情緒調(diào)節(jié)的性質(zhì)述評(píng)

方曉

（信陽(yáng)市浉河中學(xué) 河南信陽(yáng) 464000）

情緒調(diào)節(jié)的性質(zhì)述評(píng)

方曉

（信陽(yáng)市浉河中學(xué) 河南信陽(yáng) 464000）

情緒和情緒調(diào)節(jié)越來(lái)越成為大家關(guān)注的一個(gè)研究領(lǐng)域。本文介紹了情緒和情緒調(diào)節(jié)的操作定義，提出情緒和情緒調(diào)節(jié)是相同的過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上提出了它們?nèi)绾卫孟嗤倪^(guò)程以及影響情緒和情緒調(diào)節(jié)的因素。作為新生領(lǐng)域的感情神經(jīng)科學(xué)也與情緒和情緒調(diào)節(jié)有聯(lián)系，感情神經(jīng)科學(xué)產(chǎn)生了一些最新的工具來(lái)研究情緒，但是這些工具有一定的局限性，我們?cè)诖嘶A(chǔ)上提出了未來(lái)研究的方向。

情緒：情緒調(diào)節(jié)：雙向調(diào)節(jié)：自我調(diào)節(jié)：感情神經(jīng)科學(xué)

在最近20多年中，情緒和情緒調(diào)節(jié)越來(lái)越受到研究者的關(guān)注。不幸的是，我們對(duì)情緒和情緒調(diào)節(jié)的操作定義不是很容易地進(jìn)行操控，更明確的是到目前為止，沒(méi)有人曾經(jīng)使人信服地呈現(xiàn)互相密合的面部的，聲音的，姿態(tài)的，生理學(xué)的或?qū)σ粋€(gè)情緒狀態(tài)接近1:1關(guān)系腦的指標(biāo)。[1]本文在假設(shè)基礎(chǔ)上介紹它們的操作定義，并且情緒和情緒調(diào)節(jié)的過(guò)程也是眾說(shuō)紛紜，我們認(rèn)為情緒和情緒調(diào)節(jié)是一種甚至是相同的過(guò)程，并且介紹了它們?nèi)绾卫孟嗤倪^(guò)程。

1.情緒調(diào)節(jié)的內(nèi)涵

關(guān)于情緒調(diào)節(jié)的涵義目前還沒(méi)有統(tǒng)一的看法，Gross（2001）認(rèn)為情緒調(diào)節(jié)是指“個(gè)體對(duì)具有什么樣的情緒、情緒什么時(shí)候發(fā)生、如何進(jìn)行情緒體驗(yàn)與表達(dá)施加影響的過(guò)程”。[2]就是說(shuō)，情緒調(diào)節(jié)是指?jìng)€(gè)體對(duì)情緒發(fā)生、體驗(yàn)與表達(dá)施加影響的過(guò)程。Thompson （1991）認(rèn)為“情緒調(diào)節(jié)指?jìng)€(gè)體為完成目標(biāo)而進(jìn)行的監(jiān)控、評(píng)估和修正情緒反應(yīng)的內(nèi)在與外在過(guò)程”。[3]孟昭蘭理解為：情緒調(diào)節(jié)是對(duì)情緒內(nèi)在過(guò)程和外部行為所采取的監(jiān)控、調(diào)節(jié)，以適應(yīng)外界情境和人際關(guān)系需要的動(dòng)力過(guò)程。[4]

Cole，Martin和Dennis在領(lǐng)引文章中做了這樣一種嘗試，他們對(duì)其操作定義以下列的假設(shè)為基礎(chǔ)：在對(duì)居住世界的社會(huì)和非社會(huì)要求適應(yīng)期間，人類遇到問(wèn)題，利用方法解決問(wèn)題，采用一些方式回避問(wèn)題。這些遭遇構(gòu)成情緒和情緒調(diào)節(jié)產(chǎn)生的“背景事件”。情緒和情緒調(diào)節(jié)集中于處理存在問(wèn)題，重新建構(gòu)過(guò)去的適應(yīng)問(wèn)題，歸因當(dāng)前的適應(yīng)問(wèn)題和預(yù)測(cè)未來(lái)的適應(yīng)問(wèn)題。然而，這是以明確說(shuō)明的假定為基礎(chǔ)的定義：情緒是登記身體的或者心智事件重要性的過(guò)程，正如個(gè)體解釋他們的重要意義。感到侮辱，對(duì)生命的威脅，對(duì)另外事情的強(qiáng)烈不贊成等重要性的屬性決定情緒的性質(zhì)。感到重要性的程度決定情緒反應(yīng)的大小和它的緊迫。情緒調(diào)節(jié)是對(duì)在這個(gè)系統(tǒng)中任何過(guò)程的修正，即產(chǎn)生情緒或行為中的表現(xiàn)。調(diào)節(jié)發(fā)生在情緒過(guò)程的所有水平，情緒總是被激發(fā)，并且在它出現(xiàn)前是明顯的。[5]我們將操作定義界定為此。

2.情緒調(diào)節(jié)過(guò)程

關(guān)于情緒調(diào)節(jié)的過(guò)程目前也沒(méi)有統(tǒng)一的看法，Gross（2001）認(rèn)為情緒調(diào)節(jié)是在情緒發(fā)生過(guò)程中層開(kāi)的，在情緒發(fā)生的不同階段，會(huì)產(chǎn)生不同的情緒調(diào)節(jié)，據(jù)此他提出了情緒調(diào)節(jié)的過(guò)程模型。依據(jù)Gross的情緒調(diào)節(jié)過(guò)程模型，在情緒發(fā)生過(guò)程每一個(gè)階段都會(huì)產(chǎn)生情緒調(diào)節(jié)，即情境選擇（situation selection）、情境修正（situation modification）、注意分配（attention deployment）、認(rèn)知改變（cognitive change）、反應(yīng)調(diào)整（response modulation）。[2]這是從情緒狀態(tài)方面談?wù)撉榫w調(diào)節(jié)過(guò)程。

情緒調(diào)節(jié)的二因素取向理論在Cole等人領(lǐng)引文章的結(jié)論中是一個(gè)主要的主題，他們介紹的研究方法是首先產(chǎn)生情緒，然后研究調(diào)節(jié)過(guò)程如何改變被引發(fā)的情緒狀態(tài)，這樣的情緒調(diào)節(jié)標(biāo)準(zhǔn)方法是既簡(jiǎn)單的且符合基本常識(shí)。其推論也似乎簡(jiǎn)單易懂，推論認(rèn)為有“好的”情緒，像歡喜、輕松和快樂(lè)，“壞的”情緒，像憤怒、羞愧和輕蔑。研究情緒調(diào)節(jié)的人的任務(wù)是將幫助個(gè)體取最大值“好的”情緒，而將“壞的”情緒減到最少的原則和程序。[6]在這種意義上，研究情緒調(diào)節(jié)和那些強(qiáng)調(diào)“積極的心理學(xué)”優(yōu)點(diǎn)的研究者之間有許多輻合點(diǎn)。[7]

對(duì)于Cole等人的情緒調(diào)節(jié)的二因素取向理論，他們認(rèn)為是先有情緒然后再調(diào)節(jié)，但是Campos認(rèn)為這樣理解情緒調(diào)節(jié)不適合，并且主張標(biāo)準(zhǔn)的方法太簡(jiǎn)單。首先，如果曾經(jīng)以紊亂的樣子存在，那就稱為一種情緒，我們主張沒(méi)有“純粹的”情緒。假如這樣的話，沒(méi)有“第一個(gè)因素”在二因素取向理論中得到解釋。此外，即使有一種如純粹的情緒現(xiàn)象，我們也沒(méi)有方法知道它。二因素取向理論是一種沖突解決的形式，這種情緒調(diào)節(jié)包括的社會(huì)化，體驗(yàn)和認(rèn)知加工能力超過(guò)了小孩子表現(xiàn)出的情緒和情緒調(diào)節(jié)的類型。最重要地，對(duì)比幼兒和初學(xué)走路的嬰兒情緒調(diào)節(jié)的例子，它反映一個(gè)更加隨意的和存心的自我調(diào)節(jié)。因此，標(biāo)準(zhǔn)理論要求太多發(fā)展而不是調(diào)節(jié)的原型。由此Campos提出了單因素的替代選擇理論，這種理論認(rèn)為情緒和情緒調(diào)節(jié)是同時(shí)的連續(xù)的過(guò)程。Campos以一般的系統(tǒng)理論與Barrett和Campos（1987）以及Lazarus（1991）的著作為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的一元模型優(yōu)于情緒調(diào)節(jié)的二因素模型，并且發(fā)現(xiàn)了非常想要的四個(gè)性質(zhì)。首先，設(shè)計(jì)的方法更統(tǒng)合，允許解釋情緒和情緒調(diào)節(jié)包括什么，連同他們?nèi)绾尾荒鼙环蛛x的。其次，它允許解釋“壞的”情緒如何可能在“好的”情緒的背景中，和“好的”情緒如何在其他背景中可能是不適當(dāng)?shù)暮湾e(cuò)誤調(diào)節(jié)。第三，它把人類置于比較大的但是有社會(huì)影響力的中心圓，從二價(jià)的到文化和歷史者。第四，這種方法提供了新穎啟發(fā)式的原則，這種原則讓我們能對(duì)情緒和情緒調(diào)節(jié)進(jìn)行新洞察。[5]

3.影響情緒建構(gòu)和調(diào)節(jié)的因素

影響情緒建構(gòu)和調(diào)節(jié)的因素很多，下面我們重點(diǎn)介紹個(gè)人目標(biāo)、快樂(lè)論、社會(huì)信號(hào)、文化。

3.1 個(gè)人目標(biāo)。情緒建構(gòu)和調(diào)節(jié)都與其目標(biāo)相聯(lián)系，情緒的產(chǎn)生和個(gè)人目標(biāo)事件的同化之間是有聯(lián)系的，這幾乎沒(méi)有爭(zhēng)論。例如，如果一個(gè)事件促進(jìn)目標(biāo)達(dá)成，高興跟著發(fā)生，那么就為有目標(biāo)的人建構(gòu)事件的情感意義。如果某事妨礙目標(biāo)達(dá)成，憤怒跟著發(fā)生；如果一個(gè)事件造成放棄目標(biāo)，悲傷就發(fā)生。這些聯(lián)系已經(jīng)被Barrett和Campos（1987）早期提到。[6]

工具性行為能最好的說(shuō)明這點(diǎn)。所謂工具性行為取向，就是指行為的目的是通過(guò)理性的方式獲取一定的資源，這種資源可以是信息、物質(zhì)、社會(huì)地位等等；而情感性行為取向，指的是行為的目的是為了滿足行為者在情感上的某種需求以及獲得愉悅感。工具性行為取向是指向外部的，以外在的目標(biāo)為核心；情感性行為取向是指向內(nèi)部的，以行為者內(nèi)在的心理感受為核心。當(dāng)某人害怕的時(shí)候，他選擇一個(gè)反應(yīng)，像凝固或逃跑，目的在于消除威脅。然而顯示相同目的性的表情反應(yīng)不太明顯。[7]

3.2 快樂(lè)論。快樂(lè)論是指快樂(lè)或者痛苦的產(chǎn)生，或快樂(lè)預(yù)測(cè)或者痛苦結(jié)果。

進(jìn)行建構(gòu)和調(diào)節(jié)的雙重功能適用于快樂(lè)論。我們?cè)谏畹脑S多交流中體驗(yàn)著快樂(lè)和痛苦，因此快樂(lè)和不快樂(lè)是有意義的體驗(yàn)。Frijda（1986）認(rèn)為在情緒產(chǎn)生中，快樂(lè)論的建構(gòu)作用在期望和厭惡的情緒中得到最好的例證。期望是為了達(dá)到完美結(jié)局的行為的使用和調(diào)節(jié)，厭惡是避免體驗(yàn)比現(xiàn)在更差的快樂(lè)狀態(tài)所對(duì)應(yīng)的舉止和調(diào)節(jié)行為。由于快樂(lè)過(guò)程，期望和厭惡因此存在。

Frijda（1986）還認(rèn)為快樂(lè)論也是調(diào)節(jié)性的。它們是情感，這種情感提供一種監(jiān)控我們向目標(biāo)進(jìn)步所依據(jù)的方式，并且?guī)ьI(lǐng)我們修正我們的行為，這時(shí)我們似乎從我們的目標(biāo)結(jié)果中偏離，或我們“像她那樣”堅(jiān)定不移向一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)。[8]

Lazarus和Folkman（1984）指出快樂(lè)論可能是目標(biāo)狀態(tài)的一個(gè)方面，向一個(gè)目標(biāo)監(jiān)測(cè)進(jìn)步的部分和一種直接尋找的經(jīng)驗(yàn)。用批評(píng)性地眼光看，快樂(lè)論的信號(hào)作用在“集中于情緒應(yīng)對(duì)”的行為調(diào)節(jié)形式中是重要的。[9]

3.3 社會(huì)信號(hào)。社會(huì)信號(hào)，它是指情緒被證明方面所依據(jù)的是面部的、聲音的或姿態(tài)的方法。

社會(huì)信號(hào)至少有三個(gè)方法在情緒和情緒調(diào)節(jié)的任何處理中都是很重要的：（1）他們能直接地或間接地使另外一個(gè)人產(chǎn)生情緒；（2）他們通過(guò)另外一個(gè)人表明影響情緒的性質(zhì)和強(qiáng)度，也就是說(shuō)，他們調(diào)節(jié)其它的行為；（3）他們說(shuō)明為何“人不是島，本身并不完備”，因?yàn)樯鐣?huì)信號(hào)連同語(yǔ)言一起是主要方法之一，依據(jù)這些方法人正在植入二價(jià)的，家庭的，種族的和文化的背景中，這些顯示了社會(huì)規(guī)則，而且獲得決定許多情緒產(chǎn)生和調(diào)節(jié)的社會(huì)規(guī)范。

Campos（1998）已經(jīng)證明在嬰兒8.5個(gè)月大時(shí)，成人對(duì)孩子表現(xiàn)出的面部、聲音和姿勢(shì)的信號(hào)能影響孩子趨向那個(gè)事件的行為。[10]在很小的時(shí)候，來(lái)自其他人的社會(huì)信號(hào)也有力地影響嬰兒的情緒反應(yīng)，假如這樣的話，社會(huì)信號(hào)不指向第三個(gè)事件，而是轉(zhuǎn)向孩子自己， Trevarthen（1998）稱作“主要的主體間性”。[11]

4.從嬰兒與照護(hù)者的雙向調(diào)節(jié)（co-regulation）到自我調(diào)節(jié)

在早期生活方面，嬰兒的情緒和情緒調(diào)節(jié)主要被外部行為者所調(diào)節(jié)。這可以追溯到嬰兒早期生活方面明顯的肌肉運(yùn)動(dòng)的局限性。然后在早幾個(gè)月中，嬰兒和照護(hù)者建構(gòu)共同調(diào)節(jié)的系統(tǒng)，但是隨著嬰孩發(fā)展，共同調(diào)節(jié)系統(tǒng)改變，并且最后孩子開(kāi)始增加控制調(diào)節(jié)的過(guò)程。這種控制在各種各樣的途徑中是明顯的，包括孩子表情以隨意的、有意識(shí)的和“工具性”方式的初期使用。[12]

我們?cè)谥匾陌l(fā)展變化上沒(méi)有系統(tǒng)的文獻(xiàn)，即從雙向的共同調(diào)節(jié)（在一定程度上，像皮亞杰的初級(jí)圖式一樣不隨著年齡的增長(zhǎng)而喪失）到逐漸增加的情緒資源的自我組織的分配。當(dāng)新的認(rèn)知技能，尤其符號(hào)技能參與游戲中時(shí)，情緒和情緒調(diào)節(jié)開(kāi)始獲得新的形式。尤其是，情緒記憶成為持久的（Hertenstein和Campos的最近一項(xiàng)研究指出了在11和14個(gè)月情緒的交互作用在記憶發(fā)展方面的變化）。

情緒和情緒調(diào)節(jié)的真正過(guò)程在最初15個(gè)月的生活中經(jīng)歷了主要發(fā)展變化，這些變化無(wú)疑預(yù)示著主要發(fā)展變化的到來(lái)。[13]

5.感情神經(jīng)科學(xué)和與之相關(guān)的情緒和情緒調(diào)節(jié)的關(guān)系

感情神經(jīng)科學(xué)明顯地是一個(gè)新生的領(lǐng)域，而且是特別嚴(yán)肅的領(lǐng)域，在某種情況下，有難處理的技術(shù)問(wèn)題。這些問(wèn)題限定了闡明參與情緒和情緒調(diào)節(jié)過(guò)程的能力。我們因此認(rèn)為在方法學(xué)上給這部分提供感情神經(jīng)科學(xué)的一個(gè)終結(jié)句是合適的。

Lang等人（2003）指出在感情神經(jīng)科學(xué)的指導(dǎo)研究下，同一個(gè)人同一天在不同的背景中對(duì)一給定的誘發(fā)物有不同情緒反應(yīng)，甚至把不同要求的任務(wù)給單一實(shí)驗(yàn)情境中的參與者也一樣。[14]

“感情性”的刺激不能很容易地被分解成各種各樣變化的成份特征，是為了確保處理的情緒品質(zhì)，而不是一些存在于比較刺激中簡(jiǎn)單的物理差異，這些對(duì)比刺激解釋了在腦激活方面的差異。情緒的老鼠模型和靈長(zhǎng)類模型不是很容易地或必然地概括到其它物種。腦損傷數(shù)據(jù)對(duì)情緒比對(duì)視覺(jué)更加模棱兩可。情緒研究的一個(gè)重要區(qū)域，前額皮層（FC），是最不規(guī)則的灰質(zhì)結(jié)構(gòu)，使FC的功能定位不可靠。

因?yàn)檫@些原因，就視覺(jué)神經(jīng)科學(xué)的精確度而言，不同腦區(qū)域定位的情緒既不能被激活，也不能被解釋。儀器也有局限性。最新的儀器，fMRI提供了超過(guò)陽(yáng)電子發(fā)射斷層攝影術(shù)（PET）得更好空間和時(shí)間分辨率，并且提供的無(wú)與倫比的空間分辨率更加具有完整性，無(wú)論是腦波圖（EEG）還是腦磁圖（MEG），它們遠(yuǎn)不能比，但是它卻是粗糙的。同時(shí)，腦波圖和fMRI數(shù)據(jù)無(wú)法說(shuō)明運(yùn)動(dòng)，要求很大程度上防止參與者運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)情境。腦波圖和fMRI記錄的是事實(shí)上是聽(tīng)眾的參與者的情緒，如觀看假定的在一場(chǎng)勉強(qiáng)抑制的幻燈片播放中的情緒事件或觀看在他或她的記憶的“熒屏”上的事件。用于感情神經(jīng)科學(xué)的方法還未充分成熟的表示情緒和情緒調(diào)節(jié)的實(shí)時(shí)建構(gòu)和調(diào)節(jié)過(guò)程家族的特點(diǎn)，這些方法是非常難于學(xué)習(xí)的。

6.研究局限與展望

第一，從感情神經(jīng)科學(xué)研究上看，感情神經(jīng)科學(xué)還未足夠強(qiáng)大或者可重復(fù)來(lái)解釋很多有關(guān)現(xiàn)實(shí)的情緒現(xiàn)象，尤其在早期生活方面；由于工具和刺激局限性，和實(shí)驗(yàn)范式的內(nèi)外效度不足，感情神經(jīng)科學(xué)方面的報(bào)告和解釋有時(shí)與過(guò)于自信一起表達(dá)。盡管，對(duì)儀器的空前形式的誘人吸引力期望向“硬”科學(xué)靠近，感情神經(jīng)科學(xué)仍然沒(méi)有接近一致同意的基礎(chǔ)。所以我們認(rèn)為未來(lái)研究要擴(kuò)充工具，提高工具的信度和效度，使研究更加精密。

第二，從情緒操作定義上看，情緒對(duì)其操作定義不是很容易地進(jìn)行操控的。更明確的是到目前為止沒(méi)有人曾經(jīng)使人信服地呈現(xiàn)互相密合的面部的、聲音的、姿態(tài)的、生理學(xué)的，或?qū)σ粋€(gè)情緒狀態(tài)接近1：1關(guān)系的腦的指標(biāo)，我們沒(méi)有“黃金標(biāo)準(zhǔn)，”沒(méi)有清晰顯示的情緒定義。因此我們未來(lái)研究是運(yùn)用元分析的方法形成精確的情緒操作定義。

第三，從情緒調(diào)節(jié)的過(guò)程上看，情緒和情緒調(diào)節(jié)是否是同一種過(guò)程，以及情緒調(diào)節(jié)的過(guò)程還沒(méi)有形成一致的看法。所以又給我們提供了未來(lái)研究的參照。

第四，社會(huì)信號(hào)建構(gòu)情緒不被廣泛認(rèn)可。因?yàn)樵谟^察個(gè)體過(guò)程中帶有一種情緒的人本身能產(chǎn)生一種情緒這種事實(shí)沒(méi)有涉及引起被觀察人反應(yīng)的事件。這將成為未來(lái)研究的一個(gè)方面。

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方曉（1983-），女，河南信陽(yáng)人，信陽(yáng)市浉河中學(xué)心理輔導(dǎo)教師，研究方向：學(xué)生情緒調(diào)節(jié)。

2010-10-27