屋內(nèi)四處拂掃，寓意將污物邪穢一掃而光。之后，家婆贈(zèng)與主人玉蘭花寓意福祿吉祥，主人則回贈(zèng)紅包。據(jù)筆者分析，其與《周禮夏官》所載方相氏“執(zhí)戈揚(yáng)盾”、“索室驅(qū)疫”如出一轍，是古代入戶逐疫的驅(qū)疫儺在當(dāng)代的遺存。2008年，“嗦啰嗹”入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

“嗦啰嗹”原本盛行于泉州各地，后因社會(huì)變遷，1949年建國后漸趨衰微，尤其是文革期間“破四舊”遭禁，更是在其它地方絕跡，唯獨(dú)留存于安海。

在“文革”那樣極端的社會(huì)環(huán)境下，安?！班聠獑觥睘楹文塥?dú)善其身，不至斷流呢？在如今城市化、快節(jié)奏的生活中，古老的“嗦啰嗹”為何還能占有一席之地，不至被現(xiàn)代化大潮所淹沒呢？

據(jù)筆者分析，其原因有三：一、有心人苦心經(jīng)營；二、信眾自覺傳承；三、大眾鼎力支持。

一、有心人苦心經(jīng)營

說起“嗦啰嗹”，就不能不提到安海的老文化站長顏昌瑞。如今已70來歲的他，提起“嗦啰嗹”仍如數(shù)家珍。據(jù)顏老回憶，“嗦啰嗹”在建國后有好幾年都不再舉辦。1955年他在安海工會(huì)工作，為了搶救獨(dú)特的“嗦啰嗹”民俗，大膽出面組織民間老藝人恢復(fù)這項(xiàng)活動(dòng)，并于農(nóng)歷1956年五月初五端午期間成功舉行。參加人員主要來自媽祖宮的安海碼頭工人娛樂部，這些人原來就是“嗦啰嗹”活動(dòng)的骨干，都很有經(jīng)驗(yàn)。此外，他還成立了一個(gè)創(chuàng)作組，由尤金滿負(fù)責(zé)，將“嗦啰嗹”搬上舞臺(tái)（詳見下文）。

然而好景不長。1957年反右派運(yùn)動(dòng)期間，有人針對顏昌瑞張貼大字報(bào)，上書“顏昌瑞采蓮究竟采什么”、“封建迷信的復(fù)辟人”之類的話，箭頭直指前一年的“嗦啰嗹”活動(dòng)。當(dāng)時(shí)他年紀(jì)輕，有干勁，但沒想到剛上任不久就遭此挫折。于是，活動(dòng)停辦。顏昌瑞一直安慰自己：出身貧農(nóng)，而且出發(fā)點(diǎn)很正，不是為了升官，是為了弘揚(yáng)歷史文化，自己沒有錯(cuò)。1958年，他調(diào)任安海公社文教兼安海文化站站長。此時(shí)，他想明白了，如果“嗦啰嗹”一直停辦下去，自己就反而是認(rèn)錯(cuò)了，所以一定要把活動(dòng)恢復(fù)起來。這一次，他想到了一個(gè)好主意，就是改編“嗦啰嗹”歌詞，填上“總路線，光輝照四方，紅旗插遍安海鎮(zhèn)”、“總路線萬歲”、“大躍進(jìn)萬歲”之類的話。接下來的幾年間，有新歌詞護(hù)身的“嗦啰嗹”名正言順地繼續(xù)活動(dòng)。后來，顏昌瑞還被評上“全省文化工作先進(jìn)工作者”。豈料“文革”動(dòng)亂，活動(dòng)又被迫中斷。1976年10月“文革”結(jié)束，顏昌瑞重新呼吸到了自由的空氣，他迫不及待地于當(dāng)月下旬召開了安海鎮(zhèn)文藝大會(huì)師，舞臺(tái)化的“嗦啰嗹”和其它安海文藝一起大放異彩。之后，他又召集那些老藝人，動(dòng)員大家恢復(fù)活動(dòng)，并將歌詞換成描繪不同季節(jié)鮮花的五月令、十二月令詞句。20世紀(jì)80年代初組織成立了一個(gè)“采蓮示范隊(duì)”。如今，他被評為市級“嗦啰嗹”項(xiàng)目代表性傳承人。

顏昌瑞在安海當(dāng)了50年的文化站長，期間有許多升遷機(jī)會(huì)，他都拒絕了，原因就在于他對安海民俗文化有著深厚的感情。他認(rèn)為自己是文化站長，就應(yīng)對安海傳統(tǒng)文化負(fù)有責(zé)任，如果這些祖先留下來的東西在自己這一代人身上消失，就是愧對祖先，因此他一直頂著壓力，繼續(xù)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作。除“嗦啰嗹”外，他也不遺余力地保護(hù)和倡導(dǎo)端午民俗“水上捉鴨”、春節(jié)攻炮城等活動(dòng)。在當(dāng)文化站長期間，他組建了文藝演出隊(duì)，發(fā)動(dòng)創(chuàng)作了300多個(gè)節(jié)目，舉辦了數(shù)十次文藝匯演，每年春節(jié)都組織隊(duì)伍慰問三軍。

另一個(gè)不得不提的人就是尤金滿。尤金滿，1924年生于安海，曾在廈門藝術(shù)學(xué)校、廈門高甲劇團(tuán)任教。前文提及，1956年，顏昌瑞成立了一個(gè)創(chuàng)作組，由尤金滿負(fù)責(zé)，將“嗦啰嗹”搬上舞臺(tái)。尤金滿搞舞蹈出身，他將“嗦啰嗹”動(dòng)作舞蹈化，并對整個(gè)活動(dòng)做了舞臺(tái)化編排處理。他自己出演旗手，由他人扮家婆，另有四男四女分別扮演艄公和花婆，使用三弦、琵琶、二胡、品簫、噯仔、小叫、木魚、雙鈴等樂器演奏“嗦啰嗹”曲調(diào)。節(jié)目初名《采蓮舞》，后易名為《嗦啰嗹舞》。1957年，該節(jié)目經(jīng)過市、省逐級選拔，推薦赴北京參加全國群眾文藝會(huì)演，獲得一致好評。從此以后，舞臺(tái)版本的“嗦啰嗹”一直在安海各類文藝演出中占據(jù)重要地位，甚至進(jìn)入了學(xué)校課堂。《中國民族民間舞蹈集成·福建卷》（1987）收錄了該節(jié)目。

尤金滿還是端午“嗦啰嗹”民俗活動(dòng)的身體力行者。他居住的安海當(dāng)興境原本有一支采蓮隊(duì)伍，由于社會(huì)變遷，很長時(shí)間不再活動(dòng)?！拔母铩边^后，尤金滿大力倡導(dǎo)并言傳身教，置辦道具，組織人員加以訓(xùn)練，他自己或扮演鋪兵，或扮演家婆、旗手，領(lǐng)著當(dāng)興境采蓮隊(duì)沿街采蓮。如今，當(dāng)興境采蓮隊(duì)仍活躍在端午的街頭上，成為安海還維持活動(dòng)的少數(shù)幾個(gè)采蓮隊(duì)之一。

二、信眾自覺傳承

如今還活躍著的幾個(gè)“嗦啰嗹”隊(duì)伍，其一批虔誠的信眾功不可沒。

其一，霽云殿“嗦啰嗹”隊(duì)。霽云殿，位于安海24境中的圣殿境，是一具有悠久歷史的道觀，據(jù)傳始建于五代，后幾經(jīng)損毀并重建，今存建筑修復(fù)于清乾隆年間。元代時(shí)將晉江縣劃分為十七個(gè)都，安海屬八都。由于霽云殿供奉的主神北極玄天大帝為鎮(zhèn)守四方之神，被尊為八都都主，24境境主。因此，殿內(nèi)供奉的龍王勢力范圍也大，其“嗦啰嗹”隊(duì)為“通街采蓮隊(duì)”，每年端午采蓮活動(dòng)，他們抬著龍王巡境保平安，可以采遍安海街。其他各境，如三公境、當(dāng)興境等則只能在本境采蓮，不得逾越。

文革期間“破四舊”，寺廟道觀及諸神像都成為重點(diǎn)被“破”的對象。群眾怕龍王頭被毀，便偷偷將它抬出藏起來，從此，霽云殿龍王頭流落民間。文革過后，龍王頭重見天日。但由于霽云殿已被政府接管，成為安海養(yǎng)正中學(xué)退休教師活動(dòng)中心，龍王頭無法回歸霽云殿，只能一直借放在一位民眾的老房子里。

多年來，圣殿境民眾克服種種困難，一直將“嗦啰嗹”辦得有聲有色。由于霽云殿如今另作他用，因此每年的籌備工作、活動(dòng)前后的祭拜儀式等都在居民家中進(jìn)行；由于沒有固定的組織領(lǐng)導(dǎo)，因此，每年都要靠摔杯確定下一年的活動(dòng)負(fù)責(zé)人，稱為“摔杯值年”。具體做法是，農(nóng)歷五月初三，負(fù)責(zé)人帶領(lǐng)大家將龍王頭從老房子里請出來，抬到民眾小達(dá)家，因?yàn)樗业胤酱?，善男信女來燒香祈福能站開身。初五一大早，負(fù)責(zé)人領(lǐng)著大家先到霽云殿“采蓮”，而后沿事先安排好的線路行動(dòng)。活動(dòng)結(jié)束后，將龍王頭送回原位，此時(shí)大家聚在一起，輪流摔杯，決定下一年的負(fù)責(zé)人。一直到2003年，黃素珠將龍王頭迎至自己家中供奉，并成為固定的組織者，龍王終于有了安定的家，大家也再不用年年為下一次誰來組織活動(dòng)而費(fèi)周折。當(dāng)年黃素珠原本無心接下組織，只是在一旁看熱鬧?！八け的辍睍r(shí)大家都摔不到杯，有人讓她去試試，結(jié)果一摔就成了。沒有心理準(zhǔn)備的她忐忑不安，一直不敢告訴家人。沒想到當(dāng)她終于跟家人說起此事時(shí)，卻得到大家的支持。之后，大家著手準(zhǔn)備迎請龍王事宜。第二天，黃素珠一家人開始忙起來：通知親朋好友前來幫忙；準(zhǔn)備燒香、祭祀用品；聯(lián)系鑼鼓吹樂隊(duì)。初七下午，一大伙人在黃素珠家?guī)兔Υ晖枳?，?zhǔn)備各種用品。初八一大早，鑼鼓吹樂隊(duì)12人就位，熱熱鬧鬧地開始演奏，善男信女聽見聲音就都來了。大隊(duì)人馬浩浩蕩蕩地將龍王迎請到了黃素珠家中。接下來的一年黃素珠都很忙。以前對“嗦啰嗹”活動(dòng)并不熟悉，如今做為負(fù)責(zé)人，她生怕自己做不好，于是到處向老人請教。臨近端午，她動(dòng)員大家來參與活動(dòng)，確定隊(duì)伍成員，組織大家排練，添置道具，聯(lián)系有意采頭蓮、二蓮的人家……忙得不亦樂乎。在熱心人士的支持下，幾年來，隊(duì)伍成員基本穩(wěn)定：鄰居顏為民幫忙管賬目、安排隊(duì)伍人員；哥哥黃祖南扮演家婆，幫著排練、組織；麗珊、陳清發(fā)負(fù)責(zé)管理內(nèi)務(wù)；鋪兵、旗手也基本有固定人選，人手實(shí)在不夠時(shí)花錢雇些人幫忙。總之，活動(dòng)越辦越熱鬧。

其二，媽祖宮“嗦啰嗹”隊(duì)。媽祖宮，又稱朝天宮，供奉海神媽祖。它位于安海金墩，據(jù)說為金墩黃氏于南宋紹興八年倡建，當(dāng)時(shí)宮廟四面環(huán)水，船只出海前都要到媽祖宮祭拜，祈求航海平安。它同樣幾經(jīng)損毀重建，如今正在籌建新殿。媽祖宮內(nèi)供奉海神媽祖。它勢力范圍遍及沿海境域以及來往船只，其“嗦啰嗹”隊(duì)為“通海采蓮隊(duì)”。另外，清雍正七年（公元1729年），安海稱鴻江澳。媽祖宮內(nèi)供奉的龍王是整個(gè)鴻江澳最大的，因此也可以采遍全街。霽云殿采蓮隊(duì)和媽祖宮采蓮隊(duì)是安海勢力范圍最大的兩支隊(duì)伍，二者不相上下。

霽云殿“嗦啰嗹”隊(duì)

媽祖宮采蓮隊(duì)成員主要來自附近的碼頭工人。前文提及，顏昌瑞1956年發(fā)起組織的采蓮活動(dòng)，人員主要來自媽祖宮的安海碼頭工人娛樂部，這些人原來就是媽祖宮采蓮隊(duì)成員。這支由碼頭工人組成的采蓮隊(duì)在安海享有盛名，因?yàn)?，碼頭工人都是賣勞力的，個(gè)個(gè)身強(qiáng)力壯，有爆發(fā)力。采蓮隊(duì)伍成員都必須有一定的身體素質(zhì)，否則經(jīng)不起折騰，尤其是旗手，手扛大旗走街串巷，每到一戶人家都要馬不停蹄地沖入各個(gè)房間，揮舞大旗用力拂掃，上下樓梯也不例外。據(jù)說，碼頭工人采起蓮來格外有勁，而且顛起醉步也特別有味道。

媽祖宮“嗦啰嗹”隊(duì)在文革期間也停止了活動(dòng)，殿中的龍王頭被毀，之后活動(dòng)中止了好長時(shí)間。一直到20世紀(jì)80年代初，善男信女們修復(fù)了一個(gè)龍王頭，然后慢慢恢復(fù)了采蓮活動(dòng)。1992年，經(jīng)黃榮科等熱心人倡議，重新請了三尊龍王頭，之后，采蓮隊(duì)伍壯大起來，一尊龍王頭就是一隊(duì)“嗦啰嗹”，每年端午節(jié)，三隊(duì)齊發(fā)，好不熱鬧。多年來，黃榮科一直負(fù)責(zé)媽祖宮采蓮事宜。剛開始時(shí)，隊(duì)伍成員主要來自碼頭工人，后來，這些人年紀(jì)大了，碼頭也承包出去了，后續(xù)無人，眼看著活動(dòng)繼續(xù)不下去了。黃榮科等人想方設(shè)法，四處物色人員，維持采蓮活動(dòng)。如今的采蓮隊(duì)伍，采取雇傭人員的辦法，從安海本地或臨近的南安市，雇些了解采蓮活動(dòng)的演戲藝人充當(dāng)家婆、鋪兵、旗手等，本宮內(nèi)的人主要負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)、管理和指導(dǎo)。采蓮活動(dòng)一般于下午3點(diǎn)結(jié)束，當(dāng)天下午從5點(diǎn)開始一直到晚上，以及第二天晚上，用采蓮得來的資金雇請戲班搭棚演戲，通常演高甲戲，節(jié)目自定。每次都能吸引來二、三百觀眾。

媽祖宮的三尊龍王頭

當(dāng)興境“嗦啰嗹”隊(duì)

其三，當(dāng)興境“嗦啰嗹”隊(duì)。當(dāng)興境境主為上帝公。與前兩個(gè)隊(duì)伍相比，當(dāng)興境“嗦啰嗹”隊(duì)屬于本境采蓮隊(duì)，權(quán)力范圍只限于本境界內(nèi)，不得越境采蓮。前文提及，尤金滿對當(dāng)興境采蓮隊(duì)有過重要影響，他大力倡導(dǎo)并身體力行，將采蓮隊(duì)推入良性運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道，至今年年采蓮，從未中斷。當(dāng)興境“嗦啰嗹”隊(duì)只有一隊(duì)人馬，隊(duì)伍構(gòu)成為1個(gè)家婆、1個(gè)鋪兵、4個(gè)旗手、4個(gè)舉龍王牌的小孩、4個(gè)分花的、4個(gè)記賬的、兩個(gè)抬大鼓的，這些人都是本境人，而樂隊(duì)則是雇來的?；顒?dòng)前并不集中訓(xùn)練，因?yàn)閰⑴c者都知道基本路數(shù)。以前隊(duì)伍人員都是本境人，后來人都老了，散了，天氣也熱，年輕人接不上來，就開始雇人。家婆有固定人選，是一賣菜小販，經(jīng)常參與鎮(zhèn)里的踩街活動(dòng)，也是扮演家婆。他有個(gè)小孫女，從能跑能跳時(shí)就加入隊(duì)伍，跟自己搭檔。境里退休的老人如林榮熱等負(fù)責(zé)記賬，并保管采蓮所得資金。其他人則根據(jù)現(xiàn)時(shí)情況而定。據(jù)在當(dāng)興境擋境旁擺攤的曾麗花說，他的兒子如今生意搞得不錯(cuò)，每年都提前聯(lián)系好到他家采頭蓮。采蓮隊(duì)中午12點(diǎn)開始活動(dòng)，先采本境擋境和附近的土地廟，然后便整隊(duì)出發(fā)采頭蓮。之后沿路采來。端午前后大部分境內(nèi)的人都會(huì)帶果合來燒香，祈求龍王保佑，采蓮活動(dòng)結(jié)束后也搭臺(tái)演戲。

三、社會(huì)大眾鼎力支持

“嗦啰嗹”之所以能一年一年地傳承下去，社會(huì)大眾的支持也是一個(gè)很重要的原因。試想，這種挨家挨戶沿門逐疫的形式，假如社會(huì)大眾不接受、不支持，因而也不歡迎隊(duì)伍入戶，那么，“嗦啰嗹”便無從進(jìn)行。

社會(huì)支持首先建筑在信仰之上。人們相信借助龍王的威力，“嗦啰嗹”隊(duì)伍會(huì)給自己帶來好運(yùn)，因而歡迎隊(duì)伍入戶。閩南是個(gè)泛神崇拜的社會(huì)，人們信奉“有燒香就有保佑”的信條，見神就拜，對龍王也不例外。而且端午前后，正值梅雨季節(jié)，天氣漸熱，蚊蟲肆虐，人們也希望龍王真的顯靈，讓梅雨早點(diǎn)過去，希望那桿大旗真能將家中污穢掃光。

多年來，信仰不變在于有相應(yīng)的民風(fēng)民俗為鋪墊。在安海，抬著神像敲鑼打鼓游街并不是件稀罕事，許多寺廟在重要的日子會(huì)有神靈巡境活動(dòng)。例如，西宮擋境每年為主神夫人媽慶生時(shí)，都會(huì)抬著夫人媽巡境，保佑合境平安。如有重大疫情發(fā)生，也會(huì)有老者出面商議請神巡境事宜。

企業(yè)家和小商小販?zhǔn)恰班聠獑觥钡闹匾鐣?huì)支持?！班聠獑觥彪m然每年只活動(dòng)一次，但是隊(duì)伍的運(yùn)轉(zhuǎn)同樣需要資金：服裝、道具需要添置或更換；鋪兵需要喝酒才能進(jìn)入狀態(tài)；入戶采蓮需要大量玉蘭花；隊(duì)伍成員勞累了一天需要給點(diǎn)禮品或小費(fèi)……這些資金就來自采蓮人家回贈(zèng)的紅包。關(guān)于紅包，也是有些講究的。采蓮隊(duì)伍入戶拂掃，總是要一家一家來，因而就有了先后之分。按老人們的說法，第一家接受采蓮的人家會(huì)得到更多的福氣，稱為“頭蓮”，之后就是“二蓮”、“三蓮”。因此，頭三蓮都是事先就聯(lián)系好的，他們回贈(zèng)的紅包也最多，如今都在千元以上。三蓮之后，便沿路采來，隨叫隨到，紅包也隨意，10元、20元、百元均可。

商鋪“采蓮”

采頭三蓮者都是事業(yè)有成的經(jīng)商者。安海自古商業(yè)氛圍濃厚。據(jù)《安平志校注本》：“商則襟帶江湖，足跡遍天下，南海明珠，越裳翡翠，無所不有。文身之地，雕題之國，無所不到。”[1](P51)這些成功的商人無一不樂善好施，熱心公益事業(yè)。筆者曾在另一文章中提及，當(dāng)?shù)鼐芙^商業(yè)化的南音社團(tuán)，也正是因?yàn)橛袩嵝钠髽I(yè)家的資助，才能維持運(yùn)轉(zhuǎn)。[2](P84-86)經(jīng)商者采頭三蓮，首先是對“嗦啰嗹”的支持；其次是給自己帶來好兆頭，至少也是一些好的心理暗示；最后，還能獲得好名聲。安海小鎮(zhèn)很小，哪個(gè)人都是熟面孔。人們也往往很好奇今年是誰采了頭蓮。“嗦啰嗹”活動(dòng)結(jié)束后，頭蓮便成了人們熱議的話題。

安海街頭大量的小商小販力量也不容小覷，積少成多，數(shù)量也相當(dāng)可觀?！班聠獑觥标?duì)伍采過頭三蓮后，沿路采來，主要行走路線是繁華的大街，街兩旁密密麻麻地布滿各式店鋪。一條街采下來，就是上百戶。而且這些店鋪對“嗦啰嗹”來者不拒，多多益善。由于霽云殿“嗦啰嗹”隊(duì)和媽祖宮“嗦啰嗹”隊(duì)都可以通街采蓮，再加上自己本境“嗦啰嗹”隊(duì)，有的街道一天內(nèi)會(huì)迎來三個(gè)隊(duì)伍。小商小販們認(rèn)為，多采多福氣，每個(gè)隊(duì)伍給個(gè)幾十元錢，還是能承受的，更何況還能得到龍王的保佑。

普通人家也對“嗦啰嗹”情有獨(dú)鐘。原來各境都有自己的“嗦啰嗹”隊(duì)伍，每個(gè)境范圍都不大，時(shí)間很充裕，可以一家家入戶采蓮。如今還堅(jiān)持采蓮的只有三、四個(gè)境，因而多數(shù)境只能等待能通街采蓮的霽云殿“嗦啰嗹”隊(duì)和媽祖宮“嗦啰嗹”隊(duì)。但是由于精力有限，這兩個(gè)隊(duì)伍往往也只能選擇商鋪密集的街道，因?yàn)檫@樣效率高，可以順帶著采附近的人家。如今的高層住宅雖然人口密集，但是其建筑形式不適合采蓮。只有那些獨(dú)門獨(dú)戶的人家有條件接受采蓮，但是他們居住得相對分散，“嗦啰嗹”隊(duì)伍經(jīng)常不從其門前經(jīng)過。于是，許多人就會(huì)攜老帶幼到大街上，等待隊(duì)伍的到來，圖個(gè)熱鬧。離家近的還會(huì)招呼隊(duì)伍拐入自家采蓮。

四、啟示

“嗦啰嗹”民俗經(jīng)歷時(shí)間的洗禮和社會(huì)的動(dòng)蕩，惟獨(dú)在古鎮(zhèn)安海留存下來，上述三個(gè)原因缺一不可。在反右運(yùn)動(dòng)、文革“破四舊”那樣的極端年代，如果沒有人牽頭組織，變著法子保護(hù)，被當(dāng)作封建殘余的“嗦啰嗹”可能會(huì)象其他地方一樣，從此銷聲匿跡，永無重見天日的機(jī)會(huì)；但是光靠一人之力，如果沒有虔誠信眾積極響應(yīng)、積極參與，隊(duì)伍也無法組成，活動(dòng)無法開展；由于“嗦啰嗹”需要沿街活動(dòng)，入戶拂掃，如果沒有社會(huì)支持，那么采蓮也無法實(shí)現(xiàn)。

總結(jié)起來，“嗦啰嗹”的保護(hù)主體在于個(gè)人、小集體和大眾，全在于人；方法在于以變應(yīng)變。無論社會(huì)怎么變，無論環(huán)境怎么變，只要人心不變，傳統(tǒng)就能得以延續(xù)。安海古鎮(zhèn)的現(xiàn)代化腳步始終緊跟時(shí)代，并未松懈，到處高樓林立，車水馬龍。古鎮(zhèn)人們也緊跟時(shí)代潮流，趕時(shí)髦，追時(shí)尚，并不孤陋寡聞。但是，傳統(tǒng)與現(xiàn)代對安海人來說可以并行不悖，和諧統(tǒng)一。他們可以一邊吃著西式快餐，一邊聽著傳統(tǒng)的南音；一邊上著網(wǎng)，一邊安排中午的祭祀活動(dòng)……即使環(huán)境變了，變得眼看要就威脅到傳統(tǒng)的生存，人們也會(huì)尋求解決之道，將傳統(tǒng)延續(xù)下去。例如，在特殊年代，給“嗦啰嗹”填上特殊歌詞；在霽云殿另做他用，龍王無家可歸的情況下，采取摔值年的方法將龍王輪流供在居民家中；當(dāng)老藝人先后辭世，接班人尚不成熟時(shí)，采取雇傭方式，請人充實(shí)隊(duì)伍……

上述適應(yīng)環(huán)境而生的舉措，可能有人會(huì)認(rèn)為有悖傳統(tǒng)。但是正如黃翔鵬先生那句名言：傳統(tǒng)是一條河流。安海人不墨守成規(guī)，所以能隨機(jī)應(yīng)變，兵來將擋，水來土淹，在現(xiàn)代化的社會(huì)中守護(hù)傳統(tǒng)。

如今，“嗦啰嗹”更是迎來了新的機(jī)遇。“嗦啰嗹”作為晉江市“鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園”活動(dòng)重點(diǎn)項(xiàng)目之一，被引入安海養(yǎng)正小學(xué)課堂，至今一直是該小學(xué)的保留節(jié)目之一；2008年，“嗦啰嗹”申報(bào)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功，以此為契機(jī)，晉江市政府于當(dāng)年起，每年端午都舉辦民俗旅游文化節(jié)，集中展示安海古鎮(zhèn)乃至整個(gè)晉江市的文化遺產(chǎn)，起到了很好的宣傳推廣作用。在政府的大力支持與倡導(dǎo)下，包括“嗦啰嗹”在內(nèi)的文化遺產(chǎn)越來越煥發(fā)出無限光彩。

[1]安海鄉(xiāng)土史料編輯委員會(huì)校注.安平志校注本[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2000.

[2]陳燕婷.南音北祭——泉州弦管郎君祭的調(diào)查與研究[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2008.