只有科學(xué)社會主義才能救中國

□劉友田

只有科學(xué)社會主義才能救中國

□劉友田

社會主義是歷史的必然,科學(xué)社會主義是社會主義學(xué)說科學(xué)化的最高成果。只有社會主義才能救中國是中國近代史的結(jié)論?！爸挥猩鐣髁x才能救中國”、“只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國”中的社會主義特指科學(xué)社會主義。新中國 60多年來的事實證明科學(xué)社會主義具有無比的優(yōu)越性。中國的現(xiàn)實和未來發(fā)展依然需要堅持科學(xué)社會主義的基本原則。

社會主義;科學(xué)社會主義;優(yōu)越性;救中國;歷史選擇

一、科學(xué)社會主義是社會主義學(xué)說科學(xué)化的最高成果

在人類歷史上,伴隨著資本主義的產(chǎn)生及其弊端的顯露,一些思想家們在批判資本主義現(xiàn)實的同時,也在設(shè)想著社會的未來,社會主義逐步成為人們追求的理想目標(biāo)。不同政治色彩的人物紛紛舉起社會主義的旗號,不但有科學(xué)社會主義理論來源之一的空想社會主義,而且有“把無產(chǎn)階級的乞食袋當(dāng)作旗幟來揮舞”[1]的封建社會主義,宣傳禁欲的基督教社會主義,認(rèn)為農(nóng)民是實行社會主義主要力量的農(nóng)民社會主義,代表小資產(chǎn)階級利益的工場社會主義,以及無政府社會主義等。[2]這些學(xué)說充其量只能稱為潛科學(xué)、前科學(xué)形態(tài)的社會主義理論,都未能達(dá)到科學(xué)的形態(tài)。他們從經(jīng)濟(jì)、政治、思想和道德等方面尖銳地抨擊了資本主義的社會制度,揭露了資本主義社會的種種罪惡,確信資本主義必然為新的美好的社會制度所代替,并擬訂了社會改革方案,對未來社會提出了種種設(shè)想。但這些思想和理論都屬于他們那個時代不成熟的資本主義生產(chǎn)方式和階級關(guān)系的反映,而且基本都是建立在歷史唯心主義基礎(chǔ)上的,從“人類的理性”和“永恒的正義”出發(fā),屬于對那個時代的現(xiàn)行社會制度的一種反叛,既缺少科學(xué)的理論基礎(chǔ),又缺少科學(xué)的研究方法,因而不可能科學(xué)地闡明資本主義制度的本質(zhì),也不能發(fā)現(xiàn)變革這種社會制度的現(xiàn)實力量。他們對資本主義的譴責(zé)和對未來理想社會的設(shè)想都只是建立在道德評價和良好愿望的基礎(chǔ)上,不懂得社會生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的基礎(chǔ)作用,不懂得階級斗爭在階級社會中的重要作用,反對暴力革命,提倡階級合作,并寄希望于社會統(tǒng)治者的恩惠,因此找不到新社會代替舊社會的現(xiàn)實道路。馬克思、恩格斯的科學(xué)社會主義理論,是在他們創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué),又深入研究資本主義經(jīng)濟(jì)創(chuàng)立了科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說的基礎(chǔ)上,以唯物史觀和剩余價值學(xué)說作為理論前提,繼承和吸收眾多思想家們的理論并進(jìn)行科學(xué)化改造,以無產(chǎn)階級和全人類解放為最終目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)整合,形成的科學(xué)的理論體系,是社會主義學(xué)說科學(xué)化的最高成果。[3]

馬克思主義認(rèn)為,社會主義之所以優(yōu)越于資本主義,首要的一點(diǎn)就是社會主義是歷史的必然。早在 160多年前,馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就向全人類宣告：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。[4]這是社會發(fā)展的規(guī)律,是在揭示資本主義現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。資本主義同一切事物一樣具有兩重性,這種兩重性貫穿于資本主義發(fā)展的全過程,并且呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的狀態(tài)：不僅表現(xiàn)為資本主義從先進(jìn)向落后的轉(zhuǎn)化,而且表現(xiàn)為它的每一個進(jìn)步都包含著自己的反面。由于受資本主義內(nèi)在矛盾的支配,“機(jī)器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量,然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。新發(fā)現(xiàn)的財富的源泉,由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的根源。技術(shù)的勝利,似乎是以道德的敗壞為代價的。隨著人類愈益控制自然,個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一些發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步,似乎結(jié)果是使物質(zhì)的力量具有理智生命,而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)與現(xiàn)代貧困、衰頹之間的這種對抗,我們時代的生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的這種對抗,是顯而易見的、不可避免的和毋庸?fàn)庌q的事實?！盵5]作為一種私有制度和剝削制度的資本主義制度的本質(zhì)及其發(fā)展的必然趨勢,是由資本主義本身固有的矛盾決定了的。生產(chǎn)的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在資本主義生產(chǎn)方式下的具體表現(xiàn),是資本主義的基本矛盾。在資本主義制度下生產(chǎn)關(guān)系變化的總趨勢,就是資本關(guān)系的社會化使社會財富更加集中到極少數(shù)壟斷資本家手中。周期性爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾尖銳化的表現(xiàn),是資本主義制度無法克服的不治之癥;無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的對抗和斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級最終推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治,建立社會主義制度。社會主義代替資本主義,這是社會化大生產(chǎn)發(fā)展的內(nèi)在要求,是無產(chǎn)階級和人民群眾愿望的實現(xiàn),是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

總之,馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀考察人類社會的發(fā)展,并在剩余價值學(xué)說的基礎(chǔ)上著重研究資本主義社會,闡明了人類社會的發(fā)展規(guī)律,揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性,論證了無產(chǎn)階級在實現(xiàn)社會變革中的偉大作用,使社會主義由空想變成了科學(xué)。正是有了馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義,才有了社會主義運(yùn)動的不斷推進(jìn)和發(fā)展。160多年來,在科學(xué)社會主義的指導(dǎo)下,無產(chǎn)階級和廣大人民群眾為推翻資本主義、實現(xiàn)社會主義,進(jìn)行了波瀾壯闊、不屈不撓的斗爭,取得了舉世矚目的輝煌成就。

二、只有社會主義才能救中國是中國近代史的結(jié)論

1.特殊的歷史條件排除了中國走西歐資本主義老路的可能

近代中國半殖民地半封建社會的特殊社會形態(tài),是 1840年鴉片戰(zhàn)爭以后逐步形成的。帝國主義列強(qiáng)侵入中國的目的,正如毛澤東所說,“決不是要把封建的中國變成資本主義的中國”,而是“要把中國變成它們的半殖民地和殖民地”[6]。近代中國所處的特殊歷史條件,排除了中國走西歐式資本主義發(fā)展道路的可能?！暗蹏髁x侵略中國,反對中國獨(dú)立,反對中國發(fā)展資本主義的歷史,就是中國的近代史。”[7]要實現(xiàn)中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng),就必須改變半殖民地半封建的社會性質(zhì),即不僅要打倒封建主義,而且要打倒帝國主義和官僚資本主義。這種革命,雖然還是民主革命性質(zhì)的,但就它要消滅在中國的外國資本和本國的官僚資本來說,又帶有社會主義的因素,因而在革命的對象、動力和前途等方面就大大不同于西方的舊民主主義革命。

2.社會主義道路是中國人民歷史的選擇

為了把握中國客觀的歷史趨勢,正確抉擇中華民族的解放道路,中國人民前赴后繼,做了艱辛的探索,進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭。從 1851年金田起義開始,至 1864年天京淪陷,歷時十四年的太平天國農(nóng)民大革命,是被封建統(tǒng)治者聯(lián)合帝國主義侵略勢力共同鎮(zhèn)壓下去的。1898年康有為、梁啟超、譚嗣同等人實行的變法維新,是想走日本“明治維新”的建立民主立憲的道路,即不經(jīng)過徹底的反封建的資產(chǎn)階級民主革命就發(fā)展成為近代的工業(yè)國家。事實證明這條路在半殖民地半封建的中國走不通,變法不過百日就宣告失敗。戊戌變法失敗后不久,在下層群眾中爆發(fā)的聲勢浩大的義和團(tuán)運(yùn)動,雖然突出了反對帝國主義的斗爭任務(wù),但是,由于這個運(yùn)動是沒有先進(jìn)階級領(lǐng)導(dǎo)的自發(fā)的農(nóng)民革命,因而也就沒有能力把反對帝國主義的任務(wù)同反對封建主義、爭取文明進(jìn)步的任務(wù)結(jié)合起來,解決改變中國的半殖民地半封建社會性質(zhì)這個歷史課題。辛亥革命是在比較更完全的意義上開始了的資產(chǎn)階級民主革命,它推翻了延續(xù)兩千多年的封建帝制,但并沒有達(dá)到在中國建立獨(dú)立的資產(chǎn)階級共和國的基本目標(biāo)。雖然皇帝換成了大總統(tǒng),但中國卻仍然是在帝國主義列強(qiáng)統(tǒng)治下的半殖民地半封建的國家。此外還有 “實業(yè)救國”、“教育救國”的救國主張,但在帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治下,根本談不上發(fā)展教育,實業(yè)救國也同樣只是一種空想。通過中國近代史,中華民族使中國獨(dú)立和富強(qiáng)的努力,都受到了帝國主義資產(chǎn)階級的百般阻撓和殘酷鎮(zhèn)壓。帝國主義的侵略打破了人們在中國實現(xiàn)西方資產(chǎn)階級的文明、資產(chǎn)階級的民主主義和資產(chǎn)階級共和國的迷夢,促使人們對國家的前途和民族解放的道路作出新的抉擇。

俄國十月社會主義革命,沖破了帝國主義戰(zhàn)線,在地球六分之一的土地上建立了社會主義國家,開辟了世界歷史的新紀(jì)元。中國的先進(jìn)分子從俄國十月社會主義革命的勝利中看到?jīng)Q定人類命運(yùn)的已不是資產(chǎn)階級,而是無產(chǎn)階級,已不是資本主義,而是社會主義?！爸挥猩鐣髁x能夠救中國”,這是中國的先進(jìn)分子在十月革命以后,用馬克思主義來觀察國家的命運(yùn)所得出的結(jié)論。正如毛澤東所說：“十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子,用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具,重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論。”[8]從此,中國的歷史進(jìn)程,以“五四”運(yùn)動為標(biāo)志,開始了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的新時期。這是近代中國社會發(fā)展的客觀要求,也是中國人民經(jīng)過長期的艱苦探索而作出的歷史抉擇。[9]

3.新民主主義革命的勝利為中國走上社會主義道路準(zhǔn)備了條件

1949年建立的中華人民共和國,是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家。這個政權(quán)雖然是由人民各階級參加組成的,但居于領(lǐng)導(dǎo)地位、起領(lǐng)導(dǎo)作用的是無產(chǎn)階級及其先鋒隊共產(chǎn)黨,它執(zhí)行的是無產(chǎn)階級的政策和歷史使命,因而這就在政治上奠定了我國社會主義發(fā)展的基礎(chǔ)。新民主主義革命的勝利,剝奪了占舊中國近代企業(yè)資本 80%的、具有壟斷資本形態(tài)的官僚資本,消滅了中國資本主義經(jīng)濟(jì)的主體,形成了國家所有制的社會主義經(jīng)濟(jì),這種社會主義經(jīng)濟(jì)成分,成為當(dāng)時國民經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì),使工人階級領(lǐng)導(dǎo)的國家掌握了國民經(jīng)濟(jì)命脈,在經(jīng)濟(jì)上奠定了我國社會主義發(fā)展的基礎(chǔ)。憑借著人民民主專政的國家權(quán)力,我們對外進(jìn)行了抗美援朝,維護(hù)了偉大祖國的獨(dú)立和安全;在國內(nèi),鎮(zhèn)壓了反革命,肅清了國民黨反動派在大陸的殘余武裝力量和土匪,實現(xiàn)和鞏固了 （除臺灣等島嶼外）國家的統(tǒng)一,實現(xiàn)和鞏固了全國各民族的大團(tuán)結(jié),實現(xiàn)和鞏固了全國工人、農(nóng)民、知識分子的大團(tuán)結(jié)。這就為實現(xiàn)我國社會從新民主主義向社會主義的偉大轉(zhuǎn)變奠定了安定團(tuán)結(jié)的政治局面。運(yùn)用人民民主專政的國家權(quán)力,在城市,我們沒收了二千八百多個官僚資本企業(yè),接管了外國壟斷資本的企業(yè)一千余家,并對它們進(jìn)行了民主改革和生產(chǎn)改革,通過和平贖買的方法和國家資本主義的過渡形式,把原來落后、混亂、畸形發(fā)展、唯利是圖的資本主義工商業(yè)引上社會主義的道路,在農(nóng)村,我們發(fā)動農(nóng)民群眾,徹底完成了土地改革,消滅了封建的剝削制度。[10]隨著 1956年底社會主義改造的基本完成,中國初步確立了社會主義基本制度。

由于中國共產(chǎn)黨的社會主義理論與實踐堅持無產(chǎn)階級及其先鋒隊共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),堅持以馬克思主義為指導(dǎo),堅持公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),符合科學(xué)社會主義的基本原則,因而“只有社會主義才能救中國”、“只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國”中的社會主義是特指科學(xué)社會主義。

三、中國的現(xiàn)實和未來需要科學(xué)社會主義

1.新中國成立 60多年來的事實證明社會主義具有無比的優(yōu)越性

歷史唯物主義從社會存在決定社會意識出發(fā),認(rèn)為比較社會制度優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性,不能帶有主觀隨意性,尤其不能帶有感情色彩。由于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是一切社會的基本矛盾,而且生產(chǎn)力在社會發(fā)展中起著最終的決定作用,因此比較社會的優(yōu)劣,也就是比較生產(chǎn)關(guān)系是否適合生產(chǎn)力的發(fā)展,上層建筑是否為適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)。適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和為其服務(wù)的上層建筑是優(yōu)越的,反之則是不優(yōu)越的。而且適合的程度越高,服務(wù)得越好,優(yōu)越性就越大。因此,從根本上來說,衡量社會優(yōu)劣的最終標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力的發(fā)展。新中國成立以來的 60多年,是中國經(jīng)濟(jì)實力和綜合國力極大增強(qiáng)的 60多年。一個曾經(jīng)一窮二白的半殖民地半封建國家,變成了一個初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)活力的社會主義國家。我國已成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體,進(jìn)出口貿(mào)易總額躍居世界第二,糧食、鋼鐵、水泥、原煤、有色金屬等一大批重要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量躍居世界首位。特別是改革開放以來,我國實現(xiàn)了世界近代以來大國發(fā)展歷史上從未有過的持續(xù)年均增長速度接近 10%的高速發(fā)展,彰顯了社會主義無可比擬的制度優(yōu)勢。

衡量社會制度的優(yōu)劣,不僅要看生產(chǎn)發(fā)展的速度,還應(yīng)看人們生活提高的速度。生產(chǎn)的發(fā)展對于社會發(fā)展的推動作用的大小,不僅取決于它的發(fā)展速度,還取決于它對社會生產(chǎn)的實效的大小。人類從事生產(chǎn)勞動,為的是取得物質(zhì)生活資料來滿足自身生存和發(fā)展的需要。生產(chǎn)發(fā)展的實效,集中表現(xiàn)在社會成員,特別是占人口絕大多數(shù)的勞動者的物質(zhì)和文化生活的提高上。廣大社會成員的物質(zhì)文化生活水平提高得越快的社會越是優(yōu)越的,反之則是不優(yōu)越的。新中國成立以來,人民的生活水平從貧困到溫飽再到小康,得到了根本改善,實現(xiàn)了歷史性跨越：人均 GDP從 35美元增加到 3266美元,城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民家庭恩格爾系數(shù)由 80%和90%分別下降到 37.9%和 43.7%,城鎮(zhèn)居民年人均可支配收入從不足 100元增加到 17175元,農(nóng)民年人均純收入從不足 50元增加到5153元,人均預(yù)期壽命從 35歲提高到 73歲。延續(xù)幾千年的“皇糧國稅”成為歷史,義務(wù)教育階段學(xué)雜費(fèi)全面免除,社會保障“安全網(wǎng)”越織越密,人們正享受越來越寬裕的小康生活。[11]

我們國家還經(jīng)受住了蘇東劇變、金融危機(jī)、“非典”、大地震等的嚴(yán)峻考驗;我們黨加強(qiáng)了先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè),提高了抵御風(fēng)險和拒腐防變的能力;同時建立和完善了中國特色社會主義民主政治制度,激發(fā)了 13億中國人民的積極性、創(chuàng)造性和主動性,最廣泛、最充分地凝聚了各個階層的人心,促進(jìn)了中國各個政黨、民族、宗教、階層和海內(nèi)外同胞的和諧相處。這些事實都雄辯地證明,中國共產(chǎn)黨善于應(yīng)對各種挑戰(zhàn),社會主義制度具有優(yōu)越性,中國特色社會主義道路是引領(lǐng)中國走向繁榮富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的唯一正確的道路?！拔覀円冀K堅持黨的基本路線不動搖,做到思想上堅信不疑、行動上堅定不移,決不走封閉僵化的老路,也決不走改旗易幟的邪路,而是堅定不移地走中國特色社會主義道路?！盵12]

2.堅持科學(xué)社會主義是中國推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興并最終走向共產(chǎn)主義的必然要求

中國特色社會主義道路賦予我們國家和民族以強(qiáng)大生機(jī),一百多年來中華民族夢寐以求的偉大復(fù)興和現(xiàn)代化理想展現(xiàn)出燦爛的前景。但是,毋庸諱言,由于新中國成立之前是飽受西方列強(qiáng)掠奪和長期戰(zhàn)爭破壞、積貧積弱的經(jīng)濟(jì)文化十分落后的半殖民地半封建國家,在有特殊國情的東方大國里進(jìn)行社會主義建設(shè)又是前無古人的偉大事業(yè),因而在前進(jìn)的過程中曾經(jīng)走過曲折的道路,出現(xiàn)過“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動、階級斗爭擴(kuò)大化和“文化大革命”的嚴(yán)重失誤。十一屆三中全會開啟的改革開放過程中,由于多方面復(fù)雜的原因,在取得輝煌成就的同時,確實也出現(xiàn)了不少矛盾和問題,如區(qū)域和城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問題、貧富懸殊問題、環(huán)境惡化問題、社會風(fēng)氣滑坡問題、就業(yè)難問題、房價高問題、看病貴問題、腐敗現(xiàn)象泛濫與蔓延問題等。面對發(fā)展過程中曾經(jīng)經(jīng)歷的曲折,面對當(dāng)前存在的現(xiàn)實問題,理論界和社會中有些人懷疑社會主義,迷信西方資本主義,有些人提出搞民主社會主義才可以解決中國發(fā)展中遇到的問題,還有人借批判新自由主義,否定改革開放,認(rèn)為中國改革開放已經(jīng)失敗了,主張從市場化改革的道路上倒回來,如此等等,不一而足。

能否正確認(rèn)識前進(jìn)中的成就與問題,事關(guān)國家的前途,社會主義的命運(yùn)。世界第一個社會主義國家蘇聯(lián)盡管由于復(fù)雜的主客觀原因曾經(jīng)出現(xiàn)過政治經(jīng)濟(jì)文化體制過度集權(quán)、“肅反擴(kuò)大化”、大黨主義及大國沙文主義思想嚴(yán)重等重大失誤,但從總體上看成就是第一位的、主要的,問題是第二位的、次要的。[13]然而,戈爾巴喬夫上臺后,否定了蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的歷史成就,把建設(shè)了幾十年的社會主義說成是“扭曲變形的社會主義”,“官僚專制的社會主義 ”,在“更新 ”、“重建 ”、“改革 ”等的幌子下 ,根本否定社會主義制度,用“人道的、民主的社會主義”取代了科學(xué)社會主義,改變了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的性質(zhì),取消了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨法定的領(lǐng)導(dǎo)地位;在體制方面引進(jìn)了西方的議會制、總統(tǒng)制和多黨制;在經(jīng)濟(jì)方面要求實行私有化和自由主義的市場經(jīng)濟(jì),從而誘發(fā)了政治、經(jīng)濟(jì)和民族矛盾,最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體,這是一個沉痛的教訓(xùn)。

在蘇東劇變之后,以美國為首的西方國家加緊在我國推行西化分化戰(zhàn)略,力圖使我國發(fā)生像蘇聯(lián)、東歐社會主義國家那樣的和平演變,他們借助經(jīng)濟(jì)、科技實力,憑借資本、市場優(yōu)勢,運(yùn)用貿(mào)易、投資等手段,利用報刊、影視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒,向我國大肆傾銷精神文化產(chǎn)品,進(jìn)行精神滲透,輸出其意識形態(tài)、政治體制、生活方式、價值觀念和思維方式,努力動搖我國的意識形態(tài)、價值體系和社會制度。[14]在我國的社會主義發(fā)展歷程中,也曾多次有人借發(fā)展中的問題,否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度,鼓吹資產(chǎn)階級自由化。當(dāng)前認(rèn)為現(xiàn)代化就是西方化、一切要照搬西方的新教條主義“西化論”,主張走民主社會主義道路的“民社潮”,主張建立“儒家社會主義共和國”的“新儒家”等,都屬于非馬克思主義或反馬克思主義思潮。如果我們抵制不力,任錯誤思潮滋長,就會搞亂人們的思想,動搖人們的信念,影響破壞中國特色社會主義建設(shè)的壯麗事業(yè)。而要有效抵制西方敵對勢力的滲透、批判國內(nèi)錯誤思潮、切實劃清“馬克思主義同反馬克思主義、社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制、中國特色社會主義民主同西方資本主義民主、社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化”等的重大界限,[15]必須旗幟鮮明地宣傳和堅持科學(xué)社會主義基本原理。

實現(xiàn)共產(chǎn)主義,進(jìn)入自由王國,是人類社會發(fā)展的大趨勢,是不可阻擋的歷史洪流。但是由于像中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化相對落后國率先進(jìn)入社會主義是歷史的必然,中國等現(xiàn)實的社會主義國家在先于發(fā)達(dá)國家走上社會主義道路之后,由于缺乏可資借鑒的前人經(jīng)驗,由于基礎(chǔ)薄弱,由于肩負(fù)社會主義建設(shè)和清除封建余毒的雙重歷史任務(wù),也由于長期承受資本主義在世界范圍內(nèi)占優(yōu)勢地位并以種種方式對社會主義進(jìn)行顛覆、滲透和破壞的壓力等原因,堅持和建設(shè)社會主義必然具有特殊的艱巨性、復(fù)雜性和長期性。毫不動搖地堅持馬克思主義的指導(dǎo)、無產(chǎn)階級專政、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和公有制的主體地位等這些科學(xué)社會主義的基本原則,對于頂住各種壓力、克服重重困難、實現(xiàn)建設(shè)社會主義和在全世界最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命,具有至關(guān)重要的意義。

[1]馬克思恩格斯選集[C].北京：人民出版社,1995（1）：295.

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A

1008-8091（2011）02-0092-05

2011-01-20

本文系山東農(nóng)業(yè)大學(xué) 2010年黨建與思想政治教育立項課題“大力弘揚(yáng)和培育愛國主義、集體主義、社會主義精神研究”的階段性成果。

山東農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院,山東 泰安,271018

劉友田 （1968-）,男,山東農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師,馬列部書記、副主任,研究方向：馬克思主義理論教育、馬克思主義與當(dāng)代中國社會。

楊紅香）