鄭珍山水詩(shī)研究綜述

王珺

（西北師范大學(xué)文史學(xué)院 甘肅蘭州 730070）

鄭珍山水詩(shī)研究綜述

王珺

（西北師范大學(xué)文史學(xué)院 甘肅蘭州 730070）

中國(guó)古代山水詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 清代山水詩(shī)則集其大成。近代宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的代表詩(shī)人鄭珍寫(xiě)有大量的山水詩(shī)作。近年來(lái)的研究主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：文學(xué)史著作中對(duì)鄭珍山水詩(shī)的介紹；鄭珍山水詩(shī)專(zhuān)題研究論文六篇；鑒賞詞典、作品選中對(duì)鄭珍山水詩(shī)的介紹；鄭珍詩(shī)歌研究專(zhuān)著中對(duì)其山水詩(shī)的介紹和評(píng)價(jià)。主要表現(xiàn)在生平交游、思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格等方面，而從生態(tài)批評(píng)和現(xiàn)代旅游等新角度分析其山水詩(shī)的文章還未見(jiàn)，有待進(jìn)一步研究。

鄭珍；山水詩(shī)；研究綜述

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山水詩(shī)，是中國(guó)古典詩(shī)歌領(lǐng)域里一個(gè)獨(dú)具特色的類(lèi)型，千百年來(lái)一直以其不朽的藝術(shù)魅力感染和陶冶著人們的情懷，給我們以美的享受。就其品質(zhì)和意境而論，可以說(shuō)是中國(guó)古典詩(shī)歌的靈魂。我國(guó)幅員遼闊，多姿多彩的山川景致為歷代詩(shī)人所傾倒，許多美麗的詩(shī)篇無(wú)不仰仗山川林秀之氣的哺育。

中國(guó)古代山水詩(shī)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。既有連貫性，又有階段性特征。五世紀(jì)前后，“莊老告退，山水方滋”（劉勰），“山川之秀美，風(fēng)俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所介者，雜然有觸于中，而發(fā)于詠嘆”（蘇軾《江行唱和集序》）。他們?cè)谟H近自然、陶冶性情的同時(shí)，把內(nèi)心的感情付諸筆端，表現(xiàn)人與自然和諧共處的審美理想，為我國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)樹(shù)立了范式?！吧剿?shī)的創(chuàng)作在中國(guó)就成為一種強(qiáng)有力的傳統(tǒng)，由唐宋至明清，幾乎沒(méi)有一位詩(shī)人沒(méi)有創(chuàng)作過(guò)大量的山水詩(shī)”（朱光潛）。自謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，歷代題詠者不絕，在唐代形成了山水田園詩(shī)派，代表詩(shī)人是王孟韋柳，還有李杜。宋代的蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀(guān)、陸游等都有山水佳作。清代山水詩(shī)集古代山水詩(shī)之大成，自清初至晚清，詩(shī)人對(duì)自然山水的鐘情激賞比前代有增無(wú)減，作品豐富，而對(duì)清代山水詩(shī)研究卻很不夠。目前學(xué)術(shù)界關(guān)注較多的是袁枚、魏源等人的山水詩(shī)。貴州地處僻壤，交通閉塞，少數(shù)民族眾多，一向被視為“蠻夷之地”，前代詩(shī)人少有問(wèn)津。近代宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的代表詩(shī)人鄭珍卻寫(xiě)有大量的山水詩(shī)作。

鄭珍（1806-1864），是一位地道的貴州詩(shī)人。他字子尹，晚號(hào)柴翁，貴州遵義人。晚清著名的經(jīng)學(xué)家、小學(xué)家、詩(shī)人，被譽(yù)為“西南碩儒”。一生歷經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治四朝，著述豐富，有《說(shuō)文逸字》《說(shuō)文新附考》等小學(xué)著作，《儀禮箋注》《經(jīng)說(shuō)》等經(jīng)學(xué)著作，還有《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》《巢經(jīng)巢文鈔》等詩(shī)詞著作，共有十五種之多，皆收于趙愷編《巢經(jīng)巢全集》。鄭珍被譽(yù)為“西南碩儒”，莫友芝曾評(píng)價(jià)他說(shuō)：“經(jīng)訓(xùn)第一，文筆第二，歌詩(shī)第三，而惟詩(shī)為易見(jiàn)才，將恐他日流轉(zhuǎn)壓兩端耳?！闭\(chéng)如莫氏所言，鄭氏正是以其詩(shī)作聞名于世的。《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》中的山水詩(shī)占有較大的比例，量大且質(zhì)優(yōu)。這些詩(shī)歌多是詩(shī)人游歷名山大川時(shí)有感而作，風(fēng)格多樣。他的詩(shī)作中有關(guān)貴州溶洞的描寫(xiě)尤其突出，開(kāi)拓了山水詩(shī)的題材。他以探險(xiǎn)家的氣魄，遍訪(fǎng)高山大川，為我們展示了大西南奇異的自然風(fēng)光。他兼學(xué)各家之長(zhǎng)，能夠細(xì)心的玩賞山水之美，把握不同景觀(guān)的特征，隨物賦形，因形敷彩，或因景啟情，或融情入景，描繪出神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)畫(huà)卷，創(chuàng)造了奇幻多彩的藝術(shù)境界和風(fēng)格。其山水詩(shī)特色大概可以用“奇”“險(xiǎn)”“麗”“雄”四個(gè)字來(lái)概括，有的奇幻絢爛，有的奇絕險(xiǎn)峻，有的清奇秀麗，有的瑰奇雄偉。

關(guān)于鄭珍山水詩(shī)的研究，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：

第一，文學(xué)史著作中對(duì)鄭珍山水詩(shī)的介紹。

近年來(lái)清詩(shī)研究逐步深入，有關(guān)鄭珍詩(shī)歌的介紹如：任訪(fǎng)秋主編的《中國(guó)近代文學(xué)史》，在第五章《宋詩(shī)派及其他詩(shī)詞流派》中，對(duì)鄭珍有一千余字的專(zhuān)門(mén)介紹，說(shuō)他的“寫(xiě)景之作達(dá)到很高水平”，“突出了貴州山水的險(xiǎn)惡，顯示了詩(shī)人錘煉語(yǔ)言的非凡能力?！瘪R積高、黃鈞主編的《中國(guó)古代文學(xué)史》（下冊(cè)），在講到宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)時(shí)，認(rèn)為成就較高的是鄭珍，用600多字專(zhuān)門(mén)評(píng)價(jià)了他的哀民詩(shī)和山水詩(shī)的特色。袁行霈主編的四卷本《中國(guó)文學(xué)史》，在第九編近代文學(xué)有關(guān)宋詩(shī)派的論述中，提及他的寫(xiě)景詩(shī)如《下灘》等，刻畫(huà)真切，并引用了陳衍的評(píng)語(yǔ)“歷前人所未歷之境，狀人所難狀之景”，雖不免夸飾，但就其開(kāi)拓精神還是肯定的。郭延禮著三卷本《中國(guó)近代文學(xué)發(fā)展史》（第一卷），用較大篇幅介紹了宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)及其代表人物鄭珍。在分析他的詩(shī)歌成就時(shí)，著重提出他寫(xiě)有很多山水詩(shī)，把貴州獨(dú)冠天下的溶洞、黔南第一勝景飛云巖，以及奇峰怪石、急流險(xiǎn)灘，一一攝入筆底，為中國(guó)山水詩(shī)增添了一幅獨(dú)具特色的畫(huà)卷。此外，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院編《中國(guó)近代文學(xué)百題》、錢(qián)仲聯(lián)編《明清詩(shī)文研究輯存》、管林和鐘賢培主編的《中國(guó)近代文學(xué)發(fā)展史》等著作中，均對(duì)鄭珍山水詩(shī)有不同程度的介紹和評(píng)價(jià)。

第二，對(duì)鄭珍山水詩(shī)進(jìn)行專(zhuān)題研究的論文。

單篇論文有6篇，分別是：踐各的《鄭珍山水詩(shī)評(píng)介》（《貴州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》（社科版）1988年第3期），分兩大部分，先是結(jié)合其生平經(jīng)歷介紹了一部分詩(shī)作，說(shuō)明他通過(guò)游覽觀(guān)光，發(fā)思古之幽情，又評(píng)價(jià)了他山水詩(shī)中為數(shù)不少且獨(dú)辟蹊徑的題畫(huà)詩(shī)，以及他對(duì)一年四季變幻的描摹。然后從四個(gè)方面論述了其思想藝術(shù)成就，認(rèn)為他的山水詩(shī)風(fēng)格多樣，以流麗的文辭和優(yōu)美的形象而葆有審美價(jià)值。龍光沛的《鄭珍筆下的黔中山水》（《貴州文史叢刊》），從貴州旅游事業(yè)發(fā)展的角度出發(fā)，重點(diǎn)介紹了白水瀑布、飛云巖、兩洞、南泉山、懷陽(yáng)洞等五個(gè)景點(diǎn)，文后附有生僻字的注釋。范國(guó)祖的《讀鄭珍的黔中山水詩(shī)》（《黔東南民族師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)》（哲社版）1998年第1期），分山川路徑、絕壑巉巖、溶洞地貌等三部分論述，說(shuō)明貴州山水是中國(guó)山水的縮影，鄭珍為展示貴州山水建立了功勛。王英志的《鄭珍山水詩(shī)論略》（《齊魯學(xué)刊》2005年第4期），也是分兩部分論述：先簡(jiǎn)單介紹鄭珍生平、師承及詩(shī)學(xué)主張，然后分析其山水詩(shī)的題材內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法。姜維楓的《鄭珍山水風(fēng)物詩(shī)藝術(shù)特色》，認(rèn)為鄭珍的山水風(fēng)物詩(shī)表現(xiàn)出生活與藝術(shù)兼?zhèn)涞牧鲃?dòng)美、清靈美和格局美，并最終歸之為自然之美和渾然天成之美，其原因在于鄭珍的“真”性情及其讀書(shū)、學(xué)瞻和養(yǎng)氣。陶文鵬的《論鄭珍的山水詩(shī)》（《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2006年第5期），對(duì)鄭珍山水詩(shī)的藝術(shù)手法做了初步的探討。他認(rèn)為鄭詩(shī)善用白描，又富于想象和聯(lián)想，構(gòu)思奇巧，章法曲折跌宕，能夠榮寫(xiě)境與造景、平易與奇奧于一爐。他寫(xiě)故里遵義的詩(shī)，兼繪山水與田園，簡(jiǎn)凈空靈，淡中寓濃，情味深長(zhǎng)。鄭珍不愧為中國(guó)古代山水詩(shī)的巨擘。

此外，還有兩篇碩士學(xué)位論文論及他的山水創(chuàng)作，分別是山東大學(xué)邢博的《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔研究》（2005年4月）和陜西師范大學(xué)王有景的《鄭珍詩(shī)歌研究》（2007年5月）。邢博在論文的第三部分，以“山水·性靈·探險(xiǎn)家的快慰”為題，闡述了鄭珍山水詩(shī)超越前人之處：（1）他把黔中山水高度藝術(shù)化了；（2）以浪漫主義手法寫(xiě)奇山異水、怪石巉巖，開(kāi)瑰奇之境；（3）他有非凡的開(kāi)拓精神。然后選擇其中具有代表性的十余篇作品做了深入的分析。王有景則在鄭珍“詩(shī)歌的思想內(nèi)容”這一章中，以“寄情黔貴的山水詩(shī)”為題，通過(guò)分析幾首詩(shī)來(lái)說(shuō)明其山水詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格的多樣性。他認(rèn)為鄭珍走的是雄奇奧博的詩(shī)路，在篇章結(jié)構(gòu)、景物裁取刻畫(huà)等方面皆與正統(tǒng)的盛唐山水詩(shī)的意境含渾有所區(qū)別，這些都體現(xiàn)了鄭珍追求創(chuàng)新的精神。

第三，鑒賞詞典、作品選中有關(guān)鄭珍山水詩(shī)的介紹。

這類(lèi)工具書(shū)性質(zhì)的書(shū)籍比較多，較常見(jiàn)的有：《元明清詩(shī)鑒賞辭典》（清·近代卷），收錄了《晚望》《桐岡》《白水瀑布》《字毛口宿花堌》《云門(mén)磴》等；奚少康、趙麗云主編的《歷代詩(shī)詞千首解析辭典》收錄了《閑晀》《山居夏日》《雪崖洞》等；《山水詩(shī)歌鑒賞辭典》中收錄了《重醉湘山寺》《二月七日度婁山關(guān)》《懷陽(yáng)洞》《白水瀑布》《飛云巖》等；《中國(guó)古代山水詩(shī)鑒賞辭典》中，收錄了《云門(mén)磴》；錢(qián)仲聯(lián)選、錢(qián)學(xué)增選注的《清詩(shī)精華錄》，收錄有《云門(mén)磴》《黃焦石》《懷陽(yáng)洞》《銅仁江舟中雜詩(shī)》（六首選一）；張正吾、鐘賢培等選注《中國(guó)近代文學(xué)作品系列·詩(shī)歌卷》收錄了《閑晀》《晚望》《白水瀑布》《三坡曲》；錢(qián)仲聯(lián)主編的《清詩(shī)紀(jì)事》（第十四道光卷），收錄鄭詩(shī)44首，是迄今為止搜集鄭珍詩(shī)歌研究資料最為全面的一部著作，有很重要的參考價(jià)值。這些集子都有關(guān)于詩(shī)人鄭珍的介紹，有對(duì)詩(shī)篇的題解、注釋或賞析文章。它們都是鄭珍山水詩(shī)中的代表作品。

第四，關(guān)于鄭珍詩(shī)歌研究的專(zhuān)著中對(duì)其山水詩(shī)的介紹和評(píng)價(jià)。

近些年出版的鄭珍《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔》共有三個(gè)注本，分別是：楊元楨《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔校注》，白敦仁的《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔箋注》，龍先緒《巢經(jīng)巢詩(shī)鈔注釋》，諸本各有千秋。楊元楨的校注本長(zhǎng)于鄉(xiāng)邦僻事、身家細(xì)故，以考證見(jiàn)長(zhǎng)。白敦仁的箋注本著重于人地時(shí)事的真實(shí)，在用典故的地方，追根溯源，富瞻詳實(shí)，以才學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)。龍先緒的注釋本則以弘揚(yáng)貴州鄉(xiāng)邦文化為旨，簡(jiǎn)體橫排，注釋簡(jiǎn)明，以平易見(jiàn)長(zhǎng)。他們所做的基本文獻(xiàn)工作，大大方便了后來(lái)者的研究。貴州社會(huì)科學(xué)院的黃萬(wàn)機(jī)先生，是研究鄭珍的專(zhuān)家，著有《鄭珍評(píng)傳》。他以傳記形式講述了鄭珍的生活經(jīng)歷，可以為我們描繪鄭珍游覽線(xiàn)路圖提供很大幫助。還在《評(píng)傳》第九章專(zhuān)設(shè)一節(jié)，從山水詩(shī)的題材內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格等方面論述了鄭珍“頗具特色的山水詩(shī)”。他的另一部專(zhuān)著《客籍文人與貴州文化》，分六篇論述貴州文化。在文學(xué)篇中談及湖湘文士與鄭莫的交游，對(duì)貴州文化的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。又專(zhuān)設(shè)風(fēng)物篇，論述了歷代文人歌詠黔中山水之作，可用來(lái)與鄭珍山水詩(shī)做比較，探求諸家風(fēng)格上的差異。

總的來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)界已經(jīng)給了鄭珍較高的評(píng)價(jià)，有關(guān)鄭珍山水詩(shī)的研究比較豐富。不僅有題材內(nèi)容方面的論述，還有藝術(shù)風(fēng)格上的分析，只是這些方面還不夠系統(tǒng)，我們應(yīng)該肯定鄭珍在山水詩(shī)領(lǐng)域所作出的貢獻(xiàn)，肯定其詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值。這對(duì)于我們研究清代“宋詩(shī)派”乃至清代詩(shī)歌有著重要的作用，對(duì)于了解晚清貴州詩(shī)壇及其發(fā)展概況也很有幫助。對(duì)他的詩(shī)歌需要進(jìn)一步做專(zhuān)題性研究，逐步深入下去。此外，山水詩(shī)具有藝術(shù)性和文化性，可作為旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)。對(duì)豐富旅游風(fēng)景區(qū)的內(nèi)容、提升其文化內(nèi)涵和審美品位，以及提高風(fēng)景區(qū)的知名度、豐富旅游者的知識(shí)都有很大幫助。鄭珍留傳下來(lái)的近200首山水詩(shī)，以西南地區(qū)的自然風(fēng)光為主，為我們的藝術(shù)畫(huà)廊增添了一幅幅大西南的自然美景圖。他的山水詩(shī)是清代詩(shī)壇上的一朵奇葩，豐富了清代的山水詩(shī)創(chuàng)作。這些作品流傳開(kāi)來(lái)，影響了西南地區(qū)的文化構(gòu)成，提升了西南旅游資源的知名度。以鄭珍、莫友芝為代表的沙灘文化正以其豐厚的文化底蘊(yùn)吸引著許多游客前來(lái)觀(guān)光旅游。鄭珍山水詩(shī)的意義和價(jià)值有待于進(jìn)一步的挖掘和認(rèn)識(shí)，所以，全面系統(tǒng)地分析其山水詩(shī)，就顯得很有必要。

[1]錢(qián)仲聯(lián).清詩(shī)紀(jì)事（第十四道光卷）[M].江蘇古籍出版社，1989.

[2]黃萬(wàn)機(jī).鄭珍評(píng)傳[M].巴蜀書(shū)社，1989.

[3]白敦仁.巢經(jīng)巢詩(shī)鈔箋注[M].巴蜀書(shū)社，1996.

[4]張正吾，鐘賢培等.中國(guó)近代文學(xué)作品系列(詩(shī)歌卷)[M].海峽文藝出版社，1988.

[5]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院.中國(guó)近代文學(xué)百題[M].中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1989.

[6]錢(qián)仲聯(lián).明清詩(shī)文研究輯存[M].吉林文史出版社，1990.

[7]山水詩(shī)歌鑒賞辭典[M].中國(guó)旅游出版社，1989.

[8]元明清詩(shī)鑒賞辭典[M].上海辭書(shū)出版社，1994.

[9]中國(guó)古代山水詩(shī)鑒賞辭典[M].江蘇古籍出版社，1989.

王珺（1985-），女，甘肅白銀人，西北師范大學(xué)文史學(xué)院2008級(jí)碩士，研究方向：元明清文學(xué)。

2010-11-29