馬克思主義大眾化與思想政治教育科學(xué)化

王鋒

（亳州師范高等專科學(xué)?；A(chǔ)部，安徽亳州 236800）

馬克思主義大眾化與思想政治教育科學(xué)化

王鋒

（亳州師范高等?？茖W(xué)?；A(chǔ)部，安徽亳州 236800）

通過對馬克思主義大眾化和思想政治教育科學(xué)化的關(guān)系及其發(fā)展進程的研究，揭示了馬克思主義大眾化的實質(zhì)是馬克思主義的批判創(chuàng)新精神和立場觀點方法的大眾化。在馬克思主義大眾化的視閾下，只有廓清認識、明確方向，找準思想政治教育的價值定位，以科學(xué)的態(tài)度、內(nèi)容和方法，才能不斷推動思想政治教育走向科學(xué)化。

馬克思主義大眾化；思想政治教育科學(xué)化；價值定位

關(guān)于馬克思主義大眾化與思想政治教育的關(guān)系，一般認為，思想政治理論課是馬克思主義大眾化的主陣地和主渠道，這是正確的，但認為抓好思想政治理論課就等于抓好了思想政治教育，這種認識是膚淺的，不深刻的。馬克思主義大眾化視域下的思想政治教育是學(xué)校思想政治教育和社會思想政治教育的有機統(tǒng)一，強調(diào)前者而忽視后者是不科學(xué)的。我們必須從馬克思主義的批判創(chuàng)新精神和立場觀點方法的角度來認識馬克思主義大眾化，從中國特色社會主義政治社會化的角度來認識思想政治教育的科學(xué)化。

一

馬克思主義大眾化這一命題提出以來，人們對之進行了多視角的研究，概括起來可以分兩個層次，一是“原生態(tài)”馬克思主義大眾化，二是當代中國馬克思主義大眾化。對“原生態(tài)”馬克思主義大眾化，孫熙國認為，“掌握馬克思主義基本原理是馬克思主義大眾化的第一步驟”，“這一步驟并不是簡單地回到馬克思那里去，而是既要回到馬克思，又要走出馬克思?；氐今R克思，是為了取得馬克思主義的真經(jīng)；走出馬克思不是‘離開’或‘修正’馬克思主義，而發(fā)展馬克思主義”。[1]對當代中國馬克思主義大眾化，鄭黔玉認為，“是指當代中國馬克思主義的基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾所理解和掌握的過程?！盵2]那么，人們自然就要問，馬克思主義的真經(jīng)究竟是什么？馬克思主義基本原理和當代中國馬克思主義的基本原理究竟有什么聯(lián)系和區(qū)別？大眾掌握馬克思主義基本原理有什么作用？我們認為，對這些問題作出明確的回答，是馬克思主義者的首要任務(wù)，也是馬克思主義大眾化的首要前提。對這些問題沒有完全搞清楚，也就是對什么是馬克思主義，什么是馬克思主義大眾化不完全清楚，這兩個問題又是相互聯(lián)系和相互作用的。對什么是馬克思主義不完全清楚，也就對馬克思主義如何大眾化的不完全清楚；只有搞清楚什么是馬克思主義，才能搞清楚馬克思主義大眾化的實質(zhì)；搞清楚馬克思主義大眾化的實質(zhì)，大眾才能明白掌握馬克思主義基本原理對他們的用處。對什么是馬克思主義不完全清楚的人去宣傳馬克思主義大眾化，其結(jié)果是自明的。

100多年來，人們對馬克思主義有不同的解讀。有人認為馬克思主義是歐洲文明的產(chǎn)物，有人認為馬克思主義是揭示了人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的理論體系，也有人認為馬克思主義是關(guān)于人類解放的學(xué)說等。我們認為，馬克思主義作為歐洲文明的產(chǎn)物，也是歐洲文明發(fā)展到19世紀中葉的集大成者。讀過馬克思著作的人都不會忘記，馬克思在揭露資本主義社會弊端的客觀事實基礎(chǔ)上，對資本主義工業(yè)文明進行反思。主張對不符合人類文明和社會進步的東西“進行無情的批判”，要求創(chuàng)新社會制度，建立共產(chǎn)主義社會。盡管這種社會制度還沒有實現(xiàn)，或者說難于實現(xiàn)，但不可否認的是它影響了歐洲和世界文明的發(fā)展方向，加速了歐洲和世界文明的發(fā)展進程。從人類追求文明和社會進步的角度說，馬克思主義就是批判和創(chuàng)新社會制度的主義，凡是缺乏批判和創(chuàng)新精神的主義，就不是馬克思主義。馬克思主義作為揭示人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的理論體系，著作浩瀚、理論精深，但貫穿于馬克思主義理論體系的精髓是馬克思主義的立場觀點方法。一般認為，立場就是人們觀察和認識事物或問題時所處的位置、方位、視角和所持有的態(tài)度；觀點就是人們在所處的位置、方位、視角和所持態(tài)度時，觀察和認識事物或問題后得出的認知或看法，如果這種認知或看法形成了系統(tǒng)，常常就被稱為理論或主義；方法是人們解決問題所遵循的思路、方向、途徑、程序、法則和所運用的方式的總稱。觀察和認識問題的立場不同，得出的觀點就不同，提出解決問題的方法也就不同。在社會科學(xué)研究領(lǐng)域里，立場、觀點和方法是指認識主體站在誰的角度和多少人的角度提出問題、分析問題和解決問題。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就公開表明馬克思主義者領(lǐng)導(dǎo)的運動“是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”。[3]262這個獨立的運動是為絕大多數(shù)人的眼前利益和根本利益而奮斗的進程，這就是馬克思主義的根本立場。也就是說，馬克思主義是站在絕大多數(shù)人的角度認識自然、社會和人類自身的各種問題和關(guān)系的，在此基礎(chǔ)上提出解決各種問題的觀點和方法。只有站在絕大多數(shù)人的立場才是馬克思主義的立場，從這個意義上說，馬克思主義是為絕大多數(shù)人謀利益的主義。怎樣為絕大多數(shù)人謀利益呢？馬克思主義提出的基本觀點是建立為絕大多人謀利益的政黨，通過革命等手段領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)掌國家政權(quán)，建立以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟制度、以人民當家作主為核心的政治制度、實行按勞或按需分配社會財富的分配制度，這樣的社會制度將消滅階級對立存在的條件，不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)利，馬克思主義稱之為社會主義義或共產(chǎn)主義制度。為了實現(xiàn)這樣的社會制度，馬克思主義提出了很多方法，如階級斗爭、發(fā)展民主等方法，而貫穿這些方法體系的精髓是唯物辯證法的方法論，它要求人們從全面、聯(lián)系、發(fā)展和創(chuàng)新的角度，尋找實現(xiàn)新的社會制度的途徑。馬克思主義作為人類解放的學(xué)說，其目的就是實現(xiàn)絕大多數(shù)人真正享有自由、平等、人權(quán)、財富和全面發(fā)展的社會，即“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的“聯(lián)合體”。[3]273從人類解放的角度說，馬克思主義是真正實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的自由主義，不過這個自由主義的主體是整個人類而不是少數(shù)人而已。

需要指出的是，馬克思、恩格斯多次聲明，馬克思主義不是教條，而是發(fā)展著的理論，不是為解決人類某個具體問題尋找答案，“而是對包含著一連串相互銜接的階段的發(fā)展過程的闡明?！盵4]680正如恩格斯曾指出：“馬克思的整個世界觀不是教條，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[4]742-743100多年來許許多多的馬克思主義者為實現(xiàn)馬克思主義的藍圖而奮斗。在這個奮斗進程中，有人違背了恩格斯的忠言，把馬克思主義當成教條去傳承；有人牢記恩格斯的告誡，把馬克思主義當作方法去運用；有人認為馬克思主義的藍圖太難實現(xiàn)了，離開或修正了馬克思主義。

客觀地說，馬克思主義提出的觀點有些已經(jīng)變成了現(xiàn)實，有些還沒有變成現(xiàn)實，甚至在相當長的歷史進程中還不能變成現(xiàn)實，但不能因為那些還沒有變成現(xiàn)實的部分就否定它的科學(xué)性。對馬克思主義還沒有變成現(xiàn)實的部分，人們評判不一，但歷史唯物主義告訴我們：“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西?！盵5]馬克思主義的歷史功績就在于它為人類提供了其前輩沒有提供的新的東西。這些新東西就是馬克思主義的批判創(chuàng)新精神和立場觀點方法。由馬克思主義的批判創(chuàng)新精神和立場觀點方法構(gòu)成的馬克思主義基本原理永遠不會過時。馬克思主義的批判創(chuàng)新精神和立場觀點方法就是馬克思主義的真經(jīng)。

當代中國馬克思主義是馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)實際相結(jié)合的產(chǎn)物。認識當代中國馬克思主義首先面臨兩個問題，即當代中國馬克思主義與馬克思主義的關(guān)系，與毛澤東思想的關(guān)系。完全可以說，當代中國馬克思主義就是運用馬克思主義的批判創(chuàng)新精神和立場觀點方法，解決改革開放以來的中國面臨的重大問題而形成的系統(tǒng)理論。我們黨稱之為中國特色社會主義理論體系，由鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等構(gòu)成。這個理論體系有三個來源，一是馬克思主義的批判創(chuàng)新精神和立場觀點方法，也就是馬克思主義的真經(jīng)；二是毛澤東思想的精髓，也就是毛澤東思想的批判創(chuàng)新精神和立場觀點方法；三是改革開放以來中國社會主義建設(shè)的實踐經(jīng)驗。這個理論體系與毛澤東思想的根本聯(lián)系，就在于用馬克思主義的批判創(chuàng)新精神剔除了毛澤東晚年的錯誤的立場觀點方法，繼承和堅持了毛澤東思想的正確的立場觀點方法，即毛澤東思想的精髓。這個理論體系和毛澤東思想的區(qū)別，就在于毛澤東思想是馬克思主義批判創(chuàng)新精神和立場觀點方法在中國革命和建設(shè)初期的第一次運用和發(fā)展，是關(guān)于中國革命和建設(shè)初期的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，其突出的特點是用馬克思主義關(guān)于階級斗爭的方法搞革命，沿用斗爭思維搞建設(shè)；而中國特色社會主義理論體系是馬克思主義批判創(chuàng)新精神和立場觀點方法在中國社會主義建設(shè)中的第二次運用和發(fā)展，是關(guān)于中國特色社會主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，其突出的特點是用經(jīng)濟的方法搞建設(shè)，以改革和諧的理念促發(fā)展。當然兩者在批判創(chuàng)新的內(nèi)容上也有不同，毛澤東思想主要批判的是舊的社會制度和舊的革命方法，創(chuàng)立新的社會制度和新的革命道路；中國特色社會主義理論體系主要批判的是與社會主義制度不相適應(yīng)的社會體制和建設(shè)方法，創(chuàng)立新的社會體制和建設(shè)方法，但兩者批判創(chuàng)新的目的是相同的，那就是促進中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展，促進中國先進文化的發(fā)展，為中國絕大多數(shù)人謀利益，促進中國社會的進步和文明。

從以上分析，我們可以看出，馬克思主義的真經(jīng)就是馬克思主義的批判創(chuàng)新精神和立場觀點方法。所謂回到馬克思，就是要回到馬克思主義的批判創(chuàng)新精神和立場觀點方法上來；走出馬克思，就是要把馬克思主義的批判創(chuàng)新精神和立場觀點方法與當代中國的具體實際相結(jié)合。這樣才能做到馬克思主義基本原理和當代中國馬克思主義的基本原理在本質(zhì)上的一致性。馬克思主義和當代中國馬克思主義的區(qū)別在于，馬克思主義基本原理是世界性的，為世界絕大多數(shù)人謀利益，實現(xiàn)人類的解放；當代中國馬克思主義基本原理是中國性的，為中國絕大多數(shù)人謀利益，實現(xiàn)中國人的解放。正如恩格斯所說的那樣，馬克思主義“是任何堅定不移和始終如一的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟條件和政治條件?！盵4]669當代中國馬克思主義就馬克思主義的批判創(chuàng)新精神和立場觀點方法應(yīng)用于當代中國的經(jīng)濟條件和政治條件的產(chǎn)物。因此，無論是推進馬克思主義大眾化，還是當代中國馬克思主義大眾化，其實質(zhì)就是馬克思主義的批判創(chuàng)新精神和立場觀點方法的大眾化，即把馬克思主義的批判創(chuàng)新精神和立場觀點方法轉(zhuǎn)化為人民大眾所能接受的喜聞樂見的內(nèi)容和形式，以達到引導(dǎo)大眾運用馬克思主義的批判創(chuàng)新精神和立場觀點方法解決自身面臨的問題，以適應(yīng)中國社會進步和人類文明發(fā)展的新要求。馬克思主義的批判創(chuàng)新精神和立場觀點方法，一經(jīng)群眾掌握，就會變成他們改造物質(zhì)世界和精神世界的力量，這就是大眾學(xué)習和掌握馬克思主義基本原理的用處所在。讓我們在這樣的視閾下來探索思想政治教育。

二

時下，隨著利益主導(dǎo)作用的凸顯，思想政治教育面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。一是有些人對思想政治教育重要性的認識不足，存在思想政治教育“無用”和“不實用”的錯誤觀點?！盁o用”者認為，在市場經(jīng)濟條件下，思想政治教育不能給人帶來利益；“不實用”者認為，在人們思想的趨利性、獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強的時代，去進行思想政治教育，已經(jīng)不實用了。二是一些思想政治教育工作者，面對受眾鄙夷的復(fù)雜思想狀況，感覺方法失靈，顯得信心不足。三是一些管理者總是傳完文件，束之高閣，出了問題，將責任推向社會或個人。結(jié)果是各種腐敗現(xiàn)象叢生，整個社會犯罪率不斷攀升，人們的安全感持續(xù)下降，造成這種結(jié)果的原因固然眾多，但與人們對思想政治教育的認識，思想政治教育的內(nèi)容和方式有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。如何改進？雖見仁見智，但必須廓清認識、明確方向，找準思想政治教育的價值定位，以科學(xué)的態(tài)度、內(nèi)容和方法推進思想政治教育走向科學(xué)化。

以科學(xué)的態(tài)度認識思想政治教育。思想政治教育有廣義和狹義之分。廣義的思想政治教育包括思想教育和政治教育，這在古今中外很早就存在?，F(xiàn)代廣義的思想政治教育，被西方學(xué)者稱之為政治社會化。西方政治社會化的對象包括年輕公民、成年公民和精英人物。美國學(xué)者阿爾蒙德認為，“政治社會化是政治文化形成、維持和改變的過程。每個政治體系都有某些執(zhí)行政治社會化功能的結(jié)構(gòu)，它們影響政治態(tài)度，灌輸政治價值觀念，把政治技能傳輸給公民和精英人物”，“這一社會化的持續(xù)過程貫穿人們的一生”。[6]91反過來說，政治社會化就是公民學(xué)習政治知識、政治思想、政治文化，形成政治態(tài)度、政治情感、政治心理和培育良好政治行為的過程。它具有統(tǒng)一思想、凝聚共識，育人輔政、傳承文明，引導(dǎo)價值取向，維護社會穩(wěn)定的功能。不過，在不同的社會，影響公民政治態(tài)度，向公民灌輸政治價值觀念的機構(gòu)不同而已，有專門機構(gòu)、綜合機構(gòu)和輔助性機構(gòu)，其實施方式有明示和暗示之分。明示方式包括演講、演說、報告、媒體報道和學(xué)校教育等公開傳播政治思想、觀念和情感；暗示方式包括家庭傳承，父輩同輩影響，工作場所和象征物的感染。而詹寧斯認為，“如果社會或社會中的某一特定機構(gòu)想要有意識地來塑造其年輕公民，建立各種社會化機構(gòu)之間的一致性是首要的促進因素”。[6]93這種認識是相當深刻的。狹義的思想政治教育主要是指意識形態(tài)教育，在資本主義國家主要就是以自由主義為核心的所謂自由、民主、人權(quán)等構(gòu)成的資產(chǎn)階級思想體系教育，以維護資本主義國家的政治體系。正如江澤民所說：“西方國家都有一套系統(tǒng)的方法和手段，來對他們的官員、學(xué)生、群眾、軍隊灌輸資本主義的思想、價值觀和政治信條。在這個問題上，他們也是抓得很緊的?！盵7]86在社會主義國家，狹義的思想政治教育就是馬克思主義思想政治教育。馬克思主義思想政治教育是社會主義國家的政治體系向公民灌輸馬克思主義批判創(chuàng)新精神和立場觀點方法，馬克思主義的思想、價值和文化，使之形成社會主義政治態(tài)度、政治情感、政治心理和培育良好政治行為的過程。在馬克思主義大眾化視閾下推進思想政治教育，要旗幟鮮明地反對把馬克思主義思想政治教育歪曲為可有可無的事、意識形態(tài)灌輸或控制等錯誤認識，牢固樹立馬克思主義思想政治教育是社會主義政治體系執(zhí)行政治社會化的功能，是社會主義政治社會化的重要途徑的科學(xué)態(tài)度。馬克思主義思想政治教育的對象應(yīng)該包括社會主義國家的年輕公民、成年公民和各級領(lǐng)導(dǎo)，其目的是使社會主義國家的公民掌握馬克思主義批判創(chuàng)新精神和立場觀點方法，提高甄別真假馬克思主義的水平和抵制各種非馬克思主義思潮的能力，更好地為社會主義服務(wù)，為絕大多數(shù)人服務(wù)，反對各種頹廢、犯罪和腐敗現(xiàn)象，引導(dǎo)公民樹立正確的人生觀、利益觀和價值觀，促進社會的進步。因此，在中國越是改革開放，越是發(fā)展市場經(jīng)濟，越要重視思想政治工作。這是維護社會主義政治體系的需要，是思想政治教育工作者教育年輕公民的責任，是成年公民和各級領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)擔當?shù)纳鐣熑?，從根本上說是推進中國社會進步和文明的必然要求，為改革發(fā)展穩(wěn)定和諧提供著精神動力和思想保證。

以科學(xué)的內(nèi)容豐富思想政治教育。在任何社會，接受思想政治教育是不以公民的意志為轉(zhuǎn)移的，但公民接受思想政治教育的內(nèi)容又是由人設(shè)計的?？茖W(xué)地設(shè)計思想政治教育的內(nèi)容是搞好思想政治教育的前提。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程，也制約著公民接受思想政治教育的過程。如何設(shè)計思想政治教育的內(nèi)容？從國際和國內(nèi)、歷史和現(xiàn)實出發(fā)，科學(xué)地設(shè)計思想政治教育的內(nèi)容要處理好維護政治體系和擔當社會責任的關(guān)系，學(xué)校思想政治理論課與社會思想政治教育的關(guān)系。維護政治體系就是要弘揚社會主義憲法尊嚴和法治理念。我國憲法規(guī)定了中國特色社會主義的政治體系、公民權(quán)利和義務(wù)以及公民所關(guān)心的各項目標，所有公民必須無條件地遵守和維護。中國特色社會主義政治體系的完善和公民權(quán)利的保障是在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的前提下來進行的，公民所關(guān)心的各項目標是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下來實現(xiàn)的，黨是在憲法和法律的范圍內(nèi)活動的，黨制定的路線方針政策必須符合憲法精神并通過法定程序上升為法律，政府依法執(zhí)行和治理，所有公民違憲必究、違法必究。擔當社會責任就是要培養(yǎng)公民維護政治體系，追求合法利益，維護公共福祉的誠實品質(zhì)的責任。學(xué)校思想政治理論課是傳播社會主義意識形態(tài)和政治文化的主陣地，擔負著培養(yǎng)年輕公民的責任。社會思想政治教育是包括培養(yǎng)思想政治工作者、成年公民和各級領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)的政治社會化過程，是學(xué)校思想政治教育的延伸，擔負著營造良好社會環(huán)境的責任。兩者相輔相成、缺一不可。在學(xué)校思想政治理論課和社會思想政治教育中，堅持用馬克思主義一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)多元化的社會思潮。在整個思想政治教育內(nèi)容的設(shè)計上，堅持馬克思主義的立場觀點方法，按照學(xué)馬列要精要管用的基本要求，減少說教文字，增添科學(xué)內(nèi)容。一要增添馬克思主義批判創(chuàng)新精神的內(nèi)容，二要增添中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，三要增添對公民利益關(guān)懷的內(nèi)容，四要增添中國改革開放以來的鮮活事實，真正做到以事實說話，以理服人而不是以人服人，以教條服人。

以科學(xué)的形式開展思想政治教育。江澤民曾指出：“面對國際國內(nèi)的新情況新問題，要真正把一些道理向干部群眾講清楚，不那么容易”，“要真正把他們的思想統(tǒng)一起來，也不那么容易”。[7]76這兩個“不容易”告訴我們，思想政治教育必須在形式、方式、方法、手段、機制等方面努力進行創(chuàng)新，特別要在增強時代性、針對性、時效性、主動性上下功夫。要增強思想政治教育時代性、針對性、時效性、主動性，必須以科學(xué)的形式開展思想政治教育。時代性就是要體現(xiàn)時代要求，針對性就是要體現(xiàn)大眾要求，時效性就是要體現(xiàn)實踐要求，主動性就是要體現(xiàn)創(chuàng)新要求。要把“四個要求”貫穿于學(xué)校思想政治理論課和社會思想政治教育的全過程。學(xué)校思想政治理論課必須堅持貼近理論、貼近科學(xué)、貼近學(xué)生、貼近實際。貼近理論就是要追求理論的力量，以理服人而不是羅列現(xiàn)象；貼近科學(xué)就是要講解那些被實踐證明了的和將要被證明的揭示了規(guī)律性的東西，而不是從主觀出發(fā)去追求愉悅性的東西；貼近學(xué)生就是要講解學(xué)生關(guān)心但不了解、認識但不掌握、模糊但不清楚、貼近學(xué)生身心發(fā)展需要的東西；貼近實際就是要講解符合歷史實際、現(xiàn)實實際和中國實際的問題，從而達到理論聯(lián)系實際，現(xiàn)象聯(lián)系規(guī)律，成就聯(lián)系挫折、中國聯(lián)系世界、現(xiàn)實聯(lián)系歷史、現(xiàn)在聯(lián)系未來；要堅持思想教育與利益關(guān)懷相結(jié)合，不僅要關(guān)心大學(xué)生思想的狀況，更要從心理、情感、生活和就業(yè)等方面進行人文關(guān)懷和利益關(guān)懷；從客觀現(xiàn)實出發(fā)，不能回避現(xiàn)實生活中存在的問題，空洞的說教只能引起反感，繞開問題只能增加反感，使思想政治理論課失去吸引力。只有面對現(xiàn)實，既解決理論問題又解決現(xiàn)實問題，才能使黨和國家的路線方針政策既有歷史感又有現(xiàn)實感。要堅持走出課堂，體驗社會，感受改革開放帶來的巨變，充分認識當代中國的重大理論問題的創(chuàng)新，重大社會現(xiàn)實問題的解決，都和民族、國家、集體和個人利益密切關(guān)聯(lián)，而且都不是短期所能完成的，必須經(jīng)歷一個過程，個人的奮斗離不開國家的強盛，集體內(nèi)部的團結(jié)；引導(dǎo)學(xué)生正確認識社會主義市場經(jīng)濟體制下，國家、社會、集體和個人利益的關(guān)系，私人利益與公共利益的關(guān)系，逐步培育學(xué)生用馬克思主義的批判創(chuàng)新精神和立場觀點方法，培育觀察、分析和解決問題的能力。思想政治理論課有了“四個貼近”加上思想政治教育者人格魅力，才能使學(xué)生相信。要精心設(shè)計和組織教學(xué)活動，開設(shè)專題講座使認識系統(tǒng)化，進行課堂討論使認識正確化，組織專題演講使認識科學(xué)化，開展社會調(diào)查使認識現(xiàn)實化，觀看影像資料、寫出心得體會使認識情感化。各類活動要按教學(xué)需要進行選擇組合，使學(xué)生能夠?qū)W有所得，在解決問題時能管用，在比較鑒別中更加準確地把握中國社會發(fā)展的基本規(guī)律，增強建設(shè)中國特色社會主義的信心和自覺性。在社會思想政治教育方面要創(chuàng)造為中國的老百姓喜聞樂見，符合中國人的文化習慣和接受方式的形式。一要充分利用傳統(tǒng)節(jié)日和法定假日開展社會思想政治教育；二要適當組織大眾觀看黨和國家的重要會議的內(nèi)容；三要創(chuàng)造條件讓各級主要領(lǐng)導(dǎo)就職時發(fā)表就職演說或報告，亮相于大眾使之接受大眾的監(jiān)督；四要組織編寫通俗的大眾化的思想政治教育讀物使之成為大眾的良師益友。五要全面開展大眾評議活動，使之成為干群交流的平臺?？傊?，思想政治教育是一門科學(xué)，必須努力探索它的實現(xiàn)形式，不斷推進思想政治教育的科學(xué)化。

[1]孫熙國.馬克思主義大眾化的三個重要環(huán)節(jié)[J].思想教育研究，2008，(10）：9

[2]鄭黔玉，郭燕來.馬克思主義大眾化視閾中的高校思想政治理論課[J].貴州大學(xué)學(xué)報，2008，(5）：92

[3]馬克思恩格斯選集(第1卷）[C].北京：人民出版社，1995

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[6][美]阿爾蒙德等.比較政治學(xué)：體系、過程和政策[M].曹沛霖等譯.上海：上海譯文出版社，1987

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1009-9530（2011）04-0040-04

2011-04-20

王鋒（1966-），男，安徽蒙城人，亳州師范高等專科學(xué)?；A(chǔ)部講師，研究方向為中國特色社會主義理論與實踐。