馬克思主義在我國傳播階段劃分的新視角
——以新中國建立為分野

杜維超

（浙江師范大學政法學院，浙江金華321004）

馬克思主義在我國傳播階段劃分的新視角
——以新中國建立為分野

杜維超

（浙江師范大學政法學院，浙江金華321004）

我國理論界傳統(tǒng)上將馬克思主義傳播的研究視野限定在新中國建立之前，將五四運動作為劃分馬克思主義在我國兩個傳播階段的分界線。本文將馬克思主義在我國的當代傳播也納入馬克思主義傳播的研究范疇，并以新中國建立作為劃分馬克思主義在我國傳播階段的分界線。新中國建立前后社會背景的差異決定了其主要任務、傳播方式的本質(zhì)性區(qū)別。

馬克思主義；傳播；階段

一、馬克思主義在我國傳播階段劃分標準的新思路

我國理論界傳統(tǒng)上將馬克思主義在中國的傳播分為兩個階段，而將十月革命和五四運動作為階段劃分的分界線，以五四運動之前為“早期譯介”階段，以五四運動之后為“廣泛傳播”階段。

五四運動是我國現(xiàn)代史和新民主主義革命開端，是我國工人階級第一次登上歷史舞臺，五四運動前后馬克思主義的傳播從數(shù)量到內(nèi)容都發(fā)生了質(zhì)的變化。對馬克思主義傳播的這種階段劃分標準自然具有充分的合理性，但仍存在著一些問題。

以五四運動作為馬克思主義在我國兩個傳播階段的分界線，其理論前提是把馬克思主義在我國的傳播史限定在新中國成立之前。我國理論界似乎有一種默契，認為馬克思主義傳播的主要時期是新中國建立前，是和“革命”聯(lián)系在一起的，而新中國建立后革命任務已經(jīng)完成，馬克思主義取得指導思想地位，對它的傳播也就成為次要任務，主要任務成為對它的遵從和實踐。我國絕大多數(shù)關于馬克思主義傳播史的論著也是按照這種思路撰寫的，其內(nèi)容都是截止到解放戰(zhàn)爭，即新中國建立前為止，而對新中國建立后的歷史階段，則主要研究對馬克思主義的應用和實踐。

實際上，“永恒發(fā)展”不僅是馬克思主義唯物辯證法的基本觀點，也應當是馬克思主義傳播的必然狀態(tài)。馬克思主義中國化的進程，是馬克思主義在特定時間和具體空間的延伸和展開，是馬克思主義的普遍真理和中國具體實踐不斷結(jié)合、不斷豐富發(fā)展自身的進程，對這些豐富和發(fā)展后的新內(nèi)容，決不能局限于少數(shù)精英的理論研究，而應當主動向民眾傳播，使之成為人民群眾社會實踐的直接指導。馬克思主義的傳播在當代決不能停頓，黨的十七大提出：“大力推進理論創(chuàng)新，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，推動當代中國馬克思主義大眾化。”十七屆四中全會又進一步指出，要“不斷推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化。”所謂馬克思主義大眾化，指的就是把馬克思主義的基本原理、基本觀點通俗化、具體化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受的馬克思主義當代傳播過程。

如果將馬克思主義傳播視為一個永恒發(fā)展的過程，將新中國建立后的歷史時期也包含到馬克思主義傳播的歷史過程中，那么以新中國建立為分界線，將馬克思主義在我國的傳播分為兩個階段，是一個新的可行思路。1949年新中國的建立是我國當代史的開端。在我國現(xiàn)代史向當代史演進歷程中，我國社會背景發(fā)生了根本性變化，包括：社會制度由半殖民地半封建轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x制度，中國共產(chǎn)黨的角色從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，馬克思主義由民間思想轉(zhuǎn)變?yōu)閲抑笇枷耄渲黝}也從革命轉(zhuǎn)為建設，這深刻的影響了我國馬克思主義傳播的主要任務及傳播方式，使之在兩個階段上出現(xiàn)了明顯區(qū)別的特征。

二、建國前后我國馬克思主義傳播的社會背景及主要任務差異

實踐性是馬克思主義的根本屬性。馬克思主義絕不是局限于書面的形而上理論空談，而是來自實踐、又指導實踐的科學理論，在不同的社會現(xiàn)實條件下，承擔了不同的社會任務。

（一）建國前我國馬克思主義傳播的社會背景及主要任務

新中國建立前，早期馬克思主義傳播的基本社會背景是中國社會內(nèi)部所發(fā)生的根本性變化：由于帝國主義的侵略，中國主權遭到踐踏，封建社會解體，資本主義有了初步發(fā)展，封建社會變成半封建半殖民地社會。我國社會性質(zhì)的這一根本性變化，是人們認識中國國情的基本出發(fā)點，也是仁人志士為救國救民向西方學習的原動力。

毛澤東說道：“洪秀全、康有為、嚴復和孫中山，代表了在中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋求真理的一派人物。那時，求進步的中國人，只要是西方的新道理，什么書也看?！钡麄?nèi)狈茖W理論的指導，既無法清楚的認識和分析中國社會的現(xiàn)狀，又無法提出科學和可行的方案，都不能真正幫助中國人正確的認識世界和改造世界。在俄國十月革命勝利的影響下，馬克思主義擔負著啟蒙和救亡的歷史任務，開始在中國廣泛傳播。

一戰(zhàn)之后，巴黎和會徹底暴露了帝國主義的反動本質(zhì)，進一步激化了中國的社會矛盾和民族矛盾，從而爆發(fā)了五四運動。五四運動第一次徹底的不妥協(xié)的反對帝國主義和封建主義，是中國新民主主義革命的開端；馬克思主義在其中發(fā)揮了重要的理論引導作用。

抗日戰(zhàn)爭中，抗日救亡成為馬克思主義在我國傳播的主題。黨中央在延安制定了《關于目前國民黨區(qū)學生工作的幾個決定》，堅持在國統(tǒng)區(qū)的學生群體中進行馬克思主義的傳播；制定了《關于黨的宣傳鼓動工作提綱》，指出：“黨的宣傳鼓動工作的任務，是宣傳黨的馬列主義的理論，黨的綱領與主張，黨的策略與戰(zhàn)略，在思想意識上動員全民族和全國人民為革命在一定階段內(nèi)的徹底勝利而奮斗”；馬克思主義在我國的傳播，為指導我國的抗日救亡運動，取得抗戰(zhàn)的勝利發(fā)揮了重要作用。

可以看出，解放前馬克思主義傳播的主要社會背景就是中國的半殖民地半封建社會的現(xiàn)實，主要動力就是人民反抗帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的壓迫的革命要求，這也決定了解放前馬克思主義傳播的主要任務就是救亡圖存，為社會革命提供指導思想理論。

（二）建國后我國馬克思主義傳播的社會背景及主要任務

隨著解放戰(zhàn)爭的勝利，獨立自主的新中國隨之成立，反帝反封建的任務基本完成，我國的政治制度發(fā)生了根本變化，由半封建半殖民地社會逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會；中國共產(chǎn)黨由革命黨變?yōu)閳?zhí)政黨，其主要使命是領導經(jīng)濟建設和社會發(fā)展，這勢必也影響了馬克思主義在我國傳播的主要任務。

1949年3月，在中共七屆二中全會上，毛澤東指出了革命勝利后黨在政治、經(jīng)濟、外交等方面的基本政策的轉(zhuǎn)變，規(guī)定了我國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會這個基本任務，標志著馬克思主義傳播的服務對象從革命向建設的轉(zhuǎn)向的開端。

1978年黨的十一屆三中全會撥亂反正，糾正了文革的錯誤政策，做出了實施改革開放的重大決策，果斷地停止使用“以階級斗爭為綱”的口號，要求把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設上來，開辟了建設中國特色社會主義的新道路，標志著中國進入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新時期。我國的馬克思主義傳播的內(nèi)容開始減少以階級斗爭為內(nèi)容的革命話語，服務于我國的經(jīng)濟建設。

1992年春，鄧小平在南方談話中指出：“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。”同年中共十四大明確指出，經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。我國正式開始確立社會主義市場經(jīng)濟體制。我國的馬克思主義傳播也配合社會主義市場經(jīng)濟體制的建設，不再糾纏于“姓資姓社”的意識形態(tài)問題，更加務實和理性，更加注重發(fā)展和建設。

2002年黨的十六大將“三個代表”重要思想確立為黨的指導思想，之后又從全面建設小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務，并將其作為加強黨的執(zhí)政能力建設的重要內(nèi)容。在黨的十七大上，將科學發(fā)展觀寫入黨章，確立為黨的指導思想，并提出了奪取全面建設小康社會的新勝利。我國的馬克思主義傳播開始試圖為我國的社會轉(zhuǎn)型建設提供理論支持，并更加緊密地和社會現(xiàn)實聯(lián)系起來。

解放后，由于我國新民主主義革命的勝利，國家獲得獨立，共產(chǎn)黨獲得執(zhí)政權，帝國主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫被推翻，我國的主要任務由階級斗爭轉(zhuǎn)為社會主義建設，這使得我國當代馬克思主義傳播的社會背景的最具標志性的轉(zhuǎn)變就是社會發(fā)展的主題由“革命”轉(zhuǎn)向了“建設”，而馬克思主義傳播的主要任務，也從指導中國的革命事業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇е袊纳鐣髁x建設事業(yè)。

三、建國前后馬克思主義傳播方式的差異

本文所說的“傳播方式”采取的是它的廣義內(nèi)涵，它是由我國當時的社會背景和思想環(huán)境所決定的。相對與傳播學理論中繁多的“傳播模式”，它更具現(xiàn)實性，強調(diào)將馬克思主義的傳播和具體的歷史環(huán)境結(jié)合起來；相對于傳播學中的“傳播要素”，它更具宏觀性，強調(diào)將馬克思主義傳播的具體細節(jié)放在對傳播的宏觀效果要求中考察。筆者認為，對馬克思主義傳播方式的考察，應集中在傳播途徑和傳播媒介這兩個重點上。

（一）傳播途徑的差異

建國前馬克思主義在我國的傳播主要是一種橫向傳播，它即包括國外馬克思主義理論向中國國內(nèi)的橫向傳播，也包括馬克思主義理論在國內(nèi)向青年的橫向傳播。這與具體的歷史環(huán)境是分不開的。當時中國處于半殖民半封建社會，執(zhí)政者作為帝國主義、封建地主或資產(chǎn)階級的代言人，不會支持馬克思主義的傳播。十月革命后，李大釗、陳獨秀等一批知識分子受其鼓舞，開始研究馬克思主義，成立了馬克思主義學說研究會，但一直受到北洋軍閥政府的猜忌和迫害；第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭后，蔣介石發(fā)動清黨運動和四一二反革命政變，企圖扼殺中國共產(chǎn)黨，撲滅馬克思主義傳播的勢頭；即使抗日戰(zhàn)爭期間，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線成立的背景下，雖然中共出版物獲準在國統(tǒng)區(qū)出版發(fā)行，但國民政府仍然對馬克思主義傳播不斷打壓，成立了國民黨中央圖書審查委員會，頒布了《抗戰(zhàn)期間圖書雜志審查標準》、《圖書雜志原稿審查辦法》等法令，查禁了大批傳播馬克思主義的進步書刊；國民黨中央圖書雜志審查委員會印發(fā)的從1938年10月到1941年6月的《取締一覽表》表明，其間共取締查禁書刊961種。在這種環(huán)境下，馬克思主義的傳播只能在民間橫向地傳播。

而建國后當代馬克思主義在我國的傳播，則主要是一種被動性地縱向的傳播。這個時期馬克思主義由國外向國內(nèi)傳播的過程基本完成，馬克思主義的中國化成為主要的命題。馬克思主義傳播的社會背景也發(fā)生了根本變化：中國共產(chǎn)黨成為我國的執(zhí)政黨，社會主義制度成為我國的基本政治制度，而馬克思主義及其中國化的成果毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系被確立為我國的法定的指導思想，黨和政府成為馬克思主義傳播的主要發(fā)起者和主導者，在我國傳播和發(fā)展馬克思主義成為我黨的重要任務，提出“用共產(chǎn)主義思想，用馬克思主義的基本理論……教育黨員和干部，教育廣大群眾......使人們確立正確的立場、觀點，掌握正確的思想方法和工作方法。”我國也在全社會各層級上建立起了完善的黨團組織、政府機構和官方傳媒，它們都成為馬克思主義縱向傳播的穩(wěn)定渠道。在這個背景下，當代馬克思主義在我國的傳播必然是由黨和政府主導、縱向進行的。

（二）傳播媒介的差異

在前期馬克思主義傳播所處的歷史時期，中國經(jīng)濟社會發(fā)展比較落后，大眾傳媒尚未獲得發(fā)展，馬克思主義的傳播主要通過傳統(tǒng)的媒介，包括書籍、報刊、廣播等。例如十月革命后，陳獨秀主編的《每周評論》、《新青年》等進步刊物成為馬克思主義傳播的重要平臺；生活、新知、讀書等進步書店出版了大量的包含馬克思主義思想的文學、藝術、哲學書籍，在國統(tǒng)區(qū)流傳甚廣；抗戰(zhàn)時期，在國統(tǒng)區(qū)成立了揚子江出版社、中國出版社等一批出版機構，堅持出版進步書籍，國民黨中宣部曾對1936年7月到1938年6月之間武漢地區(qū)所有公開發(fā)行的書刊進行過逐一審查，宣稱“無論書籍刊物，皆共黨及左傾色彩占極大多數(shù)，尤以書籍為最。有關共黨若將左傾及人民陣線者加在一起，已超過總出版量的二分之一以上，影響亦殊駭人。”充分說明了書籍是對國統(tǒng)區(qū)馬克思主義宣傳的主要媒介；1940年中共在延安成立了新華廣播電臺，向全國播音，堅持對國統(tǒng)區(qū)的馬克思主義宣傳。

當代馬克思主義傳播的環(huán)境變化劇烈，手段空前多樣化、快速化、全面化。隨著電視和衛(wèi)星信號的出現(xiàn)，由于電視相對廣播的更強烈的真實感、現(xiàn)場感、參與感，大眾傳媒空前發(fā)達；而隨著上世紀末因特網(wǎng)的出現(xiàn)，信息傳播的手段更是突破了時間、空間、語言的限制，有了革命性的突破，當代中國馬克思主義在我國的傳播媒介也日益豐富。在電視媒體上，以中央電視臺為首的各級電視臺成為我國的馬克思主義理論宣傳前沿陣地，發(fā)揮了電視受眾數(shù)量多、直觀易接受的特點，在《新聞聯(lián)播》等核心欄目及時播發(fā)權威理論雜志重要文章、主要報刊社論，并適時配發(fā)評論，有效的傳播了馬克思主義。在網(wǎng)絡上，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體在理論宣傳普及中的作用，充分利用互聯(lián)網(wǎng)和移動新媒體平臺，掌握網(wǎng)上思想理論的話語權、主導權，不斷加強馬克思主義中國化最新成果的宣傳普及，使其成為當代中國馬克思主義大眾化的堅強陣地。

將馬克思主義在我國的傳播視為一個跨越革命和建設階段、連續(xù)發(fā)展的歷史進程來考察，以新中國的建立作為前后對比的時間節(jié)點，由于社會背景的根本差異，馬克思主義在我國傳播的兩個階段的主要任務、傳播方式也產(chǎn)生了本質(zhì)性的區(qū)別。

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責任編輯：劉祖昆

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0000－2004／ES（2011）01－0006－04

2010-12-06

杜維超，男，浙江師范大學政法學院思想政治教育專業(yè)碩士研究生；研究方向：道德教育，倫理學。