淺析《武林外傳》中的草根意識(shí)

2006年《武林外傳》在名不見(jiàn)經(jīng)傳的情況下，創(chuàng)下了情景喜劇的又一個(gè)奇跡。最近《武林外傳》更是趁熱打鐵，推出了動(dòng)畫(huà)版的和電影版的《武林外傳》，也取得了可觀的成績(jī)。這部沒(méi)有腥風(fēng)血雨，盡是無(wú)厘頭式的搞笑場(chǎng)景，完全沒(méi)有傳統(tǒng)武俠片中必備的“俠骨柔情”、“恩怨情仇”等元素，盡是一些雞毛蒜皮的人情俗事的古裝情景劇，為何會(huì)受到如此大的歡迎，筆者認(rèn)為這主要是因?yàn)椤段淞滞鈧鳌繁旧硌堇[的就是一部“人間喜劇”，同福客棧里所經(jīng)歷的各種江湖上的艱險(xiǎn)或傳奇，都在一定程度上折射出了人間冷暖，反映著世間凡人的親情愛(ài)情，以別樣的方式貼近了廣大群眾的心理。

從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，人在傳達(dá)信息的時(shí)候，與自身經(jīng)歷所獲得的經(jīng)驗(yàn)或者是身體經(jīng)驗(yàn)有很大的關(guān)系。人類(lèi)起初是依靠自身身體及其獲得的經(jīng)驗(yàn)來(lái)表達(dá)外在具體事物的，進(jìn)而推廣到抽象的事物。人類(lèi)在表達(dá)具體事物時(shí)，必須對(duì)所要認(rèn)識(shí)的事物進(jìn)行隱喻化，由此來(lái)達(dá)到認(rèn)識(shí)事物并建立起一個(gè)抽象的認(rèn)知概念系統(tǒng)等。而認(rèn)知心理學(xué)指出，人類(lèi)對(duì)事物的隱喻化，其實(shí)就是從一個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域轉(zhuǎn)向到另一個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域的映射。通常來(lái)說(shuō)，人們是通過(guò)自己已知的事物來(lái)表達(dá)或推測(cè)陌生的事物的。《武林外傳》中處處彰顯出一種草根意識(shí)，迎合了普通群眾的心理欲求，人們?cè)谙矂∩手杏匙C出了自己的身影，《武林外傳》正是在這樣的基礎(chǔ)上獲得了成功。

何為“草根”呢，從溯源來(lái)看，其最早產(chǎn)生于十九世紀(jì)的美國(guó)，當(dāng)時(shí)美國(guó)正處于淘金熱的時(shí)期，相傳在草根茂盛的地方就蘊(yùn)含著黃金，后來(lái)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域引用了“草根”一說(shuō)，“草根”也漸漸的被賦予了“平民百姓”的意味。“草根”一詞是從英語(yǔ)的“grassroots”直譯過(guò)來(lái)的，《牛津高階英漢雙解詞典》中對(duì)“grassroots”的解釋時(shí)指出，其主要運(yùn)用在政治的環(huán)境中，特別指的是那些與政府或統(tǒng)治階層相對(duì)的階層，有時(shí)也指代一些非政府組織為草根組織。不過(guò)“草根”一詞傳入到中國(guó)后，其語(yǔ)意變的多層次化，基本意指的是“草的根”，根據(jù)草的特性使得“草根”的比喻意非常豐富，比如“代表一種生命力量的頑強(qiáng)”、“指代平凡樸實(shí)但又堅(jiān)忍不拔的人”等等。陸谷孫主編的《英漢大辭典》把grass roots單列為一個(gè)詞條，解釋為群眾的，基層的，鄉(xiāng)村地區(qū)的，基礎(chǔ)的，根本的。從對(duì)“草根”含義的界定過(guò)程中，我們可以看出“草根”一方面指的是民間的一種通俗而又新鮮的文化精神面貌；另一方面指的是普通大眾的在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化地位的卑微狀態(tài)?！安莞后w”主要是指由那些處于社會(huì)下層，散布在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域或行業(yè)中的人所組成，他們的身份地位卑微，對(duì)社會(huì)的影響力很小，與精英階層相對(duì)，游走于社會(huì)主流文化的邊緣。

不過(guò)正因?yàn)檫@些“草根群體”，他們雖然出身貧寒，沒(méi)有社會(huì)地位等，但他們具有“草根”般的堅(jiān)韌精神，胸中藏有不平凡的人生夢(mèng)想并且執(zhí)著勇敢的追求著，形成了一股非常強(qiáng)大的草根文化現(xiàn)象。草根文化出自于民間，是平民大眾自立于社會(huì)文化的現(xiàn)象，擁有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。草根文化在發(fā)展的過(guò)程中，極少受到主流文化的規(guī)約，帶有一種原生態(tài)的文化特色，具有活生生的市民氣息，同時(shí)蘊(yùn)含著極為強(qiáng)烈的生活共識(shí)，他們有很強(qiáng)的訴求欲望。草根意識(shí)隨著草根文化的發(fā)展得到了極大的宣揚(yáng)，我們可以從網(wǎng)絡(luò)中找到很多針對(duì)草根階層的訴求而建設(shè)的平臺(tái)，比如新浪微博中就專(zhuān)項(xiàng)設(shè)立了一個(gè)草根名博欄目。為此更多的草根人士能夠積極的表達(dá)自己，并從中的社會(huì)的認(rèn)同與自我的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)自己的理想價(jià)值。

《武林外傳》中的人物群體，其實(shí)就是一個(gè)“草根群體”，在同?？蜅＠锩妫现琳乒?，下至跑堂都表現(xiàn)出了一種平民風(fēng)格。人物形象的塑造平凡無(wú)華，性格的刻畫(huà)也是極為貼近普通百姓。比如打雜的郭芙蓉，是一個(gè)野蠻女友的形象，武功不怎么樣卻喜好闖蕩江湖，最終由大俠千金落魄成為一名勤雜工，但郭芙蓉的形象深受人們的喜歡，主要跟她的性格刻畫(huà)有關(guān)，她是個(gè)大大咧咧、心直口快的人，敢說(shuō)真話(huà)敢于抗?fàn)帯＿€有頑皮的小女孩莫小貝，她是店主佟湘玉的小姑子，不知道她是怎么成為江湖上傳聞的衡山派掌門(mén)人，并且是五岳門(mén)主，更是大逆不道的女魔頭等等，不過(guò)在我們看來(lái)她真真切切的是一個(gè)頑固不化的少女，不喜歡念書(shū)且經(jīng)常逃課，只想吃糖葫蘆的丫頭片子。

此外《武林外傳》在劇情的設(shè)置過(guò)程中，并不僅僅是簡(jiǎn)單的陳述一個(gè)故事，還常常帶有極為深刻的社會(huì)生活常理，而這些生活常理，有的具有常識(shí)性意義，有的則側(cè)面反映了人們的心聲。不過(guò)這些生活常理大部分隱含在人物的對(duì)話(huà)之中，其巧妙的消解了說(shuō)教的姿態(tài)，讓人們?cè)谟^看之后，慢慢的體味與頓悟個(gè)中道理。《武林外傳》總共八十集，每一集在說(shuō)笑的同時(shí)都暗含有某個(gè)事理，比如第一集中佟湘玉說(shuō)：“不會(huì)干可以學(xué)嘛！沒(méi)有人會(huì)笑話(huà)你！做事情要靠手，而不是嘴。俗話(huà)說(shuō)，光說(shuō)不練假把勢(shì)。嘴上說(shuō)的天花亂墜，大道理一套一套，做起事情來(lái)啥都不會(huì)。時(shí)間一長(zhǎng)，誰(shuí)還會(huì)信任你提拔你。誰(shuí)還會(huì)給你機(jī)會(huì)證明你自己呢……人生要一步一步走，事情要一點(diǎn)一滴做……”；又如第四十八集中郭芙蓉的話(huà)：“幸福與否，與錢(qián)多錢(qián)少是沒(méi)有任何關(guān)系的?！?/p>

總之，《武林外傳》之所以能夠取得如此巨大的收視成績(jī)，正是因?yàn)槠渚哂泻軓?qiáng)的草根意識(shí)，不管是從故事中的人物形象，還是從故事本身來(lái)看，都跟普通百姓息息相關(guān)，反映著老百姓的某些心聲，群眾在觀看《武林外傳》時(shí)，從中總是能找到某些與自己生活相關(guān)的因素，成為一種自我的心態(tài)的反照。

參考文獻(xiàn)：

[1]李金蘭.味覺(jué)隱喻化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及語(yǔ)義特征[J].修辭學(xué)習(xí),2005（3）．

[2]武林外傳全劇本[EB/OL].武林外傳吧,2008（1）.

（作者簡(jiǎn)介：林炳華（1984-），男，福建莆田人，重慶師范大學(xué)文藝學(xué)碩士研究生，研究方向：文藝美學(xué)。）