吳敬璉：智囊不智囊 一點兒不重要

■文/周張曉玲

吳敬璉：智囊不智囊 一點兒不重要

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以信仰的名義，他堅決不予調(diào)和；以信仰的名義，他長懷赤子之心。

人們對吳敬璉有很多誤讀，誤讀始于名字。

“璉”字三聲，音同“斂”，而非誤讀的“連”。瑚璉，古代宗廟中盛放黍稷的大寶禮器，可以引申為治國的才能。對于吳敬璉來說，這個名字是貼切的隱喻，但也是誤讀的開端。

10年前的此時，吳敬璉在資本市場領(lǐng)域遭遇了一場對他而言可謂空前的誤讀，時至今日，談及股市的“賭場論”，很多人會津津樂道于那場著名論戰(zhàn)的劍拔弩張，而對內(nèi)中實質(zhì)卻疏于回顧，甚至傾向?qū)斒氯斯袒谀樧V之中，以圓滿故事本身的邏輯。

當我通過資料努力接近他以后，我覺得，毋寧說：吳敬璉全身心忠實和奉獻于自己的信仰—以信仰的名義，他堅決不予調(diào)和；以信仰的名義，他長懷赤子之心。

因為他的信仰來之不易。

“娜拉走后怎樣”，這是顧準和吳敬璉在40年前的牛棚中反復(fù)討論的問題，兩位衣缽相傳的思想家試圖以這個《玩偶之家》中女主人公的命題，來切入一個重大問題。

這個問題就是幾千年困擾中國社會的治亂循環(huán)，彷如娜拉走后又回來。尤其是當激進革命沒有帶來人間天堂，卻轉(zhuǎn)為專制主義的時候，他們希望娜拉不再回來。顧準對吳敬璉說：“要像一把冷冰冰的解剖刀那樣去解剖這個社會經(jīng)濟關(guān)系?！彼呀?jīng)依稀辨明路在何方。這位在當時體制下最早提出社會主義市場經(jīng)濟理論的大師、自由主義思想的旗手，冷冰冰地寫下一段話：“沒有什么‘終極目的’，有的，只是進步?！?/p>

顧準的思想在特定時期被長期禁錮，他在想通“娜拉走后怎樣”的問題時，已到人生邊緣。對守在病床前的吳敬璉，他給出的托付是：中國的“神武景氣”一定會到來，為此必須“待機守時”。

1974年12月3日，顧準溘然長逝，吳敬璉和一位護士一起，親手把顧準推進了陰冷的太平間?！秴蔷喘I傳》記載：“他日后回憶說：‘……我在回家的路上就是覺得特別特別冷，覺得那是一個冰冷的世界，顧準就像是一點點溫暖的光亮，但是他走了，然而我想，他還是給我們留下了光亮?！?/p>

吳敬璉，國務(wù)院發(fā)展研究中心研究員、國務(wù)院信息化專家咨詢委員會副主任。他是最早提出并倡導(dǎo)市場經(jīng)濟理論的經(jīng)濟學家之一，被稱為“中國經(jīng)濟學家的良心”。

顧準去世4個多月后，另一位經(jīng)濟學大家孫冶方恢復(fù)自由。大約從1979年底開始，吳敬璉進入一個寫作小組，協(xié)助孫冶方完成《社會主義經(jīng)濟論》的著述。盡管孫冶方試圖在規(guī)律與理論之間進行調(diào)和，但這種努力最終歸于失敗。孫后來多次對吳敬璉說，對那一套計劃體制絕不能修修補補，必須推倒重來。不久后，孫冶方撒手人寰。

兩位思想導(dǎo)師和親密朋友均以死亡的方式向吳敬璉告別，他們用生命和智慧證偽、試錯，從而影響和塑造了吳敬璉的信仰，這是衣缽相傳，是風骨相繼，更是死生相托。

日后，吳敬璉在涉及體制改革、經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌等問題的討論中，之所以有時顯得不可調(diào)和而又自信執(zhí)著，就與這種信仰密切相關(guān)。他堅信，唯有徹底地推進制度改革，實現(xiàn)市場化、法治化，才會迎來社會進步。

某種程度上，30年來中國的經(jīng)濟體制改革依托的基礎(chǔ)理論就是吳敬璉和同事們發(fā)展起來的。在上世紀80年代初期，他和同事創(chuàng)建了中國的比較制度分析學科。運用這一學科的研究成果，吳敬璉通過分析和比較計劃與市場兩種資源配置方式的交易成本，論證了我國建立社會主義市場經(jīng)濟的合理性與必然性。

1984年7月，剛剛從耶魯留學歸來的吳敬璉被中國社會科學院院長、國務(wù)院經(jīng)濟研究中心副總干事馬洪找去寫一份意見書—《關(guān)于社會主義有計劃商品經(jīng)濟的再思考》。但是，要想為商品經(jīng)濟全面“翻案”又談何容易。

此時，十二屆三中全會的《決定》原本早已在中央書記處的主持下開始起草了。馬洪了解到《決定》上還是沒有“計劃商品經(jīng)濟”的提法。幾經(jīng)周折，馬洪把他們的想法轉(zhuǎn)達到國家領(lǐng)導(dǎo)人那里。

終于，經(jīng)國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)批示后，起草小組最終把“商品經(jīng)濟”寫入文件：社會主義計劃經(jīng)濟必須自覺依據(jù)和運用價值規(guī)律，是在公有制基礎(chǔ)上有計劃的商品經(jīng)濟。

吳家的長女、心理學家吳曉蓮常常分析父親的心理。她認為，吳敬璉“學而優(yōu)”卻“不謀仕”的動機，主要有兩個：一是知識分子的清高，二是知難而退。

鄧小平對這次《決定》作了很高的評價，“我的印象是寫出了一個政治經(jīng)濟學的初稿”，“這次經(jīng)濟體制改革的文件好，就是解釋了什么是社會主義，有些是我們老祖宗沒有說過的話，有些新話。我看講清楚了”。

第一次向中央建言便取得了這么有意義的成果，這使吳敬璉很振奮。

“商品經(jīng)濟”一經(jīng)突破，市場的口子就打開了。1988年初，吳敬璉和幾個經(jīng)濟學家一起提出了“社會主義市場經(jīng)濟”的概念。領(lǐng)導(dǎo)人批示說，這是一個應(yīng)該深入探討的理論問題。

然而，就在一切似乎都已水到渠成的時候，風波再起。

1990年7月5日下午，中共中央總書記江澤民召開經(jīng)濟問題座談會。吳敬璉等十幾位經(jīng)濟學家應(yīng)邀參加。

最先發(fā)言的原財政部財科所所長許毅把矛頭直指1984年以來的改革方向。他說，1988年的通貨膨脹等問題，都是因為市場取向這一錯誤的改革路線所致。經(jīng)濟改革必須堅持計劃取向，堅持計劃經(jīng)濟為主體，市場調(diào)節(jié)為補充。

此時，要計劃還是要市場，已經(jīng)成了一個姓“社”還是姓“資”的問題。

吳敬璉針鋒相對地回應(yīng)說，出問題的原因不是改革的市場取向不對，而是市場取向的改革不夠堅決、不夠徹底。計劃經(jīng)濟與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合這個口號不妥，改革的方向應(yīng)該明確為市場經(jīng)濟。

吳敬璉的發(fā)言幾次被打斷。有人說，中央從來就沒有講過市場經(jīng)濟。還有人說，計劃經(jīng)濟與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合，能討論的只是如何結(jié)合。

吳敬璉的支持者只有劉國光和薛暮橋，他們毫不示弱，據(jù)理力爭，強調(diào)市場取向的改革方向絕不能動搖。

幾天后，吳敬璉的老朋友烏家培給他打電話。烏家培告訴他，國家計委那邊有人說目前北京經(jīng)濟學界有三個代表人物：“有計劃（指有林）”、“吳市場（指吳敬璉）”、“楊承包（指楊培新）”。顯然，“吳市場”包含貶義，是說他“不與中央保持一致”。

吳敬璉心中抑郁。不過，他依然堅持自己的觀點。1992年春天，鄧小平的南巡講話使局勢峰回路轉(zhuǎn)。這一年，吳敬璉兩度向中央領(lǐng)導(dǎo)建議“社會主義市場經(jīng)濟”的提法。

同年召開的中共十四大宣布：“我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟?！?/p>

這時，“吳市場”也成了一個榮耀的稱呼。

在 50多年的經(jīng)濟學家生涯中，吳敬璉一直努力保持思想的獨立和精神的自由，這在他看來似乎是最最重要的。

在一次接受采訪時，記者問：“你對自己成為決策層智囊是否感到驕傲？”他當即回答說：“智囊不智囊的，一點兒不重要，作為經(jīng)濟學家首要的職責是研究科學，發(fā)現(xiàn)真理，做一個有獨立立場的觀察者?！?/p>

2010年11月6日，吳敬璉參加“首屆財新峰會”。

他的女兒吳曉蓮也這樣評論她的父親：“公眾可能認為我的父親距離決策層很近，但我不覺得他自己是這么認為的，他只是將自己定位為一個學者，向決策者提出盡可能正確的建議，至于被不被采納，那是另外一回事。”

吳敬璉現(xiàn)在所在的國務(wù)院發(fā)展研究中心，主要職能是給決策者提供咨詢意見。他要經(jīng)常與決策者們見面，在他們面前說話，也可能在他們面前與持不同意見者爭論。

有時持不同意見者，就是決策者本人。

直言不諱，吳敬璉得罪了不少人?！澳阏f他好，他敏銳，對問題一眼看到底，而且表達得很直率；你說他不好，他尖刻、傷人?！眳蔷喘I相交50多年的好朋友、國家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟研究所研究員黃范章認為，吳敬璉這人不適于淺交，而適于深交。

吳家的長女、心理學家吳曉蓮常常分析父親的心理。她認為，吳敬璉“學而優(yōu)”卻“不謀仕”的動機，主要有兩個：一是知識分子的清高，二是知難而退。

這個難就難在，他不懂得“委曲求全”。他既不唯上，也不唯書，更不媚俗，始終以一個學者的良知站在經(jīng)濟改革的前沿。他說：“社會良知，是我作為經(jīng)濟學人的立身之本。”