我國民族教育內(nèi)涵探析

李 官，張婷婷

(1．云南省社會科學(xué)界聯(lián)合會學(xué)術(shù)探索雜志社，昆明 650106;2．云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院，昆明 650092)

我國民族教育內(nèi)涵探析

李 官1，張婷婷2

(1．云南省社會科學(xué)界聯(lián)合會學(xué)術(shù)探索雜志社，昆明 650106;2．云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院，昆明 650092)

在對我國關(guān)于民族教育概念述評的基礎(chǔ)上，提出我國民族教育的具體內(nèi)涵，主要包括六個方面:民族教育的層次性、民族教育的主體、民族教育的客體、民族教育的目的、民族教育的內(nèi)容和民族教育的形式。

民族教育;概念;內(nèi)涵

一 我國民族教育概念研究現(xiàn)狀

目前我國對民族概念的研究成果不是很多，且大多是對民族教育從其概念上進行探討，并未對其內(nèi)涵進行研究。

(一)從下定義的不同角度和出發(fā)點

王志鐵從下定義的方式角度進行了綜述，認為民族教育主要包括以下幾種方式:地區(qū)說，民族教育是民族地區(qū)的教育;語言說，使用民族語言授課或者雙語教學(xué)的教育;學(xué)校說，即在學(xué)校名稱前加上民族字樣的教育;服務(wù)說，為少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟和文化服務(wù)的教育;文化說，民族教育就是跨文化教育;泛指說，指在我國是指中華民族的教育，少數(shù)民族教育才是專指對55個少數(shù)民族實施的教育;對象說，即按教育對象的民族成人劃分的，凡是少數(shù)民族成員接受的教育就是民族教育;民族和地區(qū)結(jié)合說，即我國的民族教育是民族地區(qū)的少數(shù)民族教育。［1］金志遠對民族教育概念的分類也與此相近，把民族教育概念分為:［2］等同說，“民族教育”與“少數(shù)民族教育”相等同;地域說，民族教育即為民族地區(qū)或邊疆教育;語言說，凡是使用少數(shù)民族語言或;泛指說或廣義說，民族教育是指各民族的教育;對象說，凡是以少數(shù)民族成員為教育對象的教育就是民族教育;服務(wù)說，凡是為少數(shù)民族和民族地區(qū)服務(wù)的教育就是民族教育;校名說，校牌上寫有“民族”二字的學(xué)校教育就是少數(shù)民族教育。兩個作者雖然對民族教育概念從不同的角度和出發(fā)點進行了歸類，但由于使用的標準不統(tǒng)一，很難確定這樣的劃分是否能涵蓋民族教育的所有內(nèi)容。

(二)從民族教育所包括的民族種類和民族教育的內(nèi)容進行的分類

這種對民族教育的分類主要代表是騰星教授，他把現(xiàn)有的民族教育概念根據(jù)受教育對象的不同總結(jié)為五大類:［3］8～9單一民族教育說，指對作為有著共同文化的集團的民族的成員所進行的教育;國民教育說，在單一民族國家被國民教育代替;少數(shù)民族教育說，在多民族國家泛指多民族教育的總和。在中國約定俗成專指除漢族以外的55個少數(shù)民族教育;多重涵義說，認為具有多層次含義，第一層指少數(shù)民族教育，第二層指多民族國家中各民族教育的總和，第三層指世界各民族教育;跨文化教育說，指對于具有不同文化背景受教育者的一種教育。［4］27作者結(jié)合民族定義和中華民族多元一體理論所提出的民族教育的定義，相對是比較科學(xué)的，但他在劃分民族教育的廣狹時，是把主體民族是否作為教育對象來作為劃分依據(jù)，以此為依據(jù)是否有不妥之處還需要多加考慮。

(三)其它不同的定義

耿金聲認為，凡是具有某個民族反映在語言、地域、經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)方面的基本特征的，為其政治、經(jīng)濟服務(wù)的培養(yǎng)人才的社會活動，就是民族教育。［5］11丁虎生認為，對民族教育的理解應(yīng)該從三個方面進行:一是民族區(qū)域的教育，二是民族成分的教育，三是民族文化與現(xiàn)代文化交融的教育。［6］95～97王鑒認為，民族教育是民族地區(qū)的教育，它是民族傳統(tǒng)教育與跨文化教育雙向交融的活動。民族教育在我國是除漢族以外的55個少數(shù)民族的教育。［7］71～72馮躍認為，民族教育學(xué)的研究對象可分為廣義和狹義兩個范疇。前者研究具有不同文化背景的世界各民族的教育現(xiàn)象及其規(guī)律，后者研究在一個多民族國家中由不同文化背景所決定的少數(shù)民族教育的特殊現(xiàn)象及其規(guī)律。［8］36“中國民族教育”是組成中國的所有民族(包括歷史上曾經(jīng)存在過的民族)已經(jīng)實施過和正在實施著的教育，它強調(diào)這些民族由于同屬于一個國家，文化背景有相通之處而在教育上所表現(xiàn)出來的同一性。［9］4作者對民族教育的廣狹劃分是以國家為標準，考慮到了政治的影響，有一定的現(xiàn)實意義，視角也比較有特色，但僅強調(diào)國家與文化之間的必然關(guān)系，又不具備足夠的說服力。

目前對民族教育的概念研究比較多，也發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)研究成果。雖然從不同角度、不同層面、不同范圍、不同出發(fā)點對民族教育所下的定義，都有自己的充分理由，但總體而言，這些研究都是在抽象的層面上對民族教育概念進行的研究，并未對我國民族教育的具體內(nèi)涵進行分析和探討。也正是對民族教育內(nèi)涵的理解不夠清晰準確，使得我國目前的民族教育在實施過程中難以有效開展。

二 我國民族教育的內(nèi)涵探析

我國的民族教育，實質(zhì)上是多元一體化教育，即對中國境內(nèi)各民族實施的一體化教育和多元化教育。具體說就是對各少數(shù)民族實施一體化教育為主，對主體民族實施多元化教育為主。當然，這并不等于只于少數(shù)民族實施一體化教育，對主體民族只實施多元化教育。多元一體化教育的目的是使各民族適應(yīng)現(xiàn)代主流社會，傳承本民族文化，養(yǎng)成尊重不同文化的態(tài)度。由于我國少數(shù)民族居住以大雜居小聚居為主的特點，決定了各民族將一直生活在多種文化交融、混合的環(huán)境之中，只有養(yǎng)成尊重不同文化的態(tài)度，才能和諧相處。由于各少數(shù)民族基本是大雜居小聚居的狀態(tài)，各少數(shù)民族之間一直都生活在多種文化交融狀態(tài)之中，與漢族相對，少數(shù)民族具備更高的多元文化素質(zhì)和對待多元文化的態(tài)度。

多元文化教育是一體化教育和多元化教育的整合。一體化教育是促進各民族團結(jié)，和睦相處的必要手段，核心是培養(yǎng)各民族對中華民族的認同感，多元化教育是傳承各民族文化的關(guān)鍵，核心是對各民族傳統(tǒng)文化的傳承和對異文化尊重態(tài)度的培養(yǎng)。對少數(shù)民族實施一體化教育和多元化教育同等重要的教育．一體化教育是維護國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。我國是多民族國家，少數(shù)民族占據(jù)約一半的國土，增強少數(shù)民族對中華民族的認同，是維護國家統(tǒng)一基礎(chǔ)。重點是少數(shù)民族，尤其是我國邊境上的少數(shù)民族(包括作為民族少數(shù)的漢族)。

綜上所述，我國的民族教育指中國境內(nèi)各民族通過傳承本民族文化和中華民族文化，影響本民族成員身心發(fā)展，促進其生存和發(fā)展的教育活動。我國民族教育實質(zhì)就是“多元一體化教育”，必須幫助學(xué)生獲得在國家主流文化中生存所需要的知識、技能和態(tài)度，幫助學(xué)生掌握在本民族文化和其他民族文化中生存所需的能力。［10］259“中華民族多元一體化教育在注重國家一體化教育的同時，提倡和發(fā)揚各民族的文化教育傳統(tǒng)，通過多元文化教育發(fā)展民族文化教育事業(yè)，通過國家一體化教育確保民族享有現(xiàn)代教育的權(quán)利，增強中華民族各民族的凝聚力?！保?1］471我國的民族教育是對我國境內(nèi)56個民族實施的、傳承本族文化、吸收借鑒他族文化和形成對中華民族文化認同的教育，具體內(nèi)涵可以從教育層次、主體、客體、目的、內(nèi)容和形式六個方面來理解。

(一)民族教育的層次性：多元教育和一體化教育

我國的民族教育從其層次上看，應(yīng)該包括兩個層面:多元教育和一體化教育。多元教育即文化多樣性教育，是各民族自己傳承民族文化的活動;一體化教育是各民族共同傳承中華民族文化的活動。二者雖則處于不同層面，但相互貫通，不可分割。多元教育的總和包含一體化教育的所有內(nèi)容，一體化教育是多元教育精髓的有機組合。具體表現(xiàn)為三個層次:(1)各民族對自己民族文化的傳承。民族教育的首要價值在于通過對各民族成員的教育，提高他們對本族文化的選擇、傳承與更新能力，從而提高本族文化的生存力和競爭力。(2)各民族間民族文化的借鑒與傳播(文化涵化)。各民族為了文化的更新與創(chuàng)新，提高民族文化的競爭力，必須向其他文化吸收、借鑒其他文化的優(yōu)勢，同時為了提高自己民族文化的生存力，又需要向其他民族傳播自己民族文化的優(yōu)勢。(3)國家對各民族實施的對中華民族文化的傳承。各民族共同組成中華民族，形成中華民族文化，需要對中華民族文化進行選擇、傳承和弘揚，提高中華民族在世界民族之林的生存力和競爭力。

(二)民族教育的主體：各個民族和國家

民族教育的主體即誰來實施民族教育。我國民族教育的主體因民族教育內(nèi)容的不同而發(fā)生變化，當教育內(nèi)容為傳承本族文化時，教育的主體應(yīng)該是各民族自己，當教育內(nèi)容為其他民族文化的優(yōu)勢時，教育的主體應(yīng)該是與自己民族發(fā)生關(guān)系的其他民族，當教育內(nèi)容為中華民族文化時，教育的主體應(yīng)該是國家。因此，民族教育的主體應(yīng)該包括56個單一民族(包括漢族)和中華民族兩個不同層面的主體。在多元教育層面，民族教育是各民族自己對自己民族成員進行本民族文化的傳承，主體是自己，是各民族自己組織實施的。在一化體教育層面，民族教育是各民族共同傳承中華民族文化，只有國家才能承擔起組織所有民族成員共同傳承中華民族文化的能力，是由國家組織實施的，主體是國家。

(三)民族教育的客體：所有民族成員

民族教育的客體即民族教育的受教育對象。我國的民族教育從其客體看，無論多元教育還是一體化教育，受教育者的總體均是我國境內(nèi)的所有民族成員，原因是各個民族都是平等的，表現(xiàn)在其政治、經(jīng)濟和文化等各個方面，各個民族的文化都有自己的優(yōu)勢，也有自己的不足，都有傳承自己民族文化的權(quán)利和吸收他族文化優(yōu)勢的需要。雖說民族教育客體都是所有民族成員，但具體是有區(qū)別的，多元教育的所有成員是由各民族成員相加而成，一體化教育的成員則是作為一個整體，即所有中華民族成員。

(四)民族教育的目的：各民族成員的生存和發(fā)展

我國民族教育的目的是通過對各民族文化和中華民族文化的傳承，影響民族成員的身心發(fā)展，促進他們的生存和發(fā)展。我國的民族教育從其目的看，多元教育的目的是直接為了本族成員的基本生存，培養(yǎng)他們適應(yīng)生存環(huán)境所需的各種知識、技能和能力;一體化教育則是為了各民族成員更好的享有公平的發(fā)展機會，更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會。兩個層面的教育目的共同為各民族成員的生存和發(fā)展服務(wù)。

(五)民族教育的內(nèi)容：各民族文化和中華民族文化

我國的民族教育從其內(nèi)容看，其內(nèi)容是有層次性的:一是各民族對自己的文化的傳承，民族教育的內(nèi)容表現(xiàn)為各民族的傳統(tǒng)文化;二是各民族之間文化的相互借鑒，民族教育的內(nèi)容表現(xiàn)為其他民族的文化優(yōu)勢;三是各民族對中華民族文化的認同，民族教育的內(nèi)容表現(xiàn)為中華民族文化?？偟膩碚f，由多元教育內(nèi)容和一體化教育內(nèi)容構(gòu)成:多元教育的教育內(nèi)容是各民族的文化，一體化教育的內(nèi)容是中華民族文化。各民族的文化是各民族成員在長期的生活中，在與外部環(huán)境交互作用中所形成的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和。中華民族文化則是各民族在長期歷史交往過程中，各民族文化的相互傳播、適應(yīng)、涵化等文化變遷過程，最終所形成的各民族文化精髓的結(jié)晶。

(六)民族教育的形式：家庭教育、社會教育和義務(wù)教育

我國的民族教育從其形式上看，有不同的表現(xiàn)形式。多元教育應(yīng)該在該民族所在區(qū)域內(nèi)，以非正規(guī)教育的形式進行，主要包括家庭教育和社會教育;而一體化教育主要由國家組織，以正規(guī)教育的形式進行，主要通過義務(wù)教育來實施。當然，在民族區(qū)域自治的地區(qū)，義務(wù)教育也是實施多元教育的主渠道之一。

目前我國學(xué)術(shù)界對民族教育概念的研究成果，雖然都有其自身的合理性，但也都存在各自的一些缺陷。但無論民族教育其定義如何，要有效開展民族教育，首先需要把民族教育分為不同的層次，這樣民族教育的實施才具有可操作性。再次，民族教育的實施必然涉及民族教育的主體(教育者)，民族教育的客體(教育對象)，民族教育要達到的目標(教育目的)，實施民族教育的內(nèi)容(物質(zhì)載體)，教育內(nèi)容的傳播方式(教育形式)等。只有準確把握民族教育的內(nèi)涵，并把民族教育的主體、客體、目的、內(nèi)容、形式等要素厘清，民族教育的有效實施才有可能。

［1］王志鐵，論民族教育的概念［J］．民族教育研究，1996，(2)．

［2］金志遠，民族教育定義辨析及判斷標準［J］．內(nèi)蒙古師大學(xué)報(哲社版)，2000，(4)．

［3］哈經(jīng)熊，騰星．中國民族教育學(xué)通論［M］．北京:教育科學(xué)出版社，2001:8－9．

［4］騰星．民族教育概念新析［J］．民族研究，1998，(2):27．

［5］耿金聲．論民族教育的概念和民族教育的特點［J］．民族教育研究，1991，(2):11．

［6］丁虎生．論民族教育概念的形成及其范疇［J］．貴族民族研究(季刊)，1991，(10):95－97．

［7］王鑒．簡論民族教育的概念及其本質(zhì)［J］．西北師大學(xué)報(社會科學(xué)版)，1994，(2):71－72．

［8］馮躍．中國“教育人類學(xué)”與“民族教育學(xué)”學(xué)科發(fā)展之比較研究［J］．內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)，2003，(1):36．

［9］李劼．對“中國民族教育”概念的一些認識［J］．民族教育研究，1999，(2):4．

［10］王鑒，萬明鋼，多元文化教育比較研究［M］．民族出版社，2006，(1):259．

［11］王鑒．試論中華民族多元文化與一體化教育觀的形成與發(fā)展［J］．廣西民族研究，2002，(4):471．

［責任編輯自正發(fā)］

Explore the meaning of Chinese National Education

LI Guan，ZHANG Ting－ting
(1．"Academic Exploration"editorial department，650106 Kunming，China; 2．the media faculty of Yunnan Normal University，Kunming 650092，China)

Summary of China＇s national education concept，provide the connotation of China＇s national education，including six areas:the level of national education，national education body，the object of national education，national education，the purpose of the content of national education and national education Form．

national education;concept;content

G75

A

1008－9128(2011)01－0111－03

2010－12－31

李官(1980－)，男，昆明人，《學(xué)術(shù)探索》雜志社編輯。研究方向:教育學(xué)、期刊編輯研究。