伍爾夫《達洛衛(wèi)夫人》的敘述聲音與敘述策略

胡波蓮

（湖北工業(yè)大學 外語學院，湖北 武漢 430064）

伍爾夫《達洛衛(wèi)夫人》的敘述聲音與敘述策略

胡波蓮

（湖北工業(yè)大學 外語學院，湖北 武漢 430064）

《達洛衛(wèi)夫人》是伍爾夫形式創(chuàng)新的代表之作，它通過豐富多樣的敘述策略，如沒有完全消抹作者的距離感、不定式內(nèi)聚焦、用自由間接引語混淆敘述聲音與小說人物聲音等，來使敘述聲音得以存在和傳達，它的敘述聲音屬于作者型敘述聲音，在這種敘述聲音中，作者的立場和觀點凸顯出來，從而使敘述權(quán)威得以建立。

敘述聲音；敘述策略；女性主義敘事學

弗吉尼亞·伍爾夫是現(xiàn)代小說敘事技巧和表現(xiàn)形式的大膽開拓者。《達洛衛(wèi)夫人》是其意識流經(jīng)典之作，它不僅進行了敘事技巧的創(chuàng)新和實驗，使其成為現(xiàn)代小說的代表之作，而且通過各種敘述策略，傳達了作者的敘述聲音，表達了她的女性寫作立場。

一、《達洛衛(wèi)夫人》的敘述聲音

韋恩·布斯在《小說修辭學》中認為，“雖然作者在一定程度上選擇他的偽裝，但是他永遠不能選擇消失不見?！盵1]“聲音”作為一個敘述學概念首次出現(xiàn)在了《小說修辭學》中，任何一個作者不管他或她怎樣消抹自己的痕跡，敘述聲音不可能完全消失；女性主義敘事學的開創(chuàng)者蘇珊·S·蘭瑟在《虛構(gòu)的權(quán)威》中把敘述聲音定義為“敘事中的講述者，以區(qū)別于敘事中的作者和非敘述性人物。”[2]P3她把敘述聲音定義為敘述者的聲音，而且打破了敘事學立足純粹形式批評、隔離文本內(nèi)部與外部聯(lián)系的弊端，把女性主義與敘述學聯(lián)系起來，從而強調(diào)了敘述聲音的意識形態(tài)特征，她把“敘事技巧不僅看成意識形態(tài)的產(chǎn)物，而且還是意識形態(tài)本身?！盵2]P4她認為敘述聲音是身份和權(quán)力的象征。

蘭瑟把敘述聲音分為作者型聲音、個人型聲音、集體型聲音三種，她說：“我用作者型聲音這個術(shù)語來表示一種‘異故事的’集體的并具有潛在自我指稱意義的敘事狀態(tài)。”[2]P17這種敘述聲音相對于個人敘述聲音具有 “超越具體人的優(yōu)先地位”，“擁有發(fā)揮知識和判斷的寬廣余地，而個人型敘述聲者只能申明個人解釋自己經(jīng)歷的權(quán)利及其有效性?！盵2]P21

《達洛衛(wèi)夫人》的敘述聲音屬于作者型敘述聲音，它采用超然的第三人稱，可以避免使用第一人稱帶來的誤解；她在敘事中避免單一視角，在寫作過程中使自己的小說與自傳拉開距離。伍爾夫在作品中既壓制又表達敘述者的立場，但敘述聲音還是通過各種策略的應用表達出來。她談到《達洛衛(wèi)夫人》的創(chuàng)作時說：“我想傾吐自己的看法，可能想法太多了些：我想描述生與死，精神健康與異常；我要抨擊這個社會制度，并表現(xiàn)它如何在起作用；要把它最緊張的運轉(zhuǎn)方式表現(xiàn)出來?！盵3]P51作者的這些聲音,我們在文本里都能通過人物的聲音、敘述者的聲音感受到,當然敘述聲音比較隱蔽,但依然存在，作者是通過一些敘述技巧的應用巧妙地讓敘述聲音傳達出來的。

二、《達洛衛(wèi)夫人》的敘述策略

（一）沒有完全消抹作者的距離感

“受韋恩·布斯《小說修辭學》的影響，不少結(jié)構(gòu)主義敘事學家關注敘述距離的或遠或近。”[4]雖然“距離”這個概念在敘述學里還沒引起足夠的重視，但非常重要，“距離通過反諷、風格仿效以及表明作者與人物之間分離關系的標記等手段轉(zhuǎn)換為‘藝術(shù)’”。[2]P121伍爾夫正是特別強調(diào)女性寫作不要情感太顯露，不要呼喊和憤怒，應該保持一定的距離，因為她認為不保持距離會影響作品的藝術(shù)性，作品會被認為缺乏理性思維。當然她對這個問題的看法有很多矛盾之處，反映出她在寫作時因受父權(quán)制文化的影響，思想有時搖擺不定。寫作規(guī)范和敘述方式主要是男性化的，由男性創(chuàng)造和制定的，雖然她具有自覺的女性意識，提倡像女人一樣寫作，但她的寫作和創(chuàng)作思想也不可避免地受到男性寫作規(guī)范的影響和制約。

在《達洛衛(wèi)夫人》中，她與人物和敘事保持充分的距離，敘述者屬于故事外敘述者，小說全部采用第三人稱敘事，沒有第一人稱敘事，而且采用不定式內(nèi)聚焦，通過以多個人物為視角展開敘事，而不是采用單一視角，這樣就拉開了作者和人物的距離，盡可能地消抹了敘述者，呈現(xiàn)出敘事手法的“非個性化”特征。但是它不是對敘述者的徹底滅絕，少量全知敘事的敘述聲音無疑存在，人物視角敘述時敘述者的聲音依然在人物間延續(xù)，敘述者成為一個無處不在的在場，空缺敘述者的策略只不過是作家更好地建立自己的敘述權(quán)威的手段而已，伍爾夫就這樣用敘事缺席掩蓋了敘事在場。

（二）不定式內(nèi)聚焦

伍爾夫在她的小說中總是極力避免使用單一人物聚焦,總是竭力擺脫和反抗作者權(quán)威，因此她對多個人物不定式內(nèi)聚焦特別青睞。在《達洛衛(wèi)夫人》中,敘述事件就是分別通過克拉麗莎、達洛衛(wèi)、彼得、塞普蒂默斯、盧克麗西亞以及其他許多聚焦者的眼光表現(xiàn)出來的。不僅如此,這部小說中不同人物之間的聚焦轉(zhuǎn)換常常沒有任何提示或說明,但依然十分自然。比如，當聚焦者從彼得轉(zhuǎn)到盧克麗西亞時，彼得在公園邊走邊回憶陷入沉思，突然看到一個小孩飛快地跑開，一下撞在一個女人的大腿上，于是聚焦者很自然地過渡到這個女人，即盧克麗西亞。

（三）用自由間接引語混淆敘述聲音與小說人物聲音

伍爾夫?qū)θ宋锏乃枷胍庾R的表述最常用的話語形式是自由間接引語,也就是說小說中人物的人稱雖然是以敘述者為基準建立起來的,但人物話語的表述時空仍然是以人物的意識為基準的。

“那青年卻把生命拋掉了，人們繼續(xù)活下去（她得回到客廳去，那里仍然擠滿了賓客，而且不斷有新的客人到來）。他們（她一直在想起老家布爾頓、彼得與薩利），他們將變?yōu)槔先?。無論如何，生命有一個至關緊要的中心，而在她的生命中，它卻被無聊的閑談磨損了，湮沒了，每天都在腐敗、謊言與閑聊中虛度。那青年卻保持了生命的中心。死亡乃是挑戰(zhàn)。死亡企圖傳遞信息，人們卻覺得難以接近那神秘的中心，它不可捉摸；親密變?yōu)槭柽h，狂歡會褪色，人是孤獨的?！盵6]P175

這段話主要采用自由間接引語進行敘述,括號里是敘述者的敘述。自由間接引語完全是人物達洛衛(wèi)夫人自己的內(nèi)心感受，是人物的情緒和視角，而不是敘述者的，但是“自由間接引語在人稱和時態(tài)上與敘述語相同，因此有時與敘述語難以區(qū)分。即便可以區(qū)分，我們也能同時聽到人物的聲音和敘述者的聲音”。[5]在這段敘述中，有時我們也難以區(qū)分哪些是敘述者的，哪些是人物的，我們也可以把人物的敘述理解為敘述者的敘述，這樣自由間接引語就是敘述者和人物之聲的雙聲語。一方面是達洛衛(wèi)夫人在聽到那青年的死訊后的萬千感慨，但同時我們也聽到敘述者對生與死的思考。達洛衛(wèi)夫人在宴會高潮時聽到這樣的消息，突然生發(fā)關于生與死的感慨，而且全是深刻的格言警句，讓人覺得不可思議，這實際上是作者通過人物之口在傳遞一種普遍性的觀念，隱含作者的聲音昭然若揭。凱西·梅齊斷言，在她所探討的小說里“自由間接引語這一敘述技巧構(gòu)成作者、敘述者和聚焦人物以及固定的和變動的性別角色之間文本斗爭的場所”。[5]P9我們也可以說在《達洛衛(wèi)夫人》中自由間接引語也是文本斗爭的場所。

伍爾夫“用了相對隱蔽但更為宏觀的敘事策略，使小說人物成為敘述聲音的延伸。這些小說的敘述者一方面統(tǒng)籌著五花八門、錯綜復雜的視角，一方面又用這種經(jīng)協(xié)調(diào)了的總體看法在人物間散播一種普遍意識。這種分散敘述權(quán)威的行為是由某些小說人物完成的。他們盡管身份各異，卻在語義上發(fā)出一個共同的聲音?！盵2]P129在《達洛衛(wèi)夫人》中，達洛衛(wèi)夫人、塞普蒂默斯等人物盡管身份各異，而且互不相識，但他們關于人生的思考、關于生與死的看法卻如此相似，他們發(fā)出了大同小異的聲音。正如格雷厄姆指出的那樣,“伍爾夫根本不在乎區(qū)別說話人各自的話語風格”。[7]洛奇也曾指出,如果把伍爾夫小說中由敘述者轉(zhuǎn)述出來的人物意識改回到第一人稱的話,那這些話語“就會顯得太有文采、太審慎,根本不像是對某人自由思想的記述”。[8]P49這意味著伍爾夫在自己的創(chuàng)作中,她在有意識地消泯敘述者的男性化的公開式權(quán)威的同時,卻又通過極為隱蔽的方式對自己的女性作家的主體性進行了一種內(nèi)隱的建構(gòu),她巧妙地用多樣性建立了單一的敘述聲音。

所以蘭瑟一語道破，“伍爾夫小說看上去所再現(xiàn)的與其說是個體的小說人物，不如說是觀念、意象和景象?！盵2]P132

三、《達洛衛(wèi)夫人》選擇特定敘述策略的原因

“女性主義敘事學家十分關注作者選擇特定敘述技巧的社會歷史原因?！盵4]所以在這里也有必要探討《達洛衛(wèi)夫人》選擇這些敘述策略的社會歷史原因?！哆_洛衛(wèi)夫人》1925年發(fā)表時正是現(xiàn)代派小說繁榮之時，“現(xiàn)代派小說的敘述者不再能夠自封一貫正確；小說也不需要和要求具有外在的作者權(quán)威?！盵2]P119新的敘事手法隱沒了敘述聲音，要用小說人物的感受取代“作者”的聲音，《達洛衛(wèi)夫人》適應了這一要求，但是完全消除敘述者只不過是一種幻覺，“它產(chǎn)生于對敘事自我意識的壓制，對敘述者和受述者之間交流的阻遏，以及對敘述立場外在標記的遮蔽。”[2]P120伍爾夫一直竭力反抗作者權(quán)威，但也在她的創(chuàng)作中處處流露出保留敘述聲音的愿望。

《達洛衛(wèi)夫人》選擇這些敘述策略，一方面適應時代變化的需要，探索表現(xiàn)新思想新的社會變遷的新形式；另一方面，作為意識流文學，它又具有女性氣質(zhì)，“小說中最初形成的‘意識流’實際上明顯是女性和女性主義的?！盵2]P120伍爾夫在《達洛衛(wèi)夫人》中探索新的敘述手法和策略也是為了尋求適合女性寫作的表達方式，為了更好地把女性經(jīng)驗表達出來，因此她的敘述策略的選擇不僅是美學上的考慮，而且有意識形態(tài)的因素，是為了更好地發(fā)出女性的聲音。伍爾夫是一個自覺的女性主義者，“她對個人主義的（男性）主體性的負面能量有著敏銳的感知，同時也意識到那些默默無聞的主體有必要站出來發(fā)出自己的聲音?！盵2]P124

《達洛衛(wèi)夫人》的這些敘述策略屬于重申作者型敘述聲音的策略，她之所以不選擇個人型敘述聲音，因為“個人型敘述無法采取無性別的中性掩飾手段，或所謂超然的‘第三人稱’，也無法躲避在可偽裝成男性的某種文類的聲音之中。女性個人型的敘事如果在講故事的行為、故事本身或通過講故事建構(gòu)自我形象諸方面超出了公認的女子氣質(zhì)行為準則，那么她就面臨著遭受讀者抵制的危險。如果女性因為被認為不具備男性的知識水準，不了解‘這個世界’而必須限于寫寫女性自己，而且如果她們的確這樣做了。那么他們也就會被貼上不守規(guī)則、自戀獨尊的標簽，或會因為展示她們的美德或者缺陷而遭到非議。”[2]P21同時她還“擔心自己的作品會被誤認為是自傳作品。采用個人型敘述聲音還很可能會強化這樣一種既有的意識形態(tài)，即認為女性作品的‘自我再現(xiàn)’不過是‘直覺’的產(chǎn)物而不是‘藝術(shù)’的結(jié)晶?！盵2]P21或許正因為此，她公開宣布“厭惡所有講自己的作家；我喜歡隱姓埋名，這也許就是我的癖性?！盵2]P123伍爾夫幾乎所有小說都沒有采用第一人稱敘事，也許正是有太多上述的顧慮。

當然“作者對敘述模式的選擇和應用受到多方面因素的制約，既有意識形態(tài)方面的考慮，也有美學效果方面的考慮。還有其他方面的考慮”。[5]P8這里就不展開，只主要結(jié)合敘述聲音的特征談談意識形態(tài)方面的考慮。

總之，《達洛衛(wèi)夫人》“盡管在敘述聲音方面多有革新，但卻沒有……‘破壞了19世紀的整個傳統(tǒng)?！闋柗蛟诓幌踝髡邫?quán)威的條件下使之公共化，她沒有拒絕作者的必要職責，只是為之做了新的包裝”。[2]P134

[1]韋恩·C·布斯.小說修辭學[M].北京:北京大學出版社,1986.

[2]蘇珊·S·蘭瑟.虛構(gòu)的權(quán)威——女性作家與敘述聲音[M].北京:北京大學出版社,2002.

[3]弗吉尼亞·伍爾夫.伍爾夫日記選[M].天津:百花文藝出版社,1997.

[4]申丹.敘述形式與性別政治——女性主義敘事學評析[J].北京大學學報.2004,(1).

[5]申丹.“話語”結(jié)構(gòu)與性別政治——女性主義敘事學“話語”研究評介[J].國外文學,2004,(2).

[6]弗吉尼亞·伍爾夫.達洛衛(wèi)夫人[M].上海:上海譯文出版社,2007.

[7]J.W.graham.Point of View in The Waves:Some Service of the Style[M].in Elaine K.Ginsberg and Lau-ra Moss Gottlieb ed.Virginia Woolf,Troy,New York:Whitson Publishing Company,1983.98.

[8]戴維·洛奇.小說的藝術(shù)[M].北京:作家出版社,1998.