對(duì)修昔底德筆下伯利克里政治成功的分析

陳瑩瑩

公元前5世紀(jì)中期，雅典歷史進(jìn)入了它的黃金時(shí)代——伯利克里（Pericles）時(shí)代。在伯利克里的政治領(lǐng)導(dǎo)下，雅典城邦在海上稱霸，民主政治的建立，工商業(yè)的發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)力量的增長，人才的薈萃和城市的建設(shè)，使雅典達(dá)于繁榮鼎盛的時(shí)代。伯利克里是一個(gè)深孚眾望的政治領(lǐng)袖，同時(shí)也是具有演說天才的演說家，正是這兩個(gè)因素造就了伯利克里政治的成功。那么，伯利克里這位“好的政治領(lǐng)袖“和“具有演說天才的演說家”是如何體現(xiàn)的呢？

一、伯利克里是修昔底德描述的“好的政治領(lǐng)袖”

伯利克里被修昔底德譽(yù)為“好的政治領(lǐng)袖”，原因主要有以下兩方面。

（一）具有優(yōu)秀政治家的品質(zhì)?！捌渌詴?huì)造成這種情況，是因?yàn)椴死锏牡匚?、他的賢明和他有名的廉潔，能夠尊重人們的自由，同時(shí)又能夠控制他們。是他領(lǐng)導(dǎo)他們，而不是他們領(lǐng)導(dǎo)他；因?yàn)樗麖膩頉]有從不良動(dòng)機(jī)出發(fā)來追求權(quán)力，所以他沒有逢迎他們的必要：事實(shí)上他這樣崇高地受人尊敬，以至于他可以對(duì)他們發(fā)出怒焰，可以提出反對(duì)他們的意見”。［1］我們可以看出：在修昔底德眼里，伯里克利政治上之所以成功，能夠在公民大會(huì)上取得“第一公民”的地位，是基于“他的賢明和他的有名的廉潔，能夠尊重人民的自由，同時(shí)又能夠控制他們”等優(yōu)秀品質(zhì)。

在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭第二年，經(jīng)歷過斯巴達(dá)人的兩次入侵和瘟疫之后，雅典民眾開始遷怒于伯利克里。伯利克里憑借他的品質(zhì)和智慧說服了民眾，安撫了民心。他召集公民大會(huì)并發(fā)表表演：“我認(rèn)為我至少和任何其他的人一樣，能夠看到我們所應(yīng)當(dāng)采取的政策，能夠說明我所看到的;我愛我的城邦，不受金錢的影響。一個(gè)有知識(shí)而不能很清楚地表達(dá)他的知識(shí)的人，比一個(gè)根本沒有任何思想的人要強(qiáng)些。一個(gè)有知識(shí)，同時(shí)又能表達(dá)，但是缺少愛國主義精神的人，是不會(huì)實(shí)行他的職責(zé)，替自己的人民說話的?？v或他同時(shí)是愛國的，但是如果不能抗拒賄賂的引誘的話，那么這個(gè)缺點(diǎn)會(huì)暴露出一切都可以出賣的危險(xiǎn)。所以，如果你們?cè)诓杉{我的意見而進(jìn)行戰(zhàn)爭的時(shí)候，你們?cè)?jīng)考慮到，在這些品質(zhì)方面，我的成績比其他的人，哪怕只略勝一籌的話，那么，現(xiàn)在你們譴責(zé)我做錯(cuò)了，無疑地這是很不合理的?！保?］可以說盡管民眾憤怒，但是伯利克里依然憑借他的品質(zhì)和智慧說服了民眾，采取了他的政策。

作為一名政治領(lǐng)袖，如果沒有優(yōu)秀的品質(zhì)，即使在公民大會(huì)演說中吹得再天花亂墜，民眾也是不會(huì)聽信的。“伯利克里在少年時(shí)代曾經(jīng)受過良好的教育，熱愛文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)，處事剛正不阿，清白自守，廉潔奉公，不貪贓枉法，凡涉及私利，皆能超然于外，具備優(yōu)秀政治家的品質(zhì)”。顯然，民眾更傾向于信服一個(gè)具有廉潔、賢明和愛國等優(yōu)秀品質(zhì)的政治家，而不是一個(gè)自私自利、品質(zhì)拙劣的政治家。

（二）改革措施得力?！白怨?43年到前429年，伯利克里一直是將軍委員會(huì)的首席將軍，為雅典的最高領(lǐng)導(dǎo)者。在他統(tǒng)治時(shí)代，盡力擴(kuò)充海軍，努力加強(qiáng)雅典的政治威力，發(fā)展它的文化事業(yè)，使雅典成為‘全希臘教育的中心’……關(guān)于他的鞏固民主制度和加強(qiáng)雅典海上實(shí)力的措施，也反映了大多數(shù)雅典公民的利益”。［3］伯利克里推進(jìn)雅典的政治民主化進(jìn)程，使其臻于完善。他擴(kuò)大公民權(quán)，使所有男性成年公民都獲得了各級(jí)官職的選舉權(quán)和被選舉權(quán)；他還規(guī)定公民出席陪審法庭還可以獲得津貼，這種用經(jīng)濟(jì)手段來保證公民平等的參政權(quán)利是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉；另外，他還將各級(jí)官職向廣大公民開放，于是雅典全體男性公民基本上都獲得了不受財(cái)產(chǎn)限制，通過抽簽、選舉和輪換而出任各級(jí)管制的權(quán)利和機(jī)會(huì)。

修昔底德在評(píng)論伯利克里時(shí)說：“以國家共同的需要而論，他們（指雅典人）認(rèn)為伯利克里斯是他們所有的人中間最有才能的人。真的，在他主持國政的整個(gè)和平時(shí)期內(nèi)，他英明地領(lǐng)導(dǎo)國家，保衛(wèi)他的安全，雅典的全盛時(shí)代正是他統(tǒng)治的時(shí)期。”［4］如果說一名政治家僅僅擁有優(yōu)秀的品質(zhì)而沒做出點(diǎn)實(shí)際成績出來，那么他是絕對(duì)不能獲取民心獲得政治成功的。而伯利克里通過改革措施，使雅典發(fā)展繁榮鼎盛，讓民眾信服他是為了城邦的利益，為了民眾的利益而存在，所以當(dāng)之無愧為“好的政治領(lǐng)袖”。

二、伯利克里是修昔底德描述的“天才的演說家”

伯利克里去世之后，雅典政壇再未出現(xiàn)如此深孚眾望的政治領(lǐng)袖。除此之外，他還是個(gè)天才演說家。伯利克里利用自己的雄辯才能，贏得多數(shù)人民的支持，來完成自己的民主改革使命。他是雅典全盛時(shí)期的政治領(lǐng)袖，演說才能頗得古代作家的贊譽(yù)。［5］

修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中有4篇演說歸于他的名下，其中的《在雅典陣亡將士國葬典禮上的演說》影響深遠(yuǎn)、傳誦至今。伯利克里在陣亡將士國葬典禮上曾說：“我們的政體之所以被稱為民主政體，是因?yàn)槲覀兊恼诙鄶?shù)人手中，而不在少數(shù)人手中。同時(shí)法律在解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，保證在法律面前一律平等，這個(gè)卓越的權(quán)利也是被認(rèn)可的，讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他的真才實(shí)學(xué)。任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，絕不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞。正因?yàn)槲覀兊恼紊钍枪_的，而在我們私人往來中，相互間也沒有什么猜疑的。”［6］從中我們足以窺見伯利克里的演說感染力。

在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)后，在亞狄迎即將面臨斯巴達(dá)進(jìn)攻的形勢下，執(zhí)政者伯利克里主張民眾準(zhǔn)備作戰(zhàn)，把郊外的財(cái)產(chǎn)遷入城內(nèi)，固守城垣。但“雅典人從長久的時(shí)間以來就是在分散于全亞狄迎的獨(dú)立村中生活著的；就是亞狄巡統(tǒng)一以后，古時(shí)的習(xí)慣依然是保留下來的。大多數(shù)雅典人，從早幾代一直到這次戰(zhàn)爭發(fā)生的時(shí)候，都是生長在鄉(xiāng)間?，F(xiàn)在必須帶著全部家屬和家具遷移，尤其是在波斯戰(zhàn)爭后，大家剛剛安定下來的時(shí)節(jié)，忽然來一個(gè)遷移運(yùn)動(dòng)，他們心里是很不舒服的。他們很悲傷，很不愿意拋開他們的家園和他們祖先遺留下來的古代神廟，很不愿變更他們的整個(gè)生活方式，把每個(gè)人所認(rèn)為是自己的市鎮(zhèn)加以拋棄”。［7］

面對(duì)雅典民眾怨言四起的局面，伯利克里仍在公民大會(huì)上發(fā)表演說，堅(jiān)持自己的對(duì)策。在演說中，通過對(duì)當(dāng)前局勢和將來政策的分析，伯利克里讓雅典人相信，雖然遷移會(huì)帶來損失和暫時(shí)的痛苦，但是“最后的勝利是有把握的”。在演說中，伯利克里詳細(xì)論述了雅典資金來源和軍事力量。他說:“除了從別的來源所取得的收入以外，每年由各同盟國所繳納的貢款平均達(dá)到600塔蘭特，在雅典的衛(wèi)城內(nèi)，還存有6000塔蘭特銀幣。除此之外，還有各私人或國家所捐獻(xiàn)而未鑄成貨幣的金銀；還有在賽會(huì)游行和競技時(shí)所用的禮神杯盞和器皿；也有來自波斯人的戰(zhàn)利品，以及其他一切一切的資源，其總數(shù)也不下于500塔蘭特。別的神廟中所儲(chǔ)存的金錢，于必要時(shí)，也可以取來用，其數(shù)目也是很可觀的。到了極窘迫的時(shí)候，就是雅典娜女神像身上的黃金片也可以使用?！劣谲婈?duì)，他們有13000名重裝步兵，再加上防守各地和實(shí)際上參加防守雅典城市工作的16000名。騎兵，連同騎兵射手在內(nèi)，共有12000人，此外，還有1600名徒步射手，300條三列槳戰(zhàn)艦準(zhǔn)備隨時(shí)加入戰(zhàn)爭。 ”［8］

伯利克里在演說中通過對(duì)戰(zhàn)爭局勢、利弊、雙方資源和力量對(duì)比的具體分析和闡述，指出戰(zhàn)爭的勝利最后是屬于雅典人的。顯然，和當(dāng)初反對(duì)向斯巴達(dá)妥協(xié)、堅(jiān)持發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭一樣，雅典人接受了伯利克里的意見，“把他們的妻室兒女以及日用家具都從郊外搬進(jìn)城中，連房屋中的木造部分，如門板、窗格等，都搬走了。牛馬等牲畜都送往優(yōu)卑亞及海岸附近大島嶼上去了”。［9］

“民主政治的決策權(quán)掌握在民眾手中，政治領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)民眾的唯一方式就是在公民大會(huì)上發(fā)表演說提議，而他們對(duì)民眾的有效領(lǐng)導(dǎo)是建立在運(yùn)用演說術(shù)說服民眾接受自己而不是他人提議的基礎(chǔ)之上”。［10］因此，伯利克里提出的決策，正是憑借了對(duì)演說術(shù)的掌握和運(yùn)用而生效，他善于審時(shí)度勢，揣度民眾的心理并堅(jiān)持自己的原則，“天才的演說家”就是這般體現(xiàn)的。

總之，對(duì)修昔底德來說，伯利克里是一個(gè)好的政治領(lǐng)袖。這源于他優(yōu)秀的政治家品質(zhì)和得力的改革措施。在他之前的雅典政治領(lǐng)袖的改革成效沒能像他那樣將雅典推向繁榮鼎盛，而在他之后的政治家們之所以應(yīng)受到遺責(zé)，是因?yàn)樗麄冎恢烙懞萌嗣?，追求私利，也就是說，是道德品質(zhì)有問題的政治領(lǐng)袖。同時(shí)伯利克里是一個(gè)天才的演說家，用自己的演說能力獲得政治影響力，取得民眾的支持，從而能夠一步步把統(tǒng)治決策付諸實(shí)踐，取得政治上的成功。因此，我們應(yīng)該綜合各方面的因素來看待像伯利克里這樣的雅典政治領(lǐng)袖，而不應(yīng)片面單一地視政治家品質(zhì)、演說能力或者政治改革成效為政治領(lǐng)袖成功的取決因素。

［1］修昔底德.伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史.P150—151、435.參見蔣保.雅典民主政治新論.

［2］修昔底德.伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭史.P150.

［3］李天祜.古代希臘史.蘭州大學(xué)出版社，1991，P313.

［4］修昔底德II，65.

［5］普魯塔克記載了伯里克利演說的威力:“當(dāng)他向群眾發(fā)表演說時(shí)，像雷鳴，像閃電，像是舌頭上有一根可怕的霹靂棒?！逼蒸斔酥?黃宏煦主編.希臘羅馬名人傳（上冊(cè)），P468.

［6］修昔底德II，37.

［7］修昔底德.伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭史.P118.

［8］修昌·底德.伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史.P114-117.

［9］修昔底德.伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭史.P117.

［10］蔣保.雅典民主政治新論.