阮籍《詠懷詩》的創(chuàng)作風格

阮籍的《詠懷詩》是阮籍人生心態(tài)的寫照，我們通過研究《詠懷詩》不僅可以了解到阮籍在彼時的內(nèi)心掙扎，學習古文學形態(tài)的優(yōu)秀之處，同時也可以窺視那個時代。

一、博彩前人之長

鐘嶸《詩品》評價阮籍的《詠懷詩》：“可以陶性靈，發(fā)幽思?！眹姥幽暾J為阮籍的《詠懷詩》表情達意比較隱晦是因為他“怯言其志”；劉勰在《文心雕龍》中說道“唯嵇志清俊，阮旨遙深，故能標焉”。阮籍《詠懷詩》的藝術(shù)成就是建立在漢末流行的文人五言詩創(chuàng)作風氣與藝術(shù)傳統(tǒng)之上的，這是《詠懷詩》的第一重史詩背景，阮籍還同時汲取了《詩經(jīng)》、《離騷》中的藝術(shù)傳統(tǒng)，鐘嶸稱其“源出小雅”，陳祚明指其“自學離騷”。除此之外，他還在中國古代思想中的詩性想象中（例如：神話，老莊，辭賦）等其他的領(lǐng)域之中汲取精華。

魏晉南北朝時期的文學最重要的特點是文學自覺意識崛起，儒學的衰微使文學從經(jīng)學的附庸之中掙脫出來，崇尚自由，追求藝術(shù)個性化，促成了文學的自覺。出現(xiàn)了像“建安七子”、“竹林七賢”的文學集團和“三曹”“王謝家族”的文學家族。同時彼時代將哲學融入詩人的創(chuàng)作之中，完全擺脫了民歌的影響。使阮籍的《詠懷詩》更加發(fā)人深思，使詩歌具有了更加廣闊的視野，包含了更加深沉的內(nèi)涵。建安文學有著相同的時代特征，作者關(guān)心時事，面向人生，志趣遠大，作品則反映了漢末時期社會動亂，人民生活困苦，濃濃救世救民之心，受到推崇。以阮籍《詠懷詩》，嵇康散文為代表的正始文學，汲取了建安文學中慷慨悲涼之氣與批判精神，同時受老莊思想的影響，對現(xiàn)實會持沖淡態(tài)度。其中阮籍的《詠懷詩》表現(xiàn)出對于黑暗政治統(tǒng)治的諷刺，因為當時處境危險，只能用曲折的方式來表現(xiàn)，流露出了韜晦遺世的消極反抗情緒。

二、矗立于正始文學之巔

正始時期，玄學盛行，以“王何”為代表，司，他們大多是玄學家，以莊老名理入詩，抒寫玄虛直之志趣，

開兩晉玄虛之風馬氏專權(quán)，政治險惡，作家陷入極度苦悶之中。阮籍的《詠懷》組詩，用比興手法，隱晦曲折的抒發(fā)感慨，批判現(xiàn)實，形成了與建安文學不同的風貌。劉勰說“正始明道，詩雜仙心。何晏之徒，率多浮淺”從一個側(cè)面批判了正始時期的玄學派，認為這是膚淺的，沒有根基的。

阮籍的《詠懷詩》五言八十二首，四言十三首，五言尤為著名，同時，阮籍則完全擺脫了對民歌的模仿，把深刻的哲學觀照方式引入詩歌中來，同時巧妙地將它與一系列藝術(shù)形象相結(jié)合，在表現(xiàn)手段上，它多用象征寓意，比興的手法，形成若即若離、閃爍曲折的特點，誘導人們?nèi)シ磸腕w味，反復思索。這就是《文心雕龍》所說的“阮旨遙深”。而且，這種組詩的方式也被后世人么所重視沿用。陶潛的《飲酒》，陳子昂的《感遇》，李太白的《古風》這都是一路發(fā)展來的。在正始文學中，阮籍的《詠懷詩》與嵇康的散文是最具代表性的，若僅就詩歌而言，阮籍的《詠懷詩》在正始文學是首屈一指的，毋庸置疑，不可否認。

三、阮籍的個人情感和創(chuàng)作風格

阮籍的《詠懷詩》開中國文學史上政治抒情詩組詩的先河，對后世產(chǎn)生了很大的影響。

少年阮籍呼吸著建安積極進取的空氣成長著，他修身習武，渴望將來能有一番大作為。在詩中，詩人描繪了他理想中的致仕環(huán)境：“王業(yè)須良輔，建功俟英雄。元凱康哉美，多士頌聲隆?！?“陰陽有舛錯，日月不常融”，生活在不幸的時代，個人能有什么作為？家庭、朋友之情誠然是美好的，但黑暗的現(xiàn)實隨時可以奪走它們，嵇康的離去，阮籍只能“駕牛北去，末路，窮途之哭”，愈加喚起人生的悲哀：“一身不自保，何況戀妻子？”，從一個躊躇滿志的少年到一個無能為力連朋友家人都無法保護的壯年，即可經(jīng)歷了怎樣的心路歷程。他是抱著怎樣的無奈，怎樣的孤獨感寫下了這樣的句子。“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。 孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。”作為哲學家的阮籍，他所感受到的是一種具有廣闊歷史意義的悲哀。所以，他在現(xiàn)實中找不到出路。詩人在早年追求的是一種流芳百世的功業(yè)，其入世之心是非常強烈的。然而在阮籍的后半生，他的思想?yún)s轉(zhuǎn)向道家了?！膀?qū)馬舍之去，去上西山趾”“布衣可終身，寵祿豈足賴”“一飛沖青天，曠世不再鳴”是對現(xiàn)實的無能為力，是救世之心，報國之能不能得以實現(xiàn)的無奈之舉，是在那樣險要的政治

形勢下為了保全親人，保全朋友的無奈之舉。

在阮籍看來，現(xiàn)實猶如一張大網(wǎng)，使人無處可逃；“天網(wǎng)彌四野，六翮掩不舒?！比罴翘囟〞r期的悲劇人物，歷史喚醒了個性覺醒，促使人們以極大的熱情去追求人格的尊嚴、生命的完美，追求真誠的道德、自由的生活，卻并不給這種追求以實現(xiàn)的希望。然而阮籍的追求并不是沒有意義的，阮籍的救世卻不能九時的矛盾，就是與歸隱的矛盾成就了《詠懷詩》，未在政壇奪目，卻在詩壇獨放光彩，得以流芳百世。

參考文獻：

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[2]（梁）鍾嶸著,曹旭集注.詩品集注[M].上海古籍出版社,1994.

[3]周振甫注.文心雕龍注釋[M].人民文學出版社出版,1983.

（作者簡介：王智芳（1988.11-），女，山東利津人，現(xiàn)就讀于天津師范大學音樂與影視學院，08級戲劇影視文學一班戲劇影視文學專業(yè)。）