淺談老舍民族意識的形成及其對創(chuàng)作的影響

徐建新

（北華航天工業(yè)學院，河北 廊坊 065000）

老舍是一個具有深厚的滿族情感的少數(shù)民族作家。這可以從他本人的言語、作品以及在其親人的言論和研究者的著述中鮮明地體現(xiàn)出來。翻開中國現(xiàn)代文學史教科書，在講到老舍的創(chuàng)作經(jīng)歷時，赫然寫著：“老舍（1899～1966），本名舒慶春，字舍予，原籍北京，滿族正紅旗人。”老舍生于1899年2月3日，其父舒永壽，是一名皇城護軍，其母姓馬，均為滿族旗人。老舍自幼便生長在旗人中間，可以說他的人生之根和創(chuàng)作之本都深深地扎根于滿族文化之中。老舍身上流淌著滿族兒女的熱血，并且深受滿族文化的熏陶，從里到外都是一個真正的滿族人。在老舍成年之后，仍然始終保持著與旗人社會的密切聯(lián)系，包括他娶了一位旗人妻子，還與許多旗人如羅常培、白滌洲、董魯安、寧恩承、富少舫等成為摯友。

一、老舍的民族意識早期形成階段

老舍出生在一個滿族家庭中，在他的人生成長階段中，受到了來自于家庭、親人方面的滿族文化的熏陶。無論是生活習俗、人際關(guān)系、心理素養(yǎng)以及個性氣質(zhì)等都受自身家庭成員的影響，并且這種影響之深，延及老舍的一生。

北京西北角護國寺附近的小羊胡同是老舍的生長之地，他的童年就是在此度過的，可以說這是老舍生命的搖籃，是他的人生之根，創(chuàng)作之本，他的眾多經(jīng)歷、感情，都是從這開始生成。在老舍開始上學一直到師范畢業(yè)這一人生階段，影響老舍性格形成的主要有兩個方面的因素：一是來自于家庭及親戚方面的滿族文化因素影響；一是來自社會（主要是學校）方面的漢族文化因素影響。從師范畢業(yè)進入社會以后，對老舍人生與性格發(fā)展的主要影響依然是來自于家庭親戚方面的滿族文化的影響和來自社會的漢文化因素的影響，但來自家庭親戚方面的滿族因素的影響逐漸減弱，而來自社會漢文化因素的影響成為主導因素。從上述的分析看，老舍幼年的成長環(huán)境及個性氣質(zhì)的形成都受到滿族社會文化的影響，形成老舍性格的文化因子主要是滿族的文化因子，因此可以說老舍是一個充滿豐富滿族情感的偉大的滿族作家。老舍自己也不諱言自己是少數(shù)民族作家，曾公開表明自己是滿族作家，并為此感到自豪。

二、老舍創(chuàng)作道路上的“隱式滿族文學”時期

由于一些歷史原因，老舍曾對自己的滿族身份予以隱瞞，但在其創(chuàng)作的一些作品中卻一直隱約的暗示著這一點。他強調(diào)家庭、尤其是母親的影響，這可以看作是在暗示其滿族民族的性格特征及在創(chuàng)作中的反映。我們強調(diào)老舍的民族身分，且深受滿族文化的滋養(yǎng)熏陶而具有滿族文化心理和性格特征，是十分重要的，在老舍的創(chuàng)作過程中或隱或顯地體現(xiàn)著滿族的文化心理素質(zhì)及審美特征?？赡苡腥藭f老舍除了建國后創(chuàng)作的極少數(shù)作品如中篇小說《正紅旗下》、話劇《茶館》中寫到了滿族的生活外，其他的大多數(shù)作品尤其是建國前的眾多作品幾乎都是反映漢民族的生活。其實這只是一方面，我們也應(yīng)該看到另一方面，那就是作家的意識必然與生俱來地受到本民族傳統(tǒng)文化的熏陶和影響，只要他是一個真正意義上的民族作家，那么民族意識便必然地存在于他的意識活動之中，并進而在創(chuàng)作中自覺不自覺地表現(xiàn)出本民族的審美情趣。我們從老舍創(chuàng)作的20世紀30年代的代表性作品《駱駝祥子》中可以看到那些居住在大雜院里，奔波于街頭巷尾，尤其是掙扎在社會底層的市民生活，恰恰正是清末民初滿族旗人從優(yōu)越的社會地位淪為中下階層市民生活的真實寫照。主人公車夫祥子身上體現(xiàn)的那種正直的倔強的性格，正是清末滿族旗人由吃“鐵桿莊稼”到要靠自食其力生存的中下層滿族人的典型心態(tài)和性格的折射。

三、老舍民族意識在其作品中的明確反映

新中國成立以后，黨和政府制定了正確的民族政策，在平等自治的原則下出現(xiàn)了空前的民族大團結(jié)的局面，各少數(shù)民族人民與漢族人民一道團結(jié)在黨中央的周圍，掀起了建設(shè)社會主義的熱潮。這樣的社會背景為老舍創(chuàng)作滿族題材的文學作品，營造了適宜的社會環(huán)境。在這一時期，老舍擔任了全國文聯(lián)和中國作家協(xié)會的領(lǐng)導工作，并分管少數(shù)民族文學的工作，對少數(shù)民族文學比較關(guān)注，寫了許多有關(guān)的文章和講話報告，如《關(guān)于兄弟民族文學工作的報告》、《兄弟民族的詩風歌雨》、《關(guān)于少數(shù)民族文學工作的報告》等，積累了一定的民族文學理論基礎(chǔ)，民族文化情感，其民族崇拜情結(jié)不斷增強。老舍通過20世紀20、30年代搜集的創(chuàng)作素材和個人積累，終于水到渠成，創(chuàng)作出了《正紅旗下》這樣一部當代滿族文學的代表性作品，可以說它是一首各民族團結(jié)的偉大贊歌。1961年至1962年創(chuàng)作的《正紅旗下》是老舍第一次公開地、全面地描寫滿族人民生活題材的作品，從中透露出濃濃的滿族社會、民俗、文化、心理等方面的因素，可以說它是真正意義上的滿族文學作品。盡管《正紅旗下》是一部未完成的作品，只是一部長篇的開頭，但所寫的11章，八萬七千多字，也可視為一個相對獨立的中篇，它在中國當代滿族文學史上占有舉足輕重的重要地位。

四、老舍最終超越族群意識，在其作品中洋溢著強烈的中華民族意識

當清兵入關(guān)時，滿族是被漢人視為異族的，可是經(jīng)過幾百年歷史長河的洗禮，滿漢已逐漸融為一體，成為中華民族大家庭中的一員。盡管由于一些歷史的原因，尤其是在辛亥革命前后旗人曾受到一定程度的排斥，但絕大多數(shù)旗人仍是認同中華民族的。老舍曾借《茶館》中的人物常四爺之口，表達了這種認同：“我是旗人，旗人也是中國人哪！”正是這種強烈的中華民族意識，使老舍超越了狹隘的族群情感，作為中華民族的一員，他的文學創(chuàng)作始終貫穿著外抗強敵、內(nèi)主團結(jié)的時代主題。作為與八國聯(lián)軍作戰(zhàn)陣亡的旗兵的遺孤，老舍從小就對侵略者充滿了刻骨銘心的仇恨；作為辛亥革命前后飽受歧視的旗人，他比其他作家更能強烈地感受到中國各族人民團結(jié)御敵的重要性，所以在他的文學創(chuàng)作始終貫穿著外抗強敵、內(nèi)主團結(jié)的時代主題。

總之，老舍的滿族身份對其文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響，它的作品在題材、風格、語言等方面都具有鮮明的滿族文化特質(zhì)。老舍對狹隘的族群意識的超越，使他的作品具有更為深厚的歷史文化意蘊，能夠得到包括旗人在內(nèi)的廣大讀者的喜愛。我們可以說老舍是滿族的，更是中國的、世界的。

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