當(dāng)代大學(xué)生誠信文化教育的價(jià)值定位

蘇茂芳

（湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖南長沙 410208）

當(dāng)代大學(xué)生誠信文化教育的價(jià)值定位

蘇茂芳

（湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,湖南長沙 410208）

當(dāng)代大學(xué)生誠信文化教育必須具備清醒的價(jià)值自覺意識。這種自覺意識從宏觀層面來看，主要包括：皈依傳統(tǒng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托；關(guān)注現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持對日常生活的批判與反思；關(guān)注發(fā)展，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)。

大學(xué)生；誠信文化；價(jià)值定位

誠信文化是一種優(yōu)良的民族文化與時(shí)代文化，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和社會(huì)秩序穩(wěn)定的必要條件。大學(xué)生作為民族的希望、祖國的未來，社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是十分寶貴的人才資源。加強(qiáng)大學(xué)生的誠信文化教育，是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。當(dāng)前，學(xué)界對大學(xué)生的誠信文化建設(shè)的內(nèi)容、方法、原因等進(jìn)行了深入的研究，取得了豐碩的成果，但是對大學(xué)生誠信文化教育的總體原則研究不多。眾所周知，當(dāng)代大學(xué)生誠信文化教育不僅需要微觀上的實(shí)踐把握，更需要宏觀上的運(yùn)籌帷幄。換言之，當(dāng)代大學(xué)生誠信文化教育必須重視價(jià)值定位問題，這不僅可以減少誠信文化教育的成本，還可以增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。

一、問題定位：當(dāng)代大學(xué)生誠信文化教育的內(nèi)涵

東漢許慎著《說文解字》說：“信，誠也”?！罢\實(shí)”是真實(shí)、不欺詐，”信”也是真實(shí)不欺，可見誠實(shí)和守信兩詞意思是相通的。誠實(shí)是守信的基礎(chǔ)，它側(cè)重于對客觀事實(shí)的真實(shí)反映，是對自己內(nèi)心思想和情感的真實(shí)表達(dá)；守信是誠實(shí)的具體表現(xiàn)，它側(cè)重于對自己應(yīng)承擔(dān)、履行責(zé)任和義務(wù)的忠實(shí)，毫無保留地實(shí)踐自己的諾言。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的條件下，“人與人之間的接觸越來越廣泛和頻繁，誠信更是做人的基本品質(zhì)，是人的立身之本，是人與人之間正常交往，社會(huì)生活穩(wěn)定協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)秩序得以保持和發(fā)展的重要保障?！雹僖虼耍鳛樯鐣?huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的生力軍——當(dāng)代大學(xué)生，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是中華民族偉大復(fù)興的希望，他們的政治思想、價(jià)值觀念正確與否，直接決定著我國社會(huì)主義事業(yè)是否后繼有人，制約著全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠信文化教育，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展，是目前我國高校思想政治教育的重中之重。

當(dāng)代大學(xué)生的誠信文化教育，從概念層面看，就是要求當(dāng)代大學(xué)生懂得人無誠信而不立，社會(huì)無誠信而人人自危，道德無誠信而勢必流于空偽的道理，從心靈深處樹立起萬善誠為先、眾德信為基的觀念，自覺地按誠信的要求來規(guī)范自己的行為，并將誠信的品質(zhì)和精神貫徹到自己的各種社會(huì)實(shí)踐和交往中去。從當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際來看，大學(xué)生誠信文化教育的內(nèi)容主要包括：在思想上，堅(jiān)定崇高的理想和信念，對黨和國家忠誠，拋棄利己主義、享樂主義、實(shí)用主義、拜金主義等錯(cuò)誤的人生觀，正確處理自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)實(shí)現(xiàn)的關(guān)系。在學(xué)習(xí)上，要勤奮學(xué)習(xí)，積累知識，達(dá)到“博學(xué)”的境界，杜絕考試作弊、科研抄襲等現(xiàn)象。在生活中上，真誠對待生活，言而有信，急公好義，扶危濟(jì)困。同時(shí)，要誠以待人，主動(dòng)關(guān)心幫助同學(xué)，積極為同學(xué)、班集體服務(wù)，具有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。可以說，大學(xué)生誠信文化教育既是思想認(rèn)識，又是莊嚴(yán)承諾，還是實(shí)踐行動(dòng)。在文化日益多元化的今天，當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育一定要加重誠信文化的內(nèi)涵因子，有針對性地開展誠信教育，樹立誠信立德的觀念，促使當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，誠心做事、誠實(shí)做人，言行一致，表里如一，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

二、皈依傳統(tǒng)：當(dāng)代大學(xué)生誠信文化教育要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托

誠信，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。自古以來，誠信是儒家一貫提倡和力行的道德原則和行為規(guī)范。如，《論語·為政》：“人而無信，不知其可也”；《孟子·離婁上》：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，在這里，“誠信”被提升為道德之本；董仲舒將“仁、義、禮、智、信”作為人倫道德的五常。在古人眼里，“誠”是內(nèi)在的修為，更多的是對道德個(gè)體的單向要求，其作用在于約束自己，“信”是誠的外化，更多的是針對社會(huì)群體提出的雙向要求，其作用在于穩(wěn)定社會(huì)運(yùn)行，規(guī)范社會(huì)秩序。

傳統(tǒng)文化既然含有如此豐富的誠信因子，那么我們在對當(dāng)代大學(xué)生開展誠信文化教育時(shí)，就不能忽視這個(gè)問題。在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤曾指出：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園?！雹谶@其實(shí)是在告訴我們，回歸傳統(tǒng)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神發(fā)展不能忽視的重要問題。同理，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行誠信文化教育，也要回歸傳統(tǒng)，批判性地繼承和弘揚(yáng)古代的誠信思想，深入挖掘傳統(tǒng)文化中的誠信資源，這對于大學(xué)生弘揚(yáng)民族精神，塑造自己的人格也是有重要意義的。在具體實(shí)踐中，高校要在“兩課”教育中應(yīng)該更多地將誠信與傳統(tǒng)文化的其他內(nèi)容與內(nèi)在要求結(jié)合起來，使之更多地貼近當(dāng)代大學(xué)生的日常行為和生活，關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀，根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)，解決他們在誠信認(rèn)識中存在的問題和不足，幫助他們走出誠信“誤區(qū)”。此外，高校應(yīng)該將《中國傳統(tǒng)文化》作為大學(xué)生的必修課。目前，很多高校將這門課程作為選修課，我們認(rèn)為這是不夠的。因?yàn)榇髮W(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立，必須要尊重傳統(tǒng)文化的優(yōu)良精神，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的和諧、人文、科技等精神。通過對傳統(tǒng)文化進(jìn)行正規(guī)的、科學(xué)的、人性化的課堂教育與實(shí)踐教育，將傳統(tǒng)文化的精神風(fēng)貌、民族內(nèi)涵以及時(shí)代意蘊(yùn)展現(xiàn)給大學(xué)生，使大學(xué)生增強(qiáng)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的自覺性，這對加強(qiáng)大學(xué)生的誠信文化教育無疑具有積極的意義。

三、關(guān)注現(xiàn)實(shí)：當(dāng)代大學(xué)生誠信文化教育要堅(jiān)持對日常生活的批判與反思

現(xiàn)代思想政治教育，一個(gè)重要的原則就是生活化原則，這也是推進(jìn)馬克思主義大眾化的必然要求。思想政治教育生活化，就是要貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活，從根本上擺脫傳統(tǒng)教育模式抽象化、理想化的弊端，以人為根本，以生活為中心，以教育為引導(dǎo)，把思想政治教育要傳輸和表達(dá)思想觀念，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，讓人們在具體的生活中領(lǐng)悟思想政治教育的真諦，真正達(dá)到理論與實(shí)踐統(tǒng)一，知與行的統(tǒng)一。誠信文化教育作為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，必然也要堅(jiān)持生活化取向，而大學(xué)生誠信文化教育的生活化取向，就必須堅(jiān)持對日常生活的批判與反思。

那么，這種批判與反思的現(xiàn)實(shí)根源在何處？我們認(rèn)為，這主要源于當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的負(fù)面影響給大學(xué)生誠信教育帶來的負(fù)面問題。當(dāng)前，當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況總體是良好的，是積極向上的，然而近些年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)利益的多元化，社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，以及多種思想的相互碰撞，當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象越來越突出，對此我們必須引起高度的重視與反思。如，高校大學(xué)生當(dāng)中存在的學(xué)風(fēng)不正、經(jīng)濟(jì)信用不足、求職材料“注水”等，這些給和諧校園的構(gòu)建造成了嚴(yán)重的惡劣影響。此外，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場欺詐、假冒偽劣等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，拜金主義、享樂主義、形形色色的腐敗現(xiàn)象一度盛行，這很容易對大學(xué)生的價(jià)值尺度和道德價(jià)值觀念產(chǎn)生沖擊。一些大學(xué)生因此對誠信的理解和認(rèn)識出現(xiàn)了偏差，甚至認(rèn)為誠信“不值錢”，只有金錢、權(quán)力才“值錢”，這些消極思想嚴(yán)重破壞了大學(xué)生的心理健康，對家庭、學(xué)校和社會(huì)也造成了極其惡劣的影響。因此，加強(qiáng)大學(xué)生誠信文化教育，必須對以上的現(xiàn)實(shí)生活問題引起足夠的重視，對它們要形成正確的批判和反思。簡言之，就是當(dāng)代大學(xué)生誠信文化教育要立足于大學(xué)生實(shí)際生活，在生活中尋找契機(jī)，以大學(xué)生為主體、以大學(xué)生生活為中心、以教育為導(dǎo)向的教育模式，對大學(xué)生生活中的不誠信思想與行為形成正確的認(rèn)識與批判。

四、關(guān)切發(fā)展：當(dāng)代大學(xué)生誠信文化教育要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)

科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)代中國的馬克思主義，是當(dāng)代中國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展根本性方針。當(dāng)代大學(xué)生的誠信文化教育必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)，才能形成和諧的誠信文化教育環(huán)境，實(shí)現(xiàn)誠信文化教育的科學(xué)化、人本化目標(biāo)。

首先，當(dāng)代大學(xué)生誠信文化教育必須堅(jiān)持以人為本的核心原則。以人為本則是科學(xué)發(fā)展觀的核心，更是思想政治教育的根本宗旨，因?yàn)樗枷胝谓逃膶ο笫侨恕Ｋ^以人為本，就是社會(huì)的一切發(fā)展既依賴人的發(fā)展又為了人的發(fā)展，人既是發(fā)展的目的，又是發(fā)展的手段。誠信文化教育必須堅(jiān)持以人為本的核心原則。當(dāng)前，由于傳統(tǒng)觀念和環(huán)境的制約，許多高校的誠信文化教育是以書為本、從理論出發(fā)的誠信文化教育，就是在教育過程中，只重備課，忽視“備人”；只講抽象誠信理論，忽視學(xué)生的具體誠信實(shí)踐；注重文本邏輯性，忽視學(xué)生的誠信發(fā)展需要；強(qiáng)調(diào)誠信文本意義闡釋，忽視誠信的社會(huì)實(shí)踐發(fā)展，等等。這些事不利于大學(xué)生誠信文化教育最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。高校應(yīng)該將以人為本的精神與大學(xué)生的成才結(jié)合起來，把誠信文化教育視點(diǎn)從“原來的片面關(guān)注傳授知識、技能轉(zhuǎn)移到“人的全面發(fā)展”上來，注人道德和人文精神。”堅(jiān)決反對“管控壓”的教育方式，根據(jù)大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和思想特點(diǎn)，進(jìn)行有因地制宜、因人制宜的誠信教育，引導(dǎo)他們誠信思想和品德的發(fā)展，使其具備社會(huì)所需要的誠信素質(zhì)。

其次，當(dāng)代大學(xué)生誠信文化教育必須堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的原則。誠信教育要講究統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。大學(xué)生誠信文化教育工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)上程，不僅要在高校這一主陣地中進(jìn)行，還必須使誠信文化教育融入到社會(huì)的其他領(lǐng)域。我們不僅要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)誠信文化教育與科學(xué)文化教育之間的關(guān)系，還要協(xié)調(diào)誠信文化教育與自我教育的關(guān)系。此外，當(dāng)代大學(xué)生誠信文化教育必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，即要解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，更新觀念，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展，根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的變化，不斷在誠信文化教育的理念上革故鼎新，在誠信文化教育的方法、內(nèi)容、機(jī)制和手段等方面不斷創(chuàng)新。

[1]徐柏才.誠信道德的歷史淵源與大學(xué)生誠信教育[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2008（1）：177

[2]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[N].人民日報(bào)，2007-10-25

Value Proposition of Honesty Culture Education of College Students

SU Mao-fang
（Hunan Industry Polytechnic,Changsha 410208,Hunan)

College students'honesty culture education should have the value proposition awareness which including three aspects:back to tradition; paying attention to reality and be watching development.

college student;honesty culture;value proposition

G 41

A

1671-5004（2011）01-0110-02

2011-01-18

本文系2010年教育部關(guān)工委理論研究課題《校企合作人才培養(yǎng)模式下高職院校誠信教育機(jī)制研究》的階段性成果。

蘇茂芳（1970-），女，湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：思想政治教育。