真正的收藏關(guān)乎文化

趙 暢

真正的收藏關(guān)乎文化

趙 暢

當(dāng)一個(gè)人的收藏被文化價(jià)值左右的時(shí)候，那么，他就會(huì)遠(yuǎn)離市儈氣，就會(huì)從保護(hù)物質(zhì)文化的初始層面進(jìn)而上升到傳承文化、弘揚(yáng)精神的更高層級(jí)。

趙 暢 中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、散文家、中國(guó)散文隨筆最高獎(jiǎng)“郭沫若散文隨筆獎(jiǎng)”得主

三位中國(guó)收藏界的“大腕”馬未都、王剛和海巖，不久前參加了解放日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)第43屆文化講壇，他們談的自是文物及其收藏。

無(wú)論是馬未都“半夜老要醒來(lái)看文物”，還是王剛“高高舉起護(hù)寶錘而‘去偽存真’”，以至海巖面對(duì)拍賣公司告知“你的藏品的價(jià)錢可以拍高”，他卻“不愿意拍，因?yàn)橄矚g，要留下來(lái)”，彰顯的當(dāng)是收藏背后的文化價(jià)值。

時(shí)下，何以有那么多人對(duì)于收藏趨之若鶩？收藏市場(chǎng)上又何以出現(xiàn)那么高比例的贗品？又何以有那么多人談“藏”色變？歸根結(jié)蒂，是因?yàn)橛行┤藢?duì)待收藏，惟關(guān)心其物質(zhì)價(jià)值而不關(guān)注其文化價(jià)值，只關(guān)注其有形價(jià)值而看不到其無(wú)形價(jià)值，更不知真正的收藏、收藏的真正快樂(lè)，是由文化價(jià)值帶來(lái)的。

是啊，不在乎文化價(jià)值，只在物質(zhì)價(jià)值上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那么，就會(huì)有更多的人盲目涌入收藏市場(chǎng)淘金。而眾多收藏人求利心切的心理，又正好為制假售假者提供了可趁之機(jī)。而兩者的“互動(dòng)”，又怎不將收藏市場(chǎng)、收藏環(huán)境搞得烏煙瘴氣？

自然，我們得承認(rèn)，追求收藏的物質(zhì)價(jià)值是人們初始階段的主要?jiǎng)右?。但漸漸地，有些人會(huì)從追求收藏的物質(zhì)價(jià)值中走出來(lái)，而去追求收藏的文化價(jià)值。為何？誠(chéng)如馬未都先生所言：“文物增值的快樂(lè)無(wú)需諱言，當(dāng)然是很快樂(lè)的，但這個(gè)快樂(lè)是短暫的。事實(shí)上，人無(wú)論如何逃脫不了的是，文化對(duì)你的誘惑。”是啊，文化的快樂(lè)，是醇厚的，是釅的，一旦你感受到它，愛(ài)戀上它，它就可以成為你的快樂(lè)伙伴、良師益友，直至永遠(yuǎn)。

是不是可以這樣說(shuō)呢？當(dāng)一個(gè)人的收藏被文化價(jià)值左右的時(shí)候，那么，他就會(huì)遠(yuǎn)離市儈氣，就會(huì)從保護(hù)物質(zhì)文化的初始層面進(jìn)而上升到傳承文化、弘揚(yáng)精神的更高層級(jí)，以至而有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)見(jiàn)。曾讀到一個(gè)材料：散文大家張中行先生不僅文章了得，在金石書(shū)畫(huà)、文玩古董的收藏、研究上也頗有造詣。其的收藏從上世紀(jì)的二三十年代開(kāi)始，一直持續(xù)到“文革”前夕，有書(shū)籍、碑帖、繪畫(huà)以至文房用品無(wú)所不包。文玩之中，他對(duì)于硯臺(tái)情有獨(dú)鐘，《硯田肥瘠》是他選硯用硯的經(jīng)驗(yàn)之談，從硯臺(tái)的質(zhì)量、形式、年代等方面娓娓道來(lái)，既是美文，也可作為收藏、指導(dǎo)。無(wú)獨(dú)有偶，著名作家沈從文先生也是一個(gè)藏家，從上個(gè)世紀(jì)三十年代始就開(kāi)始購(gòu)置古董和藏品。有一段時(shí)間，他還專門收藏瓷器，特別矚目青花瓷。隨著經(jīng)眼、經(jīng)手的文物古玩數(shù)量增多，他有意識(shí)地開(kāi)始進(jìn)行深層次的收藏研究。上個(gè)世紀(jì)40年代，他從收藏品賞析中得到啟示，寫(xiě)出了洋洋萬(wàn)言的《讀展子虔〈游春圖〉》一文，不僅證其真?zhèn)?，而且涉及隋唐以?lái)的服飾、絹紙、裝裱及畫(huà)中人物起居、服飾等特征，其獨(dú)到見(jiàn)解為30多年后的眾多出土文物提供的資料所證實(shí)。無(wú)論是張中行還是沈從文，他們的收藏行為，恰恰就是文化行為，他們?yōu)椴仄繁澈蟮奈幕瘍r(jià)值而快樂(lè)，他們對(duì)收藏文化懷著一種文化的溫情與敬意，呈現(xiàn)了一份文化本質(zhì)的快樂(lè)與意義，從而也真正實(shí)現(xiàn)了一個(gè)藏家“從文化中來(lái)，到文化中去”的收藏境界。

我始終相信，一個(gè)受到過(guò)歷史教育和文化熏陶的人，伴隨著收藏，其內(nèi)心定然存著良知良能和文化自覺(jué)。海巖說(shuō)得好：“我們更多地要問(wèn)問(wèn)自己，作為一個(gè)收藏者你喜不喜愛(ài)，你是投資還是喜愛(ài)？如果是投資，我認(rèn)為就不在收藏范圍內(nèi)，因?yàn)槟悴⒉皇窍胧詹?，更不是想傳承，而是想交易?！薄跋虢灰住钡氖詹兀隙ú皇钦嬲饬x上的收藏，因?yàn)檎嬲氖詹丶也粌H僅滿足于“收”，重心更在于“藏”，以至而通過(guò)自己的研究、注解，在不斷提升藏品的文化價(jià)值以后，最終把藏品捐贈(zèng)給國(guó)家—這種收藏的品性、操守和境界，自讓人敬仰。事實(shí)上，這種行為本身也融入了收藏之中，成為收藏文化的一部分。想起了中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師、魯迅美術(shù)學(xué)院教授、著名藏家關(guān)寶琮先生，他的收藏有“三部曲：一是收集，二是研究，三是完璧歸趙。幾十年來(lái)，他收藏了5000多件文物，但他只收不賣。他通過(guò)對(duì)收藏文物的分類研究，出版過(guò)《中國(guó)古代陶瓷造型與裝飾研究》、《民間青花瓷》等書(shū)籍。與此同時(shí)，他陸續(xù)將自己收藏的2000多件文物無(wú)償捐贈(zèng)給了國(guó)家的有關(guān)博物館。他還與夫人、子女約定，在其百年之后把所有藏品捐贈(zèng)給國(guó)家，以實(shí)現(xiàn)他“完璧歸趙”的承諾。從他身上，我們自是看到了一個(gè)藏家在智性的學(xué)理認(rèn)知和感性的審美認(rèn)知中形成的收藏觀和價(jià)值觀。

收藏評(píng)論家徐紅梅說(shuō)過(guò)：“歷史的煙云中，有太多的緣盡物散，有太多的珍寶毀于一旦，為后世留下了種種遺憾。世人應(yīng)該謹(jǐn)記歷史，更應(yīng)該仰望不凡的開(kāi)創(chuàng)背后那不凡的靈魂。正是這一代代收藏大家殫精竭慮的收藏和嚴(yán)謹(jǐn)端正的開(kāi)創(chuàng)中，許多國(guó)之重器得以穿越時(shí)光立于今世、中國(guó)文化的諸多血脈得以延續(xù)、中國(guó)文明之光更為明亮?！币屆總€(gè)人成為收藏大家，不可能也沒(méi)有必要，但收藏大家對(duì)收藏的文化價(jià)值的理解，其在收藏中體現(xiàn)出來(lái)的不舍的精神、無(wú)私的品質(zhì)卻值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。