農(nóng)村初中學(xué)生個(gè)性化閱讀的培養(yǎng)

黃元順

農(nóng)村初中學(xué)生在閱讀行為習(xí)慣上，因?yàn)槭芏喾矫娴闹萍s，學(xué)生的個(gè)性化行為很難表現(xiàn)出來(lái)?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在閱讀課的“教學(xué)建議”中指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐……要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”新課標(biāo)明確宣示出“閱讀是個(gè)性化行為”的科學(xué)理念，其實(shí)質(zhì)是向我們表明：張揚(yáng)讀者個(gè)性已成為閱讀教學(xué)改革追求的目標(biāo)。

當(dāng)前，農(nóng)村初中學(xué)生閱讀教學(xué)中普遍存在著以下現(xiàn)象。

1.“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”變成了“以教師為主體，學(xué)生為主導(dǎo)”。

2.以少部分學(xué)生的感受替代了大多數(shù)學(xué)生的感受。

3.農(nóng)村初中學(xué)生的課外閱讀量太少，知識(shí)積累嚴(yán)重不足。

4.農(nóng)村學(xué)校應(yīng)試教育還很盛行，因此，課堂上給學(xué)生的自主閱讀、評(píng)價(jià)的時(shí)間幾乎沒(méi)有，學(xué)生得不到應(yīng)有的鍛煉。

面對(duì)這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們應(yīng)怎樣培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的個(gè)性化閱讀呢？

一、倡導(dǎo)對(duì)文本的個(gè)性化解讀，尊重學(xué)生的多元化理解，抓住文本的情感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)式解讀

目前，雖然改革課堂教學(xué)之聲喊得很響，但是，只要深入農(nóng)村的課堂教學(xué)，我們就不無(wú)遺憾地看到，盡管課堂上學(xué)生舉手回答問(wèn)題的人數(shù)多了，但他們的回答卻總是缺少自我理解。究其原因，是學(xué)生沒(méi)有真正地進(jìn)行主體性閱讀，并進(jìn)行個(gè)體性精神探索。

新課標(biāo)“倡導(dǎo)對(duì)文本的個(gè)性化解讀，尊重學(xué)生的多元化理解”，“倡導(dǎo)學(xué)生的感悟體驗(yàn)”。也就是說(shuō)，文字只有讓學(xué)生親自去品讀，才能觸動(dòng)他們的心靈，激發(fā)他們的情感。

如在《丑小鴨》的教學(xué)中，丑小鴨歷經(jīng)坎坷變成天鵝的經(jīng)歷，對(duì)不同生活經(jīng)驗(yàn)、不同個(gè)性的學(xué)生來(lái)說(shuō)，其情感體驗(yàn)會(huì)有所差別。在讓學(xué)生談?wù)劤笮▲喌淖羁蓱z的地方時(shí)，有一個(gè)父母長(zhǎng)期不在身邊的學(xué)生就說(shuō)，丑小鴨太可憐了，沒(méi)有爸爸媽媽的照顧；另一個(gè)學(xué)生則認(rèn)為，丑小鴨在蘆葦叢中過(guò)冬，最可憐了，因?yàn)樗綍r(shí)最怕冷了。性格內(nèi)向的學(xué)生堅(jiān)持丑小鴨沒(méi)有兄弟姐妹疼，沒(méi)有小伙伴玩才可憐；易動(dòng)感情的學(xué)生看到丑小鴨昏倒的圖片淚眼蒙朧……每人因境況的差異，體驗(yàn)也因人而異，這就是真心流露，個(gè)性飛揚(yáng)！

二、珍惜獨(dú)特感悟，引導(dǎo)批判式閱讀

在教材處理上，教師應(yīng)體現(xiàn)新文本的情趣、理趣、諧趣以及由此產(chǎn)生的美趣，給學(xué)生以全新的心理感受與視角沖擊，教學(xué)中要真正體現(xiàn)出文學(xué)就是“人學(xué)”，力求文學(xué)作品思想性與人文性的和諧統(tǒng)一。

我在上王安石的《傷仲永》這篇課文時(shí)，經(jīng)過(guò)文本解讀，學(xué)生們都懂得了本文借事說(shuō)理的寓意：文章以方仲永的實(shí)例，說(shuō)明了后天教育對(duì)成才的重要性。這一觀點(diǎn)學(xué)生們普遍認(rèn)可，那除此之外呢？我們能不能有自己新的理解、新的發(fā)現(xiàn)，有沒(méi)有自己獨(dú)特的感悟呢？我不斷地鼓勵(lì)學(xué)生要敢于質(zhì)疑，敢于批判現(xiàn)有的觀點(diǎn)。于是就有的學(xué)生說(shuō)，方仲永的悲劇主要是他自己造成的，并不能怪他父親，如果他有決心、有上進(jìn)之心，并敢于克服現(xiàn)有的困難，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，那他就不會(huì)有這樣一個(gè)悲劇的人生。有的學(xué)生說(shuō)，方仲永的悲劇不能怪他父親也不能怪他自己，要怪就怪他生活的社會(huì)，孩子的成長(zhǎng)沒(méi)有人來(lái)關(guān)心，父親錯(cuò)誤的做法沒(méi)有人來(lái)糾正，這才是造成方仲永悲劇的根源。學(xué)生們眾說(shuō)紛紜，各抒己見(jiàn)，也許他們的觀點(diǎn)還不夠成熟，但這才是他們真正的感悟，教師都應(yīng)一一給予肯定。

三、引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化閱讀，也要做審美價(jià)值的引導(dǎo)

個(gè)性化閱讀并非信馬由韁、任意馳騁，而應(yīng)該多元有界，應(yīng)有一定的規(guī)范，有一定的價(jià)值取向和解讀范圍的引導(dǎo)。

第一，個(gè)性化閱讀應(yīng)緊緊把握文本的整體性，不能脫離文本的語(yǔ)體。閱讀《愚公移山》，有的學(xué)生以為愚公缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦，“挖山”不如“搬家”；有的學(xué)生則認(rèn)為愚公“移山”破壞生態(tài)平衡。這些理解，似乎頗有道理，不乏創(chuàng)意。然而，只要我們稍微靜下心來(lái)思考一下文本的語(yǔ)體——寓言，就不難看出其不合理之處。因此，解讀文本不應(yīng)在文本的真?zhèn)?、文本的發(fā)展上大做文章，而應(yīng)重在對(duì)文本的整體把握及深度理解上。

第二，個(gè)性化閱讀應(yīng)緊緊把握文本的文化語(yǔ)境，不能脫離文本的語(yǔ)境。有人認(rèn)為《武松打虎》褒揚(yáng)屠殺動(dòng)物，有人以為《紅樓夢(mèng)》宣揚(yáng)近親結(jié)婚，也有人從《背影》中讀出“父親違反交通規(guī)則”。這類解讀完全是“以今律古”，脫離了文本所處的社會(huì)文化語(yǔ)境，全然以現(xiàn)代人的眼光、理念來(lái)衡量和要求先人的思想與行為。殊不知，與武松談“保護(hù)動(dòng)物”，要求曹雪芹懂得不能近親結(jié)婚，告誡朱自清的父親不能“違反交通規(guī)則”，這無(wú)疑已脫離了文本的語(yǔ)境，脫離了當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景、作者認(rèn)知程度。

四、教師要提高自身綜合素質(zhì)，發(fā)揮應(yīng)有的引領(lǐng)作用

在倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、進(jìn)行文本多元解讀的閱讀教學(xué)中，學(xué)生往往會(huì)提出多種多樣的見(jiàn)解和看法，有時(shí)會(huì)是睿智之思、驚人之言，但也免不了主觀隨意。面對(duì)這樣的課堂，我們更要發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用。作為教師，既要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致、深入地解讀文本，提升自己的閱讀水平和思想見(jiàn)解，又要激發(fā)學(xué)生發(fā)表個(gè)性化理解的熱情，給予中肯的評(píng)價(jià)，使學(xué)生對(duì)文本的理解在動(dòng)態(tài)中求得平衡、一致。

總而言之，我們應(yīng)把文本個(gè)性化閱讀的培養(yǎng)真正落到實(shí)處，讓閱讀真正成為學(xué)生的個(gè)性化行為，使學(xué)生在多元化的解讀過(guò)程中，張揚(yáng)個(gè)性、完善人格、塑造人文精神。

（責(zé)任編輯劉宇帆）