日本人的拿來主義和實(shí)用主義

張?jiān)岂x

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

日本人的拿來主義和實(shí)用主義

張?jiān)岂x

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

日本人歷來相信并崇拜強(qiáng)者，習(xí)慣無原則地把別人好的東西拿來為我所用，這是其“拿來主義”。另外，日本人自古以來就只注意與自己有關(guān)的事物，不關(guān)心與自己無關(guān)的東西，因此日本人在本質(zhì)上屬于典型的“實(shí)用主義”性格。雖然不擅長發(fā)明創(chuàng)造，日本人卻善于學(xué)習(xí)、吸收、消化并革新他人的研究成果。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說，日本屬于新興、后發(fā)的資本主義國家，明治維新前在各方面均大大落后于老牌歐美資本主義各國。盡量減少耗資、耗時(shí)的基礎(chǔ)研究投入，學(xué)習(xí)、吸收、消化別國先進(jìn)的研究成果為我所用，是經(jīng)濟(jì)學(xué)上典型的后發(fā)利益理論的應(yīng)用，這絕不是投機(jī)取巧，無可厚非。本文以明治維新、《海國圖志》等為例分析了日本民族這方面的特點(diǎn)，探討與日本民族的相處之道。

拿來主義；實(shí)用主義；明治維新；《海國圖志》；中日關(guān)系；

世界上很少有人會(huì)否定日本人的成就，大多數(shù)人還會(huì)把日本的成功歸因于日本民族的勤奮、認(rèn)真。一直以來，談到日本人的時(shí)候，中國人總是把勤奮、認(rèn)真作為日本人的最大優(yōu)點(diǎn)加以贊揚(yáng)。旅居日本十幾年，筆者也一度對此觀點(diǎn)非常認(rèn)同。離開日本后，也許是身在山外的緣故，對日本卻有了一些新的認(rèn)識(shí)。說到勤奮、認(rèn)真，同處亞洲的中國大陸、朝鮮半島、印度支那半島諸國以及其他很多國家的人民，也都毫不遜色，但這些國家卻沒能享受到日本那樣長期的繁榮與發(fā)達(dá)（二戰(zhàn)后期及戰(zhàn)后恢復(fù)的短暫時(shí)期除外）。究其原因，歷史上也好，現(xiàn)在也罷，在勤奮、認(rèn)真的基礎(chǔ)上，日本每一個(gè)時(shí)期的成功，都得益于日本傳統(tǒng)文化中的“拿來主義”、“實(shí)用主義”。以下通過幾個(gè)例子來分析一下日本民族這方面的特點(diǎn)，探討一下與日本民族的相處之道。

古代，日本從中國、朝鮮等國“拿來”了包括文字在內(nèi)的文化、宗教、禮制等等，而且日本人還根據(jù)自身的實(shí)際需要、消化能力作了大膽的改革，沒有一味照搬。比如說，用漢字創(chuàng)造了平、片假名，并用片假名記錄主要來自印歐語系的外來語。

近代，1868年的明治維新，是日本走上工業(yè)化道路、富國強(qiáng)兵的關(guān)鍵改革。促成日本明治維新的重要原因之一，是中英之間的鴉片戰(zhàn)爭和魏源編寫的《海國圖志》。鴉片戰(zhàn)爭后，英國的“堅(jiān)船利炮”使中國為數(shù)不多的開明愛國知識(shí)分子從“天朝大國”的夢幻中驚醒，開始睜眼看世界，林則徐、魏源就是其中最著名的代表。魏源編寫了中國第一部世界史地著作《海國圖志》。①《海國圖志》：清魏源著。共60卷，介紹各國史、地、政情況，還涉及科學(xué)技術(shù)、造船、制械及練兵之法。1841年(道光二十一年)作者在鎮(zhèn)江受林則徐囑托，據(jù)《四洲志》譯稿及中外文獻(xiàn)資料，于《南京條約》訂立后不久整理成書。1842年刻本50卷，1847年刻本增訂為60卷，1852年(咸豐二年)又?jǐn)U編為100卷，刊于揚(yáng)州。此書系統(tǒng)介紹了外國歷史、地理和科技知識(shí)，譴責(zé)投降派“夷兵不可敵”的賣國論及頑固派視堅(jiān)船利炮為“奇技淫巧”的昏憒，對戰(zhàn)、守和外交策略提出很好的見解，并提倡學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，提出“師夷長技以制夷”的著名主張。本書出版后影響很大，促使人們開闊眼界，了解世界，對后來資產(chǎn)階級(jí)改良派有一些啟蒙作用。此書出版后，很快傳入日本，對日本的維新運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了一定影響。在書中，他提出了“師夷長技以制夷”的觀點(diǎn)。這種直面現(xiàn)實(shí)且符合當(dāng)時(shí)國情的呼吁理應(yīng)對清朝統(tǒng)治下的中國起到振聾發(fā)聵的作用，而事實(shí)卻并非如此。這本書反倒是引起了日本有識(shí)之士的關(guān)注。

林則徐是近代中國“開眼看世界”的第一人，而魏源則是鴉片戰(zhàn)爭以后明確提出“向西方學(xué)習(xí)”的第一人，他在《海國圖志》中闡述了“師夷長技以制夷”的思想，主張利用外國先進(jìn)科學(xué)技術(shù)武裝自己，以抵御外國的侵略，使國家走上富強(qiáng)的道路。

然而，相當(dāng)長的一段時(shí)期，《海國圖志》在大清朝沒有引起朝野人士的重視，更談不上在實(shí)踐中“師夷長技以制夷”了。鴉片戰(zhàn)爭過去二十年之后，源于“師夷長技以制夷”的“師夷長技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)才開始在中國出現(xiàn)，而且洋務(wù)派的勢力也不在中央，而在地方。最終，由李鴻章等洋務(wù)派官僚興起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)欲自強(qiáng)而不強(qiáng)，終以中日甲午戰(zhàn)爭的失敗而宣告破產(chǎn)。值得我們深思的是，“墻內(nèi)開花墻外香”?！逗鴪D志》及其思想在日本的境遇，正與中國相反，在日本全國上下產(chǎn)生了極大的反響。該書于19世紀(jì)40年代末50年代初傳入日本以后，立刻得到了日本一些有識(shí)之士的重視，對其書中闡述的“師夷長技以制夷”的觀點(diǎn)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，稱譽(yù)《海國圖志》為“海防寶鑒”、“天下武夫必讀之書”。其對日本后來的明治維新、學(xué)習(xí)西方等國策的制訂均產(chǎn)生了積極的影響。

《海國圖志》倡導(dǎo)的“師夷長技”思想為什么在國內(nèi)遭冷遇、而在日本會(huì)受到歡迎和重視？這與中日兩國的歷史、傳統(tǒng)、國情有關(guān)。從中國方面來看：首先，中國疆域廣大、人口眾多，長期以來一直在各方面處于世界領(lǐng)先地位，逐漸形成一種“天朝上國”的民族、國家優(yōu)越感，鄙視“外夷”；其次，清朝最高統(tǒng)治集團(tuán)思想因循守舊。鴉片戰(zhàn)爭的失敗，對清朝統(tǒng)治集團(tuán)雖然有所觸動(dòng)，但并沒有使他們從“天朝大國”的夢幻中驚醒過來，反而把屈辱的《南京條約》當(dāng)作“萬年和約”，以為天下從此又可以太平無事、高枕無憂了。所以鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，依然固步自封，既無向西方學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)與要求，更無勵(lì)精圖治的精神，難以與“師夷長技以制夷”的思想產(chǎn)生共鳴。比如道光皇帝雖然稱贊大臣送來的西方火器很好，卻不同意大臣仿制西方火器的建議，從而堵塞了當(dāng)時(shí)中國“師夷長技”的道路；其三，中國士大夫受傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)重束縛。封建頑固派自不必說，不但妄自尊大，還有盲目排外心理，把外國先進(jìn)科學(xué)技術(shù)一概視為“奇技淫巧”而深惡痛絕，加以排斥。要讓頑固派接受“師夷長技以制夷”的思想，向西方學(xué)習(xí)，簡直是“天方夜譚”，不可思議。事實(shí)上，士大夫階層中反對向西方學(xué)習(xí)的人確實(shí)為數(shù)不少，即使是開明的士大夫，也未必都贊成學(xué)習(xí)西方。有的士大夫雖然主張抵御侵略，但對“師夷制夷”卻持否定態(tài)度。比如廣東士人梁廷丹就是如此。戰(zhàn)時(shí)作為林則徐鴉片戰(zhàn)爭初期的幕僚，他為抗英斗爭出謀劃策，戰(zhàn)后對林則徐等人堅(jiān)持抵抗和三元里抗英也予以高度評價(jià)，然而他卻公開反對“師夷長技以制夷”的主張。這說明即使是愛國志士，如果不擺脫“天朝大國”、“夷夏之辨”等陳舊觀念，其思想也是無法與時(shí)代潮流接軌的。當(dāng)然，《海國圖志》當(dāng)時(shí)印數(shù)有限，尤其是未及時(shí)得到軍政重臣和社會(huì)名流的賞識(shí)推薦，也是它在國內(nèi)影響受限的原因之一。

反觀日本，朝野上下對自己心目中的“天朝大國”竟然被幾艘英國炮船打得俯首貼耳深感震驚之余，開始反思本民族的生存策略，《海國圖志》正好提供了這方面的事實(shí)依據(jù)、指導(dǎo)思想。一時(shí)間，福澤諭吉等倡導(dǎo)的“脫亞入歐”成為了國是，日本開始走上了近代資本主義發(fā)展的道路，這是日本民族“實(shí)用主義”（堅(jiān)船利炮）、“拿來主義”（《海國圖志》）的最好實(shí)例。

日本人自古以來就只注意與自己有關(guān)的事物，不關(guān)心與自己無關(guān)的東西，因此日本人在本質(zhì)上屬于典型的實(shí)用主義性格。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說，日本屬于新興、后發(fā)資本主義國家，明治維新前在各個(gè)方面都大大落后于老牌的歐美資本主義各國。盡量減少耗資、耗時(shí)的基礎(chǔ)研究投入，學(xué)習(xí)、吸收、消化別國先進(jìn)的研究成果為我所用，是經(jīng)濟(jì)學(xué)上典型的后發(fā)利益理論的應(yīng)用，這絕不是投機(jī)取巧，無可厚非。

經(jīng)濟(jì)上，日本人將“拿來主義”、“實(shí)用主義”發(fā)揮得更是淋漓盡致。既無資源又無市場的日本何以能成為繼美國之后的世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國？個(gè)中奧妙值得我們好好思考。

明治維新時(shí)的日本，對外面臨西方列強(qiáng)要求開放的壓力，國內(nèi)處于以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體，毫無工業(yè)基礎(chǔ)的落后狀況。政府通過派遣使節(jié)團(tuán)等各種方式，詳細(xì)考察了以歐洲為主的西方列國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及政策，引進(jìn)了列強(qiáng)的技術(shù)、人才。在國內(nèi)，通過政策手段巧取豪奪農(nóng)民的財(cái)富，使之集中于一小部分新興的大地主、大資本家之手，幫助其完成資本的原始積累，并從稅收政策等方面扶持這些新興財(cái)團(tuán)發(fā)展工業(yè)。教育方面，在全國大力興辦西學(xué)。值得一提的是，在各類學(xué)校中設(shè)立工科，專門教授西方工業(yè)技術(shù)并確定以應(yīng)用型技術(shù)為主，跳過需要花費(fèi)大量時(shí)間、資金的基礎(chǔ)研究，培養(yǎng)速成實(shí)用型的工業(yè)技術(shù)人才。

明治維新前的日本，從經(jīng)濟(jì)實(shí)力上講，處于一窮二白的狀態(tài)。然而僅僅過了短短的二十年，日本就在1894年的中日甲午戰(zhàn)爭中讓李鴻章苦心經(jīng)營的北洋水師全軍覆滅，并一舉控制朝鮮，吞并了臺(tái)灣以及澎湖列島，進(jìn)而在日俄戰(zhàn)爭中打敗了傳統(tǒng)工業(yè)強(qiáng)國——沙俄帝國。通過一系列不平等條約從清朝政府勒索了多達(dá)二億多兩的白銀。并將之專項(xiàng)用于發(fā)展日本的紡織、造船、石油化工、軍工等重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，奠定了日本近代工業(yè)的基礎(chǔ)。

明治維新之后日本的工業(yè)化進(jìn)程是以對外擴(kuò)張為目的的，這直接反映在其重點(diǎn)發(fā)展石化、造船、軍工等產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)政策上。這種帝國主義思想我們是堅(jiān)決反對的，但在國家整體實(shí)力不足的情況下，以務(wù)實(shí)的科學(xué)發(fā)展觀去認(rèn)識(shí)、理解自身以及周邊國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，吸取他人的教訓(xùn)，借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，制訂現(xiàn)實(shí)可行且實(shí)用的經(jīng)濟(jì)政策，保證其不折不扣的實(shí)施，以使本國、本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到較快、較好的發(fā)展，卻是值得我們借鑒的。

鴉片戰(zhàn)爭使日本看清了大清帝國的軟弱、落后，認(rèn)識(shí)到了以英國為首的西方列強(qiáng)的強(qiáng)大、先進(jìn)。發(fā)展和生存的需要加上根深蒂固的擴(kuò)張野心，日本人以其特有的“拿來主義”、“實(shí)用主義”精神奮起直追，在極短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了向工業(yè)化國家的轉(zhuǎn)型。

日本民族的“拿來主義”、“實(shí)用主義”特性，源于自然條件惡劣的島國環(huán)境。島國民族對大陸的向往是根深蒂固的，且很容易演變?yōu)槌绨莺筒蛔孕拧Ｓ捎谶@種深融于血的思想意識(shí)，總體上日本民族不習(xí)慣自己思考，更談不上去創(chuàng)造發(fā)明。很多人被充斥全球的日制工業(yè)品所迷惑，會(huì)產(chǎn)生日本創(chuàng)造了很多東西的錯(cuò)覺，日本人甚至?xí)灾兴刹┦竣僦兴闪x郎，東京大學(xué)畢業(yè)，著名的發(fā)明家，據(jù)說是世界上向IBM公司提供著16項(xiàng)專利的唯一的個(gè)人。為例來證明本民族的創(chuàng)造性。事實(shí)上，從意識(shí)形態(tài)到日常生活的各個(gè)方面，日本民族都難以抹去“拿來主義”和“實(shí)用主義”的痕跡。這并不是善惡的問題，認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的特性，對于這個(gè)民族本身、對于其周邊的民族來說，都是好事。

日本民族的“拿來主義”、“實(shí)用主義”特性，從好的方面說，是謙虛、務(wù)實(shí)、好學(xué)。這一點(diǎn)加上其善良、勤勞、認(rèn)真、忍耐，構(gòu)成了大和民族特質(zhì)的優(yōu)秀部分，成就了日本的輝煌。從壞的方面說，是小家子氣、無原則、勢利、投機(jī)取巧。這一點(diǎn)加上島國民族對大陸根深蒂固的向往所引發(fā)的擴(kuò)張、侵略本性以及野蠻，構(gòu)成了大和民族特質(zhì)的粗劣部分。

翻開中日關(guān)系史，除個(gè)人之間基于人性的誠樸交流外，從國家、民族角度來看，從古代、近代到今天，從阿倍仲麻呂、東條英機(jī)、田中角榮到小泉純一郎、安部晉三、麻生太郎，日方一直遵循以上所述特性行事，而泱泱大國的中華民族，卻由于各種各樣的原因，一直沒有確立長遠(yuǎn)、穩(wěn)定的對日政策。從一直以來高高在上的宗主國，到淪落為被侵略國，再到經(jīng)濟(jì)上的被援助國，時(shí)至今日成為各方面的競爭對手，有一點(diǎn)是貫穿始終的，被動(dòng)應(yīng)付，一直是中華民族對日政策的特點(diǎn)。

當(dāng)今的中日關(guān)系摩擦不斷，但總體來說是穩(wěn)定的。在我國的汶川大地震、日本3.11大地震后兩國的互相幫助，又拉近了中日兩國人民之間的距離。在可預(yù)見的未來一段時(shí)間內(nèi)，中日關(guān)系不太可能出現(xiàn)急劇的變化。日本部分政治勢力的表演既無信念也沒原則，不過是想利用中國的反應(yīng)達(dá)到其主要面向國內(nèi)選舉的政治目的，很多時(shí)候大可不必高規(guī)格應(yīng)對。對那些無聊政客的一言一行逐一回應(yīng)，很可能正好中其下懷。

現(xiàn)在這一代日本政治家基本上屬于戰(zhàn)后成長起來的新生代，受歐美文化的影響很深，不像老一輩日本政治家那樣骨子里有著對中華文明的崇拜。新一代政治家的主要特點(diǎn)就是非常善于利用各種資源為自己造勢，宣傳自己，以期提高其在選民中的知名度。他們當(dāng)中很多人精通英語，能用英語進(jìn)行演講，筆者自己就曾經(jīng)在不同的派對上聽過兩名年輕政治家的英文演講。相反，熟悉中國的政治家卻寥寥無幾，曾經(jīng)在日本政界號(hào)稱中國通、精通中文的前自民黨干事長加藤紘一，曾在電視上展示過其中文功力，但卻實(shí)在不敢恭維；現(xiàn)任首相菅直人，曾經(jīng)是當(dāng)年中國政府邀請來華進(jìn)行友好交流的三千日本青年之一，每年春節(jié)都和中國留學(xué)生一起包餃子，按理說應(yīng)該是了解中國的，但其上任后所作所為，卻讓人大跌眼鏡；未來極有可能就任日本首相的前原誠司，據(jù)說一直致力于對中國的研究，卻又師從敵視中國的右翼學(xué)者；凡此種種，對我國都是不利的，而我們對日本年輕一代的政治家、將來有可能成為政治家的日本年輕人，我們又了解多少？我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到：平常我們所說的“小日本”，在很多方面都不是小國，而且和中國一衣帶水，對中國來說，絕對是重要國家。重視日本，從各方面關(guān)注日本社會(huì)的思想、意識(shí)走向，制定相應(yīng)的應(yīng)對策略，應(yīng)是我國對日關(guān)系的基本思路。

[1]東京大學(xué)史料編纂所.大日本維新史料[G].東京：東京大學(xué)出版會(huì),1969.

[2]堀經(jīng)夫.明治經(jīng)濟(jì)思想史[M].東京：日本經(jīng)濟(jì)評論社，1991.

[3]同時(shí)代.福澤諭吉研究資料集成[G].大空社,1998.

責(zé)任編輯：陳冬梅

2011-06-21

張?jiān)岂x（1964-），男，云南澄江人，濰坊學(xué)院外國語學(xué)院副教授，神奈川大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。研究方向：日本語言文學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)。

C955 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-4288(2011)05-0139-03