讓大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系
——淮北師范大學(xué)“薪火義務(wù)支教社”服務(wù)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的實(shí)踐嘗試

謝其梅

(淮北師范大學(xué) 宣傳部，安徽 淮北 235000)

讓大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系
——淮北師范大學(xué)“薪火義務(wù)支教社”服務(wù)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的實(shí)踐嘗試

謝其梅

(淮北師范大學(xué) 宣傳部，安徽 淮北 235000)

在大學(xué)生中旗幟鮮明地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，通過(guò)實(shí)踐讓大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的內(nèi)在要求，也是高校思想政治工作追求的目標(biāo)。在分析大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的特點(diǎn)基礎(chǔ)上，提出社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的重要途徑，并結(jié)合“薪火義務(wù)支教社”服務(wù)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的實(shí)踐嘗試，提出搭建平臺(tái)，讓大學(xué)生實(shí)踐中認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，理應(yīng)成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的有效途徑。

大學(xué)生;實(shí)踐;社會(huì)主義核心價(jià)值體系

一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管其精神生活和價(jià)值觀多么復(fù)雜，文化多樣性多么豐富，都有一種占主導(dǎo)地位的文化形態(tài)和思想體系。我國(guó)正在共建的主導(dǎo)價(jià)值體系正是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。在大學(xué)生中旗幟鮮明地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，通過(guò)實(shí)踐讓大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的內(nèi)在要求，也是高校思想政治工作追求的目標(biāo)。如何在知行合一的實(shí)踐中讓大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這就需要我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中開(kāi)拓思路，確立形式與內(nèi)容并重的教育理念，不斷推進(jìn)形式創(chuàng)新。淮北師范大學(xué)以“薪火義務(wù)支教社”服務(wù)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的實(shí)踐為平臺(tái)，不斷探索，讓大學(xué)生在身體力行中逐漸認(rèn)同和堅(jiān)定了社會(huì)主義核心價(jià)值。

一、大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的特點(diǎn)

認(rèn)同是由社會(huì)學(xué)發(fā)展而來(lái)的一個(gè)重要概念，在不同層面上具有不同的含義?！霸趥€(gè)體層面上，認(rèn)—同是指?jìng)€(gè)—人對(duì)自我的—社會(huì)角度或身份的理解確認(rèn)，它是個(gè)人社會(huì)行為的持久動(dòng)力?！薄霸谏鐣?huì)層面上，認(rèn)同則是指社會(huì)共同體成員對(duì)一定信仰和情感的共有分享，它是維系社會(huì)共同體的內(nèi)在凝聚力?！盵1]顯然，我們探索對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)這一價(jià)值體系的認(rèn)同，更多是從社會(huì)層面的研究。我們知道，價(jià)值認(rèn)同是一個(gè)復(fù)雜且不斷變化的過(guò)程，是價(jià)值主體通過(guò)一系列價(jià)值活動(dòng)，將一定社會(huì)的價(jià)值觀念、價(jià)值規(guī)范內(nèi)化為自身的價(jià)值取向，外化為一定的價(jià)值行為的過(guò)程。

黨的十六屆六中全會(huì)《決定》將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容明確規(guī)定為四個(gè)方面:即以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，就是通過(guò)高校的思想政治教育，使大學(xué)生在正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，能夠切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求[2]1。

如何通過(guò)高校的思想政治教育，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，絕不是簡(jiǎn)單的理論說(shuō)教可以解決的。我們深知，價(jià)值認(rèn)同不是對(duì)不同價(jià)值觀的簡(jiǎn)單認(rèn)同和共享，而是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。要在動(dòng)態(tài)、發(fā)展變化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同，一般來(lái)說(shuō)至少經(jīng)歷三個(gè)過(guò)程，即由認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同到行為認(rèn)同的過(guò)程。認(rèn)知認(rèn)同是價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)，一般是指人們?cè)诮邮芤欢ǖ膬r(jià)值體系前，首先要對(duì)這一價(jià)值觀或價(jià)值體系有一些基本的認(rèn)識(shí)和了解。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知認(rèn)同，是指大學(xué)生通過(guò)認(rèn)知的方法獲得對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系知識(shí)層面的認(rèn)識(shí)。情感認(rèn)同是指在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，在情感上對(duì)該價(jià)值體系產(chǎn)生滿意和肯定。情感認(rèn)同一經(jīng)形成，就會(huì)對(duì)認(rèn)知產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感層面的認(rèn)同，從而鞏固和強(qiáng)化認(rèn)知認(rèn)同。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的情感認(rèn)同，是指大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活，在與其他諸多價(jià)值觀念的比較和博弈中，從情感上能夠把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為自己堅(jiān)定的信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為原則。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的行為認(rèn)同，是指大學(xué)生在認(rèn)知和情感層面上實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的同時(shí)，將這一核心價(jià)值體系內(nèi)化為自己的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)這一價(jià)值體系由認(rèn)知到踐行的過(guò)程[3]。

在這三個(gè)階段中，認(rèn)知認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。情感認(rèn)同是對(duì)價(jià)值認(rèn)同進(jìn)一步強(qiáng)化鞏固并內(nèi)化價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值選擇的過(guò)程。行為認(rèn)同是在認(rèn)知和情感上認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，對(duì)自己已有的價(jià)值觀進(jìn)行重構(gòu)，形成符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新的價(jià)值觀念，并去規(guī)范、指導(dǎo)自己的言行，使其轉(zhuǎn)化為良好行為習(xí)慣的過(guò)程。這三個(gè)階段相輔相成，缺一不可。而其中，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知認(rèn)同與情感認(rèn)同的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是為了最終轉(zhuǎn)化為行為認(rèn)同，未能外化于行的認(rèn)知和情感認(rèn)同，對(duì)實(shí)現(xiàn)完全意義上的價(jià)值認(rèn)同就如隔空打物，難求效果。價(jià)值認(rèn)同是社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

在近幾年的大量研究中，關(guān)于大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的特點(diǎn)基本已形成共識(shí)。具體來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為以下幾方面:

一是對(duì)核心價(jià)值體系認(rèn)同的非全方位性。相對(duì)于不同的大學(xué)生個(gè)體而言，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同是一個(gè)帶有不確定性的變數(shù)，但也有一定的相似性。多數(shù)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系從認(rèn)知層面上看還不夠全面，缺乏深刻性。故而，從情感層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同也只是部分的、多層面、不同程度的認(rèn)同，具有非全方位性特點(diǎn)。

二是對(duì)核心價(jià)值體系認(rèn)同的不平衡性。首先表現(xiàn)在作為價(jià)值認(rèn)同主體大學(xué)生的不平衡性，即不同的學(xué)生個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同程度不同，有的同學(xué)認(rèn)同度高，有的同學(xué)認(rèn)同度低;其次是價(jià)值認(rèn)同客體的不平衡性，即同樣的大學(xué)生個(gè)體對(duì)不同層面的價(jià)值體系內(nèi)容的認(rèn)同度不同。大體表現(xiàn)為，對(duì)關(guān)乎大學(xué)生生活實(shí)際的內(nèi)容就了解的多，認(rèn)同度也就更高，而對(duì)那些與自己生活實(shí)際和個(gè)人利益聯(lián)系不太明顯的內(nèi)容就較為冷漠。

三是對(duì)核心價(jià)值體系的行為認(rèn)同與認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同的不一致。由于高校思想政治教育始終長(zhǎng)期堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的教育，故而，即便是在日趨多樣化價(jià)值觀的嚴(yán)重沖擊下，大部分學(xué)生依然能從認(rèn)知和情感層面上接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系，但在行為認(rèn)同上相對(duì)弱化，已成為提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的瓶頸，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

二、社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的重要途徑

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們黨的一個(gè)重大理論創(chuàng)新成果。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行這一核心價(jià)值觀的教育，關(guān)鍵在于用實(shí)踐精神和創(chuàng)新意識(shí)使這個(gè)體系的科學(xué)內(nèi)容為廣大學(xué)生普遍接受，真正認(rèn)同，自覺(jué)踐行。就像列寧所說(shuō)的那樣，通過(guò)百折不撓的努力，讓?shí)湫碌乃枷牒驼_的觀念“滲透到群眾意識(shí)中去，滲透到他們的習(xí)慣中去，滲透到他們的生活常規(guī)中去”，轉(zhuǎn)化為一種堅(jiān)定的信念[4]100。

在分析大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同出現(xiàn)的幾個(gè)特點(diǎn)和問(wèn)題中，我們很清晰地看到，其中很重要的原因是大學(xué)生缺乏社會(huì)實(shí)踐的歷練，缺乏將理論與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合的機(jī)會(huì)。在現(xiàn)實(shí)中，往往一個(gè)人對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀念的認(rèn)同，與其人生經(jīng)歷有著直接的關(guān)系。在大學(xué)生思想觀念形成過(guò)程中，在沒(méi)有實(shí)質(zhì)性參與到社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐之前，他們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則還缺乏切身的感受和把握，缺乏自我約束、自我控制的能力和自我反省的自覺(jué)性。大學(xué)生只有真正加入到社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐之中，在面對(duì)各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中學(xué)會(huì)獨(dú)立地處理和把握，一個(gè)人才能深刻體會(huì)自己在社會(huì)中的位置，理解自己的社會(huì)義務(wù)、社會(huì)責(zé)任，在不斷融入社會(huì)中，將個(gè)人的利益需求與社會(huì)發(fā)展要求、個(gè)人價(jià)值觀念與社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則有機(jī)融合為一體。

通過(guò)多種途徑讓大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是時(shí)代賦予高校思想政治教育工作者的歷史使命。結(jié)合現(xiàn)代大學(xué)生的思想實(shí)際，就必須引導(dǎo)大學(xué)生準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)。將理論講深講透，不但要有歷史的、理論的和學(xué)術(shù)方面分析論證，還應(yīng)有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的支持和證實(shí)。只有大學(xué)生從本質(zhì)上深刻理解并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵，才能堅(jiān)定他們從心底里擁護(hù)，并在行動(dòng)中踐行。

知是為了行，行才能更好地知，“知”與“行”當(dāng)合一。社會(huì)主義核心價(jià)值體系本質(zhì)上是實(shí)踐的，只有在實(shí)踐中其價(jià)值才能凸現(xiàn)出來(lái)，才能被證實(shí)、發(fā)展和升華。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，就必須將價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)生實(shí)踐、體驗(yàn)、認(rèn)同。這就要求我們?cè)诰唧w的教育實(shí)施中，一方面要樹(shù)立大學(xué)生主動(dòng)參與的觀念，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)、自主參與、積極實(shí)踐的能動(dòng)性。通過(guò)自主尋求參與，使他們獲得主動(dòng)追求社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行能力。一方面以問(wèn)題為中心，讓學(xué)生自己提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，增強(qiáng)大學(xué)生的踐行能力。另外，在具體教育中還要給大學(xué)生提供一些社會(huì)角色，創(chuàng)造一些現(xiàn)實(shí)參與情景。通過(guò)社會(huì)角色的擔(dān)當(dāng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中的主動(dòng)狀態(tài)，發(fā)揮大學(xué)生自主認(rèn)知的作用，增強(qiáng)大學(xué)生的踐行能力。從而在大學(xué)生中真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外踐于行”，在知與行的結(jié)合中提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。

三、搭建平臺(tái)，讓大學(xué)生實(shí)踐中認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系

我們的思想政治教育一直致力于探究實(shí)現(xiàn)教育的基本功能，而教育的本體功能就是教育本身對(duì)培養(yǎng)人所具有的作用和價(jià)值。教育的基礎(chǔ)功能是傳授知識(shí)，而核心功能是用一個(gè)國(guó)家和民族的核心價(jià)值去引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的正確人生觀、價(jià)值觀?；幢睅煼洞髮W(xué)一直以來(lái)在思想政治教育中不斷探索搭建多渠道的實(shí)踐平臺(tái)，給大學(xué)生提供一些社會(huì)角色，嘗試在踐行中，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。其中，大學(xué)生長(zhǎng)期參與淮北地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的“薪火義務(wù)支教”效果較為顯著。

“薪火義務(wù)支教社”是學(xué)校的大學(xué)生公益性社團(tuán)，長(zhǎng)期堅(jiān)持為貧困地區(qū)農(nóng)村小學(xué)義務(wù)支教?！靶交鹆x務(wù)支教”的探索和實(shí)踐，出發(fā)點(diǎn)就是試圖在高校與農(nóng)村基礎(chǔ)教育間搭建一個(gè)適當(dāng)?shù)钠脚_(tái)，利用高校教師和大學(xué)生這一教育資源富礦，義務(wù)參與到農(nóng)村基礎(chǔ)教育的隊(duì)伍中，既幫助農(nóng)村緩解教育資源缺乏的現(xiàn)狀，又讓大學(xué)生通過(guò)參與實(shí)踐教學(xué)，關(guān)注農(nóng)村，了解農(nóng)村，服務(wù)和奉獻(xiàn)農(nóng)村。如今，該社團(tuán)的足跡已踏遍淮北地區(qū)農(nóng)村小學(xué)的每一個(gè)角落。已有4500多名大學(xué)生投入到支教的行列，先后到農(nóng)村17所小學(xué)長(zhǎng)期任教，授課達(dá)36000多課時(shí)，近4800名農(nóng)家孩子受益。同時(shí)，在這些義務(wù)支教的大學(xué)生身上，我們看到的是無(wú)私的奉獻(xiàn)，是對(duì)社會(huì)的關(guān)愛(ài)，是在實(shí)踐中歷練著他們認(rèn)知教育現(xiàn)狀和投身教育實(shí)踐的能力，他們自己在教育著自己。

首先，大學(xué)生用愛(ài)的實(shí)踐長(zhǎng)期服務(wù)淮北地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育事業(yè)，力所能及地改變著這一地區(qū)的教育環(huán)境。“薪火義務(wù)支教社”現(xiàn)已為淮北地區(qū)較為偏遠(yuǎn)的明德、化家湖、前黃、土樓等17所小學(xué)義務(wù)支教。而每一次授課結(jié)束后，總有孩子拉著這些大學(xué)生的手問(wèn)“你們還會(huì)來(lái)嗎?”“會(huì)的，我們一定會(huì)來(lái)!而且每個(gè)星期都會(huì)的!”一位目睹了支教活動(dòng)的老教師感慨地說(shuō):“學(xué)生們一到農(nóng)村小學(xué)，就被孩子們包圍了，那情景，太動(dòng)人!我要重新認(rèn)識(shí)當(dāng)代的大學(xué)生!”義務(wù)支教工作進(jìn)行七年來(lái)，接受義務(wù)支教的學(xué)校反饋意見(jiàn)較好。他們大多認(rèn)為，大學(xué)生思想新，有活力，充滿熱情，不僅給學(xué)生帶來(lái)新的知識(shí)，一定程度地拓寬了農(nóng)村學(xué)生的視野，改變了一成不變的教學(xué)模式，給農(nóng)村小學(xué)教育注入了新的活力。大學(xué)生們表示:下鄉(xiāng)支教讓農(nóng)民看到了希望，我們自己也解救了自己，看到了我們的未來(lái)。我們?cè)酵r(nóng)村走，越感到長(zhǎng)路漫漫、責(zé)任重大。我們要擔(dān)負(fù)起責(zé)任，一定要把義務(wù)支教工作做得更好，不讓農(nóng)村的孩子們輸在起跑線上。有的學(xué)生甚至感慨地說(shuō):“其實(shí)農(nóng)村才是最好的大學(xué)?！?/p>

大學(xué)生們堅(jiān)守著義務(wù)支教，身體力行著教育實(shí)踐。這種無(wú)聲的行動(dòng)和呼喚，帶動(dòng)淮北地區(qū)各級(jí)政府和社會(huì)各界對(duì)淮北地區(qū)農(nóng)村教育的關(guān)注與投入。如今，這些小學(xué)的硬件不斷改善的同時(shí)，教師力量得到增強(qiáng)，教師結(jié)構(gòu)也得到較合理的調(diào)整。

其次，大學(xué)生在義務(wù)支教中歷練了踐行能力，更加堅(jiān)定了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。大學(xué)生志愿者投身到農(nóng)村基礎(chǔ)教育的過(guò)程，其實(shí)就是體會(huì)和領(lǐng)悟?qū)I(yè)理論知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合的過(guò)程。近些年來(lái)，全國(guó)高校大學(xué)生廣泛開(kāi)展的支農(nóng)調(diào)研和支農(nóng)行動(dòng)，顯示了當(dāng)代大學(xué)生的豐富心靈世界、獨(dú)立精神和社會(huì)責(zé)任感。“薪火義務(wù)支教社”的大學(xué)生在長(zhǎng)期堅(jiān)持義務(wù)支教中，不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提高教學(xué)能力。他們結(jié)合各支教小學(xué)實(shí)際，在不影響各基礎(chǔ)課教學(xué)的前提下，承擔(dān)起音樂(lè)、體育、美術(shù)、歷史、普法、科普、普通話以及興趣作文等課程的教學(xué);同時(shí)還在農(nóng)村小學(xué)辦起了流動(dòng)圖書(shū)館，送書(shū)下鄉(xiāng)，豐富了小學(xué)生的知識(shí)視野;辦起了《薪火報(bào)》，創(chuàng)辦了“薪火”網(wǎng)站，與全國(guó)大學(xué)生共享義工資源;成立義務(wù)支教課題小組，開(kāi)展各種力所能及的基礎(chǔ)教育科研探索。

“薪火義務(wù)支教社”的經(jīng)驗(yàn)也在全國(guó)高校公益社團(tuán)中得到推廣。2006年應(yīng)“21世紀(jì)教育發(fā)展研究院”農(nóng)村教育發(fā)展研究中心的邀請(qǐng)，該社團(tuán)參加在北京舉辦的“西部農(nóng)村教育暨鄉(xiāng)村建設(shè)志愿者論壇”。會(huì)上交流的“農(nóng)村基礎(chǔ)教育中大學(xué)生義務(wù)參與的空間與策略”問(wèn)題，引起了與會(huì)的國(guó)內(nèi)外農(nóng)村教育志愿者的關(guān)注。之后，連續(xù)數(shù)年受邀參加全國(guó)大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)理論研討會(huì)和公益經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。這種長(zhǎng)期持久參與到農(nóng)村的基礎(chǔ)教育，幫農(nóng)家孩子讀書(shū)，為農(nóng)村基礎(chǔ)教育助燃的公益模式在國(guó)內(nèi)各大學(xué)中推廣。該社團(tuán)的義務(wù)支教活動(dòng)被中央文明辦授予2006年度“未成年人思想道德建設(shè)工作創(chuàng)新案例”三等獎(jiǎng)，2008年獲得了安徽省文明辦授予的“江淮百萬(wàn)志愿和諧行動(dòng)”優(yōu)秀志愿服務(wù)隊(duì)稱號(hào)，2010年榮獲“第八屆安徽省優(yōu)秀青年志愿者行動(dòng)項(xiàng)目獎(jiǎng)”，三次被安徽省文明委評(píng)為“全省精神文明十佳事跡”。中央電視臺(tái)、安徽電視臺(tái)、淮北市電視臺(tái)、《中國(guó)教育報(bào)》、《安徽日?qǐng)?bào)》、《淮北日?qǐng)?bào)》、“光明網(wǎng)”、“中國(guó)日?qǐng)?bào)圖片網(wǎng)”、“中青網(wǎng)”、“中國(guó)文明網(wǎng)”、“中華美德網(wǎng)”等諸多媒體都從不同的角度對(duì)大學(xué)生的義務(wù)支教進(jìn)行了報(bào)道。

“薪火義務(wù)支教社”的大學(xué)生在長(zhǎng)期支教中，奉獻(xiàn)的不僅是愛(ài)心，收獲更多的是鍛煉了自己的實(shí)際教學(xué)能力，深刻認(rèn)識(shí)到我國(guó)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)到諸多在農(nóng)村基礎(chǔ)教育中默默奉獻(xiàn)的教師，堅(jiān)定了自己奉獻(xiàn)教育事業(yè)的決心和信心。教育的實(shí)踐讓我們看到，在實(shí)踐中大學(xué)生不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的由認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同到行為認(rèn)同的過(guò)程。

[1]汪信硯．全球化中的價(jià)值認(rèn)同與價(jià)值觀沖突[J]．哲學(xué)研究，2002(11):4．

[2]中共中央宣傳部．社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本[M]． 北京:學(xué)習(xí)出版社，2009．

[3]李斌雄，張小秋．大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同研究[J]．思想政治教育研究，2007(4)．

[4]列寧全集:第3卷[M]．第2版．北京:人民出版社，1990．

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2095－0683(2011)04－0139－04

2011－05－08

謝其梅(1968－)，女，安徽壽縣人，淮北師范大學(xué)宣傳部副教授。

責(zé)任編校劉正花