幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)計(jì)量分析

胡芳芳，徐玉林

（安徽大學(xué)管理學(xué)院,合肥 230039）

幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究單個(gè)的決策主體對(duì)其人生（包括愛情、家庭、人生道路、工作與休閑等）的選擇（權(quán)衡）的學(xué)問。幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的子集，而不是心理學(xué)或其他，既然把它劃定為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支，就必須遵循經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析方法。[1]經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他學(xué)科最大的不同在于分析方法，特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)，即“理性”——約束條件下的最大化。[2]所有的幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都是由這個(gè)基本假設(shè)導(dǎo)出來。

1 統(tǒng)計(jì)方法說明

本文以萬方和維普數(shù)據(jù)庫中的相關(guān)論文為研究范圍，對(duì)2005-2010年間，關(guān)于幸福經(jīng)濟(jì)的研究論文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，共檢索到57篇，并對(duì)檢索到的相關(guān)論文進(jìn)行文獻(xiàn)量、著者、著者所在地和關(guān)鍵詞進(jìn)行了定量分析。由于學(xué)校圖書數(shù)據(jù)庫收集的文獻(xiàn)量有限，未能獲取外國(guó)學(xué)者對(duì)幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究成果。在所搜索的文獻(xiàn)當(dāng)中有少數(shù)文獻(xiàn)未注明著者信息，對(duì)分析結(jié)果可能存在一些影響。

2 統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析

2.1 文獻(xiàn)量分析

本次研究中總共選取57篇論文，時(shí)間跨度為2005-2010年，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下：

表1

由表1可見，中國(guó)對(duì)幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主要集中在2007、2008、2009三年，這幾年幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)受到關(guān)注，第一個(gè)因素可能是中國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)帶來的必然結(jié)果；第二個(gè)因素，是心理學(xué)、社會(huì)學(xué)對(duì)于幸福感的研究文獻(xiàn)積累的結(jié)果。社會(huì)科學(xué)研究者對(duì)幸福的重新認(rèn)識(shí)是在20世紀(jì)60、70年代，開端于海外心理學(xué)家對(duì)幸福進(jìn)行的實(shí)證研究。不過當(dāng)時(shí)這些心理學(xué)家研究幸福，主要為了治療心理疾病。近年來使用較多的一個(gè)“主觀幸福感”測(cè)評(píng)量表——牛津主觀快樂感問卷（Oxford Happiness Inventory，OHI），是在Beck抑郁問卷的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。[3]心理學(xué)研究文獻(xiàn)積累到一定程度后，社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始跟進(jìn)，極大地推動(dòng)了對(duì)幸福感的研究。

2.2 作者所屬地分析

作者所屬地區(qū)分布，如圖1所示：

圖1

從圖中可以看出，對(duì)幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究的作者大多分布在北京、湖北、湖南、江蘇、浙江等地，這些省份的經(jīng)濟(jì)相對(duì)來講比較發(fā)達(dá)，其研究者對(duì)幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)注度明顯高于別的地區(qū)，出現(xiàn)這種情況的原因從現(xiàn)實(shí)當(dāng)中看，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)地區(qū)，人們的幸福感與經(jīng)濟(jì)水平可能成反比，人們并不因經(jīng)濟(jì)收入高而感到幸福，反而經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的人們的幸福感相對(duì)來講比較高，這種反常引起了發(fā)達(dá)地區(qū)著者們對(duì)幸福指數(shù)關(guān)注度的提升。

2.3 合著/專著分析

分析合著、專著結(jié)果如表2所示：

表2

幸福是一種主觀評(píng)價(jià)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠提升人們的幸福感，這種感覺來自充足的食品、清潔的用水、快捷的交通、便利的通信、多彩的生活等。一般來說，發(fā)展比不發(fā)展帶給人們的幸福感要更強(qiáng)一些。然而，面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，還有人會(huì)不滿意，甚至出現(xiàn)“端起碗吃肉，放下碗罵娘”的現(xiàn)象。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然能提升人們的幸福感，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)幸福的貢獻(xiàn)卻是邊際效用遞減的，即最初的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶給人們的幸福感較強(qiáng)，而當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度后，它所帶來的幸福感反而降低。[4]

到目前為止，關(guān)于幸福的研究，主要在心理學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析文獻(xiàn)極少，只有一些單篇文章，沒有形成體系性的成果，不同的研究者對(duì)幸福的研究持有不同的觀點(diǎn)。

2.4.關(guān)鍵詞分析

對(duì)57篇文獻(xiàn)進(jìn)行分析后，得出關(guān)鍵詞中幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)、幸福經(jīng)濟(jì)、幸福感、快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)、幸福指數(shù)、主觀幸福、金錢等出現(xiàn)頻率居多。由此可以看出幸福并非大多數(shù)所想與金錢直接掛鉤，雖然我們研究幸福經(jīng)濟(jì)，但是在保證最低經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，幸福感的存在還建立在其他因素上，譬如婚姻、家庭、事業(yè)、個(gè)人娛樂等方面。[5]

3 結(jié)語

幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的推進(jìn)，會(huì)讓社會(huì)重視個(gè)體的幸福感。幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)還會(huì)告訴人們，金錢絕不是萬能的，收入在幸福感提升中只占一定比例，而家庭、休閑、知識(shí)修養(yǎng)等對(duì)幸福影響很大。幸福的人生，是多元的最大化。如果僅僅把人生的目標(biāo)作為只包括金錢狀態(tài)的一元函數(shù)，為了增加收入而不惜一切代價(jià)，這樣的人生并不是真幸福。只有把人生的目標(biāo)作為包括愛情、婚姻、事業(yè)、休閑等等在內(nèi)的多元函數(shù)，每項(xiàng)選擇的增量都相若，你的總預(yù)期幸福度才最大。[6]

從社會(huì)總體角度看，幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究會(huì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展觀的改變。中國(guó)的改革開放這么多年，經(jīng)濟(jì)建設(shè)獲得了較大成就，這是積極的一面。管仲曾說“倉稟實(shí)而知禮節(jié)”，只有解決了老百姓的生存、溫飽問題，才能談得上幸福。保障擁有一定程度的收入，是人們是否幸福的底線。但同時(shí)我們不能忽略改革中存在的一些問題，特別是公正問題。如果別人通過不正當(dāng)手段獲得暴利，而辛苦工作的人反而掙扎在底層，社會(huì)矛盾便會(huì)加劇，整個(gè)社會(huì)的幸福程度會(huì)大大降低。所以，幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念的傳播，將提醒執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)從“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙試?guó)民幸福為核心”，要關(guān)注社會(huì)的“正義”，讓“最大多數(shù)人獲得最大程度幸福”。[7]

[1] 范小克.幸福與經(jīng)濟(jì)[J].資本市場(chǎng)，2010，（9）：124-124.

[2] 郎咸平.幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)公式[J].國(guó)外測(cè)井技術(shù)，2010，（3）：45-45.

[3]左學(xué)金.幸福指數(shù)與快樂經(jīng)濟(jì)學(xué)（筆談）——幸福和幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].江西社會(huì)學(xué),2007，（3）：7-12.

[4]陳 民.和諧社會(huì)的幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)解析[J].世紀(jì)橋，2008，（2）：74-75.

[5]谷安霞.論幸福指數(shù)的度量指標(biāo)[J].勝利油田黨校學(xué)報(bào)，2007，20（2）：50-53.

[6]馬紅坤.關(guān)于幸福指數(shù)的幾個(gè)問題[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2008，34（6）：83-85.

[7]張 平，文啟湘.論幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理價(jià)值測(cè)度[J].求索，2008，（5）：98-100.