《詩經(jīng)·國風(fēng)》與《古詩十九首》中思婦詩比較研究

孟慶鈺

（貴州大學(xué)人文學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

《詩經(jīng)·國風(fēng)》與《古詩十九首》中思婦詩比較研究

孟慶鈺

（貴州大學(xué)人文學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

思婦詩在《詩經(jīng)·國風(fēng)》和《古詩十九首》中有著十分重要的地位，兩部作品中的思婦形象特點(diǎn)不同，從而思婦這一形象在兩部作品中呈現(xiàn)出不同的審美內(nèi)涵?！对娊?jīng)·國風(fēng)》中的思婦形象傳達(dá)出質(zhì)樸無華的美，《故事十九首》中的思婦形象綻放出流光溢彩的美。

《詩經(jīng)·國風(fēng)》；《古詩十九首》；思婦詩

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，如果把它的305首詩歌按照主題進(jìn)行劃分，可以分為農(nóng)事詩、宗廟祭祀詩、戰(zhàn)爭徭役詩、田獵詩、婚戀詩這五大題材。其中，婚戀題材的作品有八十余首，在整個《詩經(jīng)》中有著重要地位。然而婚戀詩又可以分為不同的類別，思婦詩就是其中的一個重要組成部分。《古詩十九首》標(biāo)志著體制完整的文人五言詩的最早出現(xiàn)。在這十九首詩中，塑造出思婦形象的詩歌就占據(jù)了半數(shù)，因此對《古詩十九首》中的思婦詩進(jìn)行研究也顯得十分必要。作為文人五言詩的第一批碩果，《古詩十九首》常常和《詩經(jīng)》相提并論。清代王夫之提出，“興、觀、群、怨，詩盡于是矣。經(jīng)生家析《鹿鳴》、《嘉魚》為群，《柏舟》、《小弁》為怨，小人一往之喜怒耳，何足以言詩？可以云者，隨所以而皆可也?！对娙倨范?，唯《十九首》能然”。沈德潛在《古詩源》中也說：“《十九首》大率逐臣棄妻，朋友闊絕，死生新故之感，中間或寓言，或顯言，反覆低徊，抑揚(yáng)不盡，使讀者悲感無端，油然善入，此《國風(fēng)》之遺也”。在這里，沈德潛強(qiáng)調(diào)了《古詩十九首》對《詩經(jīng)·國風(fēng)》的繼承，筆者認(rèn)為，將二者中比較重要的內(nèi)容——思婦詩進(jìn)行比較研究，可以讓我們看到漢代詩歌對先秦詩歌的承傳性，再現(xiàn)先秦與漢代社會的人生觀和價值觀，深化思婦這一審美意象。

一、《詩經(jīng)·國風(fēng)》與《古詩十九首》中思婦形象特點(diǎn)

（一）《詩經(jīng)·國風(fēng)》中思婦形象特點(diǎn)

《詩經(jīng)》所處的先秦社會是動亂不堪的，西周時期，周王朝為了抵抗外來入侵，派遣大批士卒前去戍邊服役，婦女在做家務(wù)的基礎(chǔ)上還要承擔(dān)田間勞作，于是我們在《詩經(jīng)·國風(fēng)》中看到的思婦的形象大都是勤懇樸實(shí)的勞動?jì)D女。如在《王風(fēng)·君子于役》中，作者刻畫了一個鮮明的勞動?jì)D女的形象?！熬佑谝?，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴！”面對著傍晚雞歸塒、牛羊回欄的情形，自然憶起歸家無期、遠(yuǎn)方行役的丈夫，似乎只能面對著雞籠牛欄而發(fā)呆，不免流露出悲傷與無奈的心緒，她所能夠做的似乎只有希望自己的丈夫不要饑腸轆轆罷了。再如《周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行?！边@位思婦在采卷耳的勞動中自然生發(fā)出對自己丈夫的思念，人物形象真實(shí)可感。古語有言“女為悅己者容”，然而由于自己丈夫的不在身邊，思婦自然會無心打扮，憂思的心情伴隨著每一天。例如《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“自伯之東,首如飛篷。豈無膏沐,誰適為容?其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾”。這里的思婦可謂是了無心緒、首如飛蓬。我們似乎可以看見這些思婦的憔悴消瘦的面容、憂思惆悵的心緒，其頭發(fā)像被風(fēng)吹起的蓬草一樣亂糟糟也無心整容，因?yàn)檎煞蛞呀?jīng)不在身邊，自己又為誰梳洗打扮呢？面容的憔悴如果說已經(jīng)足夠讓人憐憫，那么肝腸寸斷的相思更令人同情、感動。例如《召南·殷其雷》中思婦的疾首呼喚：“振振君子，歸哉歸哉”的聲音。再如《邶風(fēng)·雄雉》：“雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實(shí)勞我心。瞻彼日月，悠悠我思。道之云遠(yuǎn)，曷云能來？”肝腸寸斷的思念之情被展現(xiàn)的淋漓盡致。思婦的思念是無限期的，《秦風(fēng)·小戎》“方何為期，胡然我念之”，“言念君子，載寢載興”，表達(dá)著一種溫情脈脈的思念、婉約纏綿的憂情。通過比較我們可以發(fā)現(xiàn)，《國風(fēng)》中很多思婦詩都流露出一種哀而不傷、溫雅含蓄的情感，這種情感傳達(dá)出溫情脈脈的心緒，正如孔子所言：“發(fā)乎情而止于禮”。

（二）《古詩十九首》中思婦形象特點(diǎn)

《古詩十九首》產(chǎn)于東漢末年，這同樣是一個動蕩的年代，與《詩經(jīng)》中服役的男人不同的是，這里面的男主角大都是游子，他們不滿于生活現(xiàn)狀，外出漂泊，于是便造成了思婦這一形像不僅限于田間勞作的婦女。這些女子中有十分癡情的，如《行行重行行》，“與君生別離”一句讓我們看到這一對相愛的人被現(xiàn)實(shí)硬生生的拆散，從此便開始了“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”的日子。這首詩已經(jīng)明確指出“游子不顧返”的事實(shí)，這說明女主人公存在著很大的可能性被拋棄，但是她仍然執(zhí)著地思念著游子?！八季钊死?，歲月忽已晚。”怎樣跟這個匆忙流逝的光陰相抗?fàn)幠?，女主公唯有勸自己“努力加餐飯”，這樣才有可能等得到與外出的游子重聚的那一天。整首詩用平淡如水的語氣刻畫出了一個癡情的女子形象。再如《孟冬寒氣至》，這首詩里的女主人公依然情深而婉曲。“客從遠(yuǎn)方來，遺我一札書”，客人帶來游子的書信，她“置書懷袖中，三歲字不滅”，可見她把書信視若珍寶，置于袖中表示她隨時都會拿出來讀，以溫“上言長相思，下言久別離”的情話。“三歲字不滅”，一方面說明她對這封書信的珍愛程度，三年了也沒有受損，另一方面也說明游子已經(jīng)很久沒有來過書信，女主人公被拋棄的命運(yùn)昭然若揭，她內(nèi)心也是充滿了愁怨和疑懼，于是說“一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識察”。但在怕被拋棄的同時，思婦仍然對愛情堅(jiān)貞不渝，執(zhí)著地等待著愛人的歸來。這些思婦中也有一些在等待過程中感嘆著青春的流逝?！肚嗲嗪优喜荨芬辉娏鶄€疊詞“青青”、“郁郁”、“盈盈”、“皎皎”、“娥娥”、“纖纖”的連用，刻畫出了一片春意盎然的景象和一個美麗孤寂的思婦形象。河畔之草和園中之柳郁郁蔥蔥，這一片明媚的春景都映入到樓上少婦的眼簾之中，她想到自己的青春也如這春光一樣卻無人欣賞，因?yàn)椤笆幾有胁粴w”，辜負(fù)了美麗的春景和自己的大好年華，于是，發(fā)出了“空床難獨(dú)守”這樣赤裸裸的痛苦呼喊?！度饺焦律瘛穼懙氖切禄榫脛e，“與君為新婚，兔絲附女蘿”，兔絲須附女蘿而生長，而自己雖已成婚，但夫君遠(yuǎn)行，仍然無依無靠?！皞宿ヌm花，含英揚(yáng)光輝。過時而不采，將隨秋草萎”兩句比喻女子的青春容貌也將會一去不復(fù)返，女子感嘆年華易逝、青春易老，不愿意讓自己的青春在苦苦等待中消逝。

（三）《詩經(jīng)·國風(fēng)》與《古詩十九首》中思婦形象之比較

通過以上分析我們可以看出，《詩經(jīng)·國風(fēng)》與《古詩十九首》中都塑造出了一系列夫君外出妻子獨(dú)自在家的思婦形象，這些思婦詩共同彰顯了中華民族自古以來女子的傳統(tǒng)美德，歌頌了她們對愛情的堅(jiān)貞不渝。但是我們也可以比較出兩部作品中的思婦形象具有不同的特點(diǎn)。西周時期，社會生產(chǎn)力處于低下水平，于是我們可以看到《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的思婦形象往往是在田間勞作的勞動?jì)D女，她們盼望著丈夫的歸來，不僅是因?yàn)樗寄?，還因?yàn)樽约弘y以承受繁重的勞動壓力，希望心愛的人可以在身邊共同面對生活壓力。到了東漢末期，社會經(jīng)過了歷史變遷，人民的生活水平有所提高，于是在《古詩十九首》中出現(xiàn)的思婦不再單一的只有勞動?jì)D女了，外出的游子也不再單單是因?yàn)榉?，更有一些人是外出游學(xué)、游宦、游歷、經(jīng)商，這些思婦不再像先秦時期的勞動?jì)D女一樣承受繁重的勞動壓力，她們有了相對寬裕的經(jīng)濟(jì)條件和時間，于是她們在思念愛人的同時會有更多關(guān)于人生的思考，這便在《古詩十九首》中出現(xiàn)了一系列慨嘆年華易逝的思婦形象。

二、《詩經(jīng)·國風(fēng)》與《古詩十九首》中思婦形象的審美內(nèi)涵

作為中國古典詩歌的典型形象，思婦這一群形像有著廣闊的審美內(nèi)涵。就《詩經(jīng)·國風(fēng)》與《古詩十九首》來說，兩部作品中的思婦形象呈現(xiàn)出不同的審美內(nèi)涵。

（一）《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的思婦形象——質(zhì)樸無華之美

《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的詩歌多產(chǎn)生于北方地區(qū)，它們的表達(dá)手法帶有北方民歌的特色，質(zhì)樸坦率，這些詩歌的作者往往是“饑者歌其食，勞者歌其事”的勞動人民。這一創(chuàng)作群體首先將《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的詩歌規(guī)定在了一個淳樸無邪的審美框架之內(nèi)，加上我們前文所提到的先秦勞動?jì)D女所處的社會背景以及她們的現(xiàn)實(shí)壓力，《詩經(jīng)·國風(fēng)》思婦詩的女子形象便顯得格外地質(zhì)樸無華?！墩倌稀ひ笃淅住?，“殷其雷，在南山之陽。何斯違斯，莫敢或遑？振振君子，歸哉歸哉！殷其雷，在南山之側(cè)。何斯違斯，莫敢遑息？振振君子，歸哉歸哉！殷其雷，在南山之下。何斯違斯，莫或遑處？振振君子，歸哉歸哉！”該詩共三章，我們可以發(fā)現(xiàn)每一章的開頭都是思婦對其丈夫的行軍天氣的描寫，思婦擔(dān)心丈夫行軍的安危，面對雷雨交加的天氣，她連續(xù)三次呼喊出：“振振君子，歸哉歸哉！”這種呼喊是發(fā)自內(nèi)心深處的、是直率真摯的，是熱情焦急的，表達(dá)著對自己丈夫的深深的憂思。這樣的重復(fù)呼喊把思婦的內(nèi)心情感刻畫的淋漓盡致。這首詩大膽而直露的抒情方式向我們呈現(xiàn)出一位熱情淳樸的思婦形象。再如《草蟲》篇，“喓喓草蟲，趯趯阜螽。未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙惙。亦既見止，亦既覯止，我心則說。陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷?！痹娭械闹魅耸且晃徊刹说膭趧?jì)D女，全詩三段反復(fù)吟唱“未見君子，憂心忡忡”，“未見君子，憂心惙惙”，“未見君子，我心傷悲”，這是多么焦急的發(fā)自內(nèi)心的呼喊。通讀全詩，我們可以看到一幅幅美麗的景色，由山下寫到山頂，由秋天寫到春天，由草蟲寫到蕨菜薇菜，這位獨(dú)守空房的思婦的惦念之情伴隨著勞作，映襯著美景滲入到讀者的心中，這是多么的質(zhì)樸美麗?！对娊?jīng)·國風(fēng)》中的思婦詩正是這樣，作者將女主人公置于勞作場面之中，或讓女主人公心底的呼喊真實(shí)的呈現(xiàn)，于是，這一系列思婦詩便呈現(xiàn)出一種質(zhì)樸無華的美感。

（二）《古詩十九首》中的思婦形象——流光溢彩之美

《古詩十九首》的思婦形象卻和《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的有很大不同。關(guān)于《古詩十九首》的作者有很多看法，在我們今天認(rèn)為大多是文人士子的作品，這一創(chuàng)作主體決定了詩歌內(nèi)容的發(fā)生地點(diǎn)離開了農(nóng)作環(huán)境，其中的思婦形象也不再是單一的勞動?jì)D女。同時，作為《古詩十九首》作者的文人士子常常懷有對時光易逝的感傷和空間遼遠(yuǎn)的恐懼，于是他們在創(chuàng)作之中便把這一情愫附著在女主人公的身上。當(dāng)作品中思婦懷有了慨嘆時光流逝的悲傷之后，她們便有了自己獨(dú)立的思想和人格，有了對真實(shí)生命的渴求，這種強(qiáng)烈的生命意識使得《古詩十九首》中的思婦形象綻放出一種流光溢彩之美。如《庭中有奇樹》：“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋，攀條折其榮，將以遺所思，馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之，此物何足貢？但感別經(jīng)時?！边@首詩寫一個女子對遠(yuǎn)行丈夫的思念之情，全詩可分為兩個部分，前四句描繪了一幅明媚的春光圖景，庭院里的奇樹郁郁蔥蔥，生機(jī)勃勃，春意盎然。女主人公折下一朵開得最好的花，把它贈送給日夜思念的丈夫。詩人把春光圖景和女子對丈夫的思念之情結(jié)合來寫形成一種深遠(yuǎn)的意境。在春日融融的大好時光里，女主人公獨(dú)自一人站在枝繁葉茂，鮮花滿樹的庭院中，心愛的人卻不在身邊，是多么感傷惆悵?？吹交ǘ湫切屈c(diǎn)點(diǎn)漸漸地變成絢爛的一片，說明了女子的思念與煩惱也與日俱增，除此之外，詩的深層也隱含著主人公對自己寶貴青春正在不斷逝去的傷感。后四句為第二部分，寫女主人公的感想，表現(xiàn)出對青春年華在寂寞孤苦之中流逝的無比惋惜。通讀全詩，詩人從對庭中奇樹的描寫起興，再寫到人物的內(nèi)心世界。一方面以花的繁盛襯托出人物的孤獨(dú)苦悶，另一方面說明花開得再繁盛也有凋謝之時傳達(dá)出女主人公對美好年華流逝的感慨。這樣的美景，這樣的心境，展示了一種流光溢彩之美。再如《冉冉孤生竹》這首詩，從“思君令人老，軒車來何遲！傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。過時而不采，將隨秋草萎吳淇”幾句中我們明顯可以看出在長年累月的孤獨(dú)思念中，思婦產(chǎn)生的青春已逝，年華不再的遲暮之感，這正是生命意識覺醒的表現(xiàn)。通過分析我們可以看出，《古詩十九首》里，男女離別之苦不僅僅在于相思，還在于光陰流逝，生命無常之感。正因?yàn)橛辛诉@些對生命的珍視，才使這些思婦詩有了強(qiáng)大的生命力。也正是因?yàn)橛辛诉@種強(qiáng)烈的生命意識，使得《古詩十九首》中的思婦形象綻放出一種流光溢彩之美。

三、小結(jié)

思婦題材作為我國古典詩歌創(chuàng)作的典型題材，濫觴于《詩經(jīng)》，到東漢時期在《古詩十九首》之中又有了新的內(nèi)涵，以上通過對《詩經(jīng)·國風(fēng)》和《古詩十九首》中的思婦詩進(jìn)行分析，我們可以比較出二者是不同的社會背景下出現(xiàn)的意蘊(yùn)不同的詩歌創(chuàng)作，也可以看出先秦社會和東漢社會人們不同的價值取向，以及人類思想的進(jìn)步與變遷。

［1］ 程俊英.詩經(jīng)譯注［M］.上海古籍出版社

［2］ 朱自清.〈古詩十九首釋〉手稿［M］.浙江古籍出版社

［3］ 汪文學(xué).漢唐文化與文學(xué)論集［M］.貴州大學(xué)出版社

［4］ 清·王夫之《姜齋詩話·夕堂永日緒論》

［5］ 清·沈德潛《〈古詩源〉例言》

Songs·State WindandNineteen ComparativeStudy of Poetry in the Missing Women

MENG Qin-yu
(Guizhou University,Guiyang550025,Guizhou)

MissingWomen in Poetryinthe Book ofSongs·State WindandNineteenhas a veryimportant position,thinkingthe twoworks in the image characteristics of different women to think that the image of women presented in two different works Aesthetic connotation.Songs·National Winin the thinkingwomen conveythe image ofpristine beauty,the storynineteen in the thinkingwoman burstingout with the colorful image ofthe United States.

The Book ofSongs·National Wind NineteenMissingWomen in Poetry

I210.5

A

1671-5004（2011） 03-0078-02

2011-4-20

孟慶鈺（1988-），女，河南新鄉(xiāng)人，貴州大學(xué)人文學(xué)院研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。