■ 郭少勤
我國是一個農(nóng)業(yè)大國,有70%的人口生活在農(nóng)村,只有把農(nóng)村作為文化建設的重點,才能在更廣闊的范圍內(nèi)發(fā)揮文化引導社會、教育人民、推動社會發(fā)展的功能,促進提高全民的文化素養(yǎng)。“公共文化服務體系建設”是近年來政府在加強公共文化服務職能的背景下提出的一個新概念。
“十一五”期間,新建和擴建的基層文化站,項目建設規(guī)模不低于3000平方米,并具備基本活動空間,為健全和完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站公共文化服務功能提供了堅實的基礎。
2011年1月26日,文化部、財政部聯(lián)合下發(fā)了《關于推進全國美術館、公共圖書館、文化館(站)免費開放工作的意見》。推進免費開放是政府為全社會提供公共文化服務水平的重要舉措,是實現(xiàn)和保障人民群眾基本文化權益的積極行動。
“三館”免費開放是文化館(站)面臨的一個新的課題,面對新的任務要結合本地的實際情況,找準創(chuàng)新農(nóng)村文化的切入點,更好地發(fā)揮文化館(站)的公共文化服務職能作用,滿足基層群眾多層次、多方面的文化需求。保障廣大人民群眾基本文化權益,促進社會和諧發(fā)展。筆者認為,在農(nóng)村和諧文化建設中,民間文化活動的作用不可忽略。
在原始社會,人類的文化是混沌一團的統(tǒng)一體?!拔覀兊淖嫦鹊脑既耍沁B話也不會說的,為了共同勞作,必須發(fā)表意見,才漸漸地練出復雜的聲音來。假如那時大家抬木頭,都覺得吃力了,卻想不到發(fā)表,其中一個叫道‘杭育杭育’,那么這就是創(chuàng)作,大家也要佩服、應用的,這就等于出版。倘若有什么記號留存下來,這就是文學,他當然就是作家,也就是文學家,是‘杭育杭育’派?!保斞福骸堕T外文談》)
民間文化活動由我們祖先在創(chuàng)造人類賴以生存繁衍的物質生活資料的同時,也以自己獨特的藝術方式,創(chuàng)造了大量民間故事、民間傳說、歌謠等等。在歷史的長河里,雖然夾雜著一些舊時代的迷信、庸俗的成分,但它的主流始終是積極、清新、健康、與時俱進,具有無窮的創(chuàng)造力與頑強的生命力。
在最早的甲金文以及《易經(jīng)》的卜辭里,就有很好的歌謠。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中,收錄了許多古代民歌。后來,漢代樂府,南北朝民歌,唐代的敦煌曲子詞,宋代的時政歌謠,明清民歌,直到近現(xiàn)代民歌,都表明人民大眾一天也沒有停止過歌唱,從遠古時代起,民謠就世世代代生生不息,伴隨著各民族人民的勞動和生活。
我們的祖先為了生存,在與大自然作斗爭的同時,遵循著生存與自然的本領,赤手空拳與大自然搏斗,他們按照自己的想象,將種種自然力量人格化、神圣化,創(chuàng)造出形形色色的神的故事,如:盤古開天、女媧造人、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海等,這些神話都反映了我們的祖先不屈不撓的意志,鑄造了中國民族最早的精神脊梁。
隨著時間的推移,原始的神話逐漸衰亡,人們在勞作之余,會講一些較為輕松帶有傳奇色彩的傳說與故事,如:《牛郎織女》、《孟姜女》、《白蛇傳》、《梁?!返?,并通過戲曲、說唱等形式在百姓生活中流傳至今。
由此可見,民間文化是發(fā)軔于原始時代,生活在中國大地的那些直系先祖?zhèn)兊膭?chuàng)造,它具有很強的生命力,是中華民族一條源遠流長的文化之“根”,它是值得我們自豪的一份寶貴的民族文化遺產(chǎn)。
民間文化是千年積淀的產(chǎn)物,是廣大民眾共同心理素質的積淀和綜合,是培養(yǎng)社會認同感的橋梁,民間文化的凝聚力、向心力在構建農(nóng)村和諧文化中具有重要的現(xiàn)實意義。
一個民族的歷史越悠久,民間文化的積淀也就越豐厚。傳統(tǒng)的民間文學形象,如:盤古、女媧、龍、鳳、愚公等等,已成了一種全民族的或地區(qū)性的文化符號。民間文化與靜態(tài)的歷史文明不同,它是一種“活”著的、始終保持著新鮮生命力的文化現(xiàn)象,它具有民族化、大眾化、通俗化的特點和強烈的自娛性,是能夠吸引廣大民眾積極參與和創(chuàng)造的一種文化活動形式,滿足了廣大民眾基本文化權益。
文化館(站)作為農(nóng)村文化建設的前沿陣地,是農(nóng)村文化建設的主體,是滿足農(nóng)民精神文化需求的主要橋梁和紐帶。筆者認為,文化館(站)在開展民間文化活動時應做好以下幾個方面的工作。
大力發(fā)展民間藝術,打造一批具有濃郁地方特色和民族特點,農(nóng)民喜聞樂見的文化活動項目。如:鄖陽特有的民間燈舞《鳳凰燈》、武當純陽秘功、武當神戲、房縣火龍、玄武燈舞、鄖縣的江漢龍船會、鄖陽二棚子、鄖陽四六句、鄖陽蝦螞燈舞、竹山的官渡民歌等等。人們在田間勞作之余,通過舉辦這樣的民間文化活動,活躍了農(nóng)村文化生活,繼承和發(fā)揚了優(yōu)秀的民間文化。
民間文化活動是農(nóng)民尋求文化生活的一種自覺行動和自主行動,來自鄉(xiāng)間田頭,服務于農(nóng)村群眾,使農(nóng)民在參與和消費文化的同時,在精神上和心理上獲得娛樂情感體驗,達到滿足身心、快樂幸福這一目的。民間文化活動的開展不僅使農(nóng)民群眾的思想道德和科學文化素質得到了提高,還使農(nóng)民思想觀念受到良好的教育和啟迪,使他們的精神面貌和生活方式發(fā)生了積極健康的變化。
文化館(站)的干部應做好非物質文化遺產(chǎn)保護工作,利用本地的民風民俗、傳統(tǒng)文化,收集民間傳說、撰寫民間故事,丹江口市的伍家溝民間故事、呂家河民歌都得到了很好的收集和整理,并成功申報國家級非物質文化遺產(chǎn)保護項目,對民間文化進行挖掘和整理,恢復和發(fā)揚民間傳統(tǒng)文化。
活動的內(nèi)容和形式要創(chuàng)新,以滿足農(nóng)民需求為出發(fā)點,求富、求知、求樂,開展的文藝活動要與當?shù)氐男l(wèi)生保健、農(nóng)業(yè)科技、文物保護、法律法規(guī)等現(xiàn)代知識結合起來,寓教于樂,適合新型農(nóng)民新的文化需求,民間文化生命力旺盛,群眾喜愛,參與性強。
活動要有動有靜,有歌舞、彈唱、球技等動態(tài)的活動,又要有奇石、剪紙、民間藝術作品展示和書畫、攝影、傳統(tǒng)技藝的課堂培訓等靜態(tài)的活動。有古有今,既有三月三廟會、鬼節(jié)、端午節(jié)、花燈、民間絕活的展示等傳統(tǒng)文化活動,又要有科技競賽、文明家庭評比、勞動技能競賽、尊老愛幼活動等多方面的現(xiàn)代文化活動。農(nóng)民在觀看各種演出時,并參與表演,他們的臉上洋溢著快樂、滿足和幸福的表情,發(fā)出內(nèi)心的笑聲,入情入境入戲共鳴的情感體驗,都是農(nóng)村文化活動娛樂性的充分展現(xiàn)。農(nóng)民通過這些文藝活動的開展營造良好的社會氛圍,促進家庭和睦,社會和諧。
民間文化活動的開展遏止了社會中不良傾向的發(fā)生,堅決制止傳播各種色情、暴力、賭博、封建迷信等違法活動,維護了社會的穩(wěn)定和發(fā)展。
當?shù)氐拿耧L、民俗是文化活動的寶貴資源,是廣大基層文藝工作者創(chuàng)作的源泉。充分了解這一資源,激發(fā)文藝工作者的創(chuàng)作靈感,使他們創(chuàng)作出更多更好的農(nóng)民所需求的精神產(chǎn)品,創(chuàng)作出一批反映時代精神,體現(xiàn)農(nóng)村生活,激勵農(nóng)民斗志的優(yōu)秀作品,并把他們搬上舞臺,更好地服務于農(nóng)民。
基層文藝工作者應深入民間,跟藝人進行交談、溝通,吸收民間藝人講故事的成果,運用自己的藝術才能,對民間藝人的話本加以提煉、充實、完善,豐富人物形象,使情節(jié)更加曲折,在此基礎上注入新的內(nèi)容,把原作提到更高的層次,使作品具有更為重要的社會意義和藝術價值。如:韓發(fā)祥創(chuàng)作的鄖陽四六句《賢惠的老公公》、王光華和王成貴創(chuàng)作的景陽說唱《倆口頂嘴》、余丹創(chuàng)作的呂家河民歌《山里人天生愛唱歌》、張久正創(chuàng)作的鄖西三弦《織女回鄉(xiāng)》、唐金書創(chuàng)作的鄖陽二棚子《難忘故鄉(xiāng)土》等等,通俗易懂、幽默詼諧,宣傳了黨的路線、方針、政策,謳歌新生活、新風尚,使群眾在潛移默化中受到教育。
民間文化源于本土文化,根植于富饒的農(nóng)村大地,文藝工作者創(chuàng)造出來的作品貼近農(nóng)民的生產(chǎn)和生活,以農(nóng)民喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來。這些民間文化活動,激起農(nóng)民的參與熱情,實現(xiàn)農(nóng)民的精神審美愉悅,實現(xiàn)文化的共同享受,營造良好的、文明的、健康的、樂觀的人文文化風氣,使農(nóng)民的文化生活幸福多彩,使農(nóng)村文化蓬勃發(fā)展,促進了農(nóng)村經(jīng)濟社會和諧發(fā)展。
[1]劉守華,陳建憲.民間文學教程[M].武漢:華中師范大學出版社,2005。
[2]十堰記憶,非物質文化遺產(chǎn)成果展.2011-5.