論教師職前教育中實(shí)習(xí)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)

劉彩霞

(淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000)

論教師職前教育中實(shí)習(xí)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)

劉彩霞

(淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000)

教師職前教育實(shí)習(xí)，是一種有準(zhǔn)備有目的的行為。實(shí)習(xí)生是一個(gè)有一定素質(zhì)結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)專業(yè)工作者。師范生要順利地完成實(shí)習(xí)任務(wù)，并在實(shí)習(xí)過程中豐富和發(fā)展自己的素質(zhì)，并通過教育實(shí)習(xí)的階梯步入合格教師的隊(duì)伍，實(shí)習(xí)前應(yīng)該具有發(fā)展性、動態(tài)性、系統(tǒng)性的素質(zhì)結(jié)構(gòu):堅(jiān)定的從教職業(yè)信念、方向性的知識構(gòu)成、先進(jìn)的教育思想、優(yōu)化的教育教學(xué)能力。

教師職前教育;實(shí)習(xí)生;素質(zhì);結(jié)構(gòu)

教師職前實(shí)習(xí)是師資培養(yǎng)方式發(fā)展到現(xiàn)代階段的必然形態(tài)。教師職前實(shí)習(xí)是一種教育實(shí)踐活動的過程，是一種從實(shí)習(xí)者主體出發(fā)，通過主體，依靠主體來開發(fā)、發(fā)展、完善主體的實(shí)踐過程。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中考察人的本質(zhì)時(shí)，指出“人不僅像在意識中那樣理智地復(fù)現(xiàn)自己，而且能動地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身?！盵1]實(shí)習(xí)生在學(xué)校教育教學(xué)領(lǐng)域?qū)嵙?xí)，不僅僅是一種學(xué)習(xí)行為，嚴(yán)格地說是一種職業(yè)行為。在學(xué)校教育教學(xué)領(lǐng)域?qū)嵙?xí)對實(shí)習(xí)生有一定的素質(zhì)要求。實(shí)習(xí)生進(jìn)入實(shí)習(xí)崗位，他不是以一種自然的狀態(tài)進(jìn)入實(shí)習(xí)過程的。從高師院校的辦學(xué)目標(biāo)來看，在學(xué)生實(shí)習(xí)前，學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具有一定的結(jié)構(gòu)化的知識、有特定指向的能力和態(tài)度;從高師院校的學(xué)生來說，他在實(shí)習(xí)之前，也應(yīng)該有意識地建立一定的為從教作準(zhǔn)備的知識和能力結(jié)構(gòu)。

教師是專業(yè)工作者，“專業(yè)工作者不僅僅要教給學(xué)生基本知識和基本技能，更重要的是幫助學(xué)生掌握自我教育的能力，認(rèn)識生命的意義價(jià)值。聯(lián)合國教科文組織各成員國認(rèn)為:隨著教師角色從知識的供應(yīng)者轉(zhuǎn)換成學(xué)習(xí)活動的組織調(diào)停者，一系列新的能力素質(zhì)將成為這個(gè)職業(yè)的有機(jī)組成部分?！盵2]實(shí)習(xí)生到中學(xué)從事教育實(shí)習(xí)，是一種有準(zhǔn)備有目的的行為，他應(yīng)該是一個(gè)有一定素質(zhì)結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)專業(yè)工作者。為能夠完成實(shí)習(xí)任務(wù)，實(shí)習(xí)生應(yīng)具有一定的系統(tǒng)化的、動態(tài)化的素質(zhì)，其中，知識、技能、服務(wù)態(tài)度是關(guān)鍵的組成部分。師范生能夠順利地完成實(shí)習(xí)任務(wù)，并在實(shí)習(xí)過程中豐富和發(fā)展自己的素質(zhì)，并通過教育實(shí)習(xí)實(shí)踐的階梯步入合格教師的隊(duì)伍，實(shí)習(xí)生應(yīng)該具有發(fā)展性、動態(tài)性、系統(tǒng)性的素質(zhì)結(jié)構(gòu):從教職業(yè)信念、方向性的知識構(gòu)成、先進(jìn)的教育思想、教育教學(xué)能力。這些素質(zhì)要求與有些論著中關(guān)于實(shí)習(xí)生乃至教師的素質(zhì)的有關(guān)論述，即有聯(lián)系又有區(qū)別。

一、堅(jiān)定的從教職業(yè)信念

從教職業(yè)信念是一種特殊的素養(yǎng)，是實(shí)習(xí)生參與教育實(shí)習(xí)乃至從事教育事業(yè)的根本動力，是在實(shí)習(xí)生所有素質(zhì)中具有靈魂性的東西。我們在教育的研究中，發(fā)現(xiàn)一條具有普遍意義的現(xiàn)象，即教育實(shí)習(xí)成績優(yōu)秀的實(shí)習(xí)生以及在教育崗位上做出突出貢獻(xiàn)的教師，都有強(qiáng)烈而持久的從教意識和信念，他不僅僅把教師職業(yè)作為一種謀生的手段，而是把教育作為一項(xiàng)事業(yè)去追求。一個(gè)對教育工作沒有興趣的學(xué)生，一個(gè)沒有從教心理準(zhǔn)備的學(xué)生，是不會做好教育實(shí)習(xí)的。在這里，我們提出高師各科的學(xué)生要有從教事業(yè)心，就是說師范生應(yīng)該看到從事教育對國家的繁榮、民族的興盛以及中學(xué)生個(gè)體發(fā)展的價(jià)值，從而使學(xué)科教育實(shí)習(xí)成為一種自覺的行為。

強(qiáng)烈的教育情感是高師實(shí)習(xí)生從教職業(yè)信念的一個(gè)重要方面。高師實(shí)習(xí)生在從教之前，學(xué)習(xí)了大量的中國歷史、中國國情、民族文化、教育學(xué)知識，形成了豐厚的積累，從而轉(zhuǎn)化為一種情感，這種情感表現(xiàn)在教育活動中是對國家教育事業(yè)的忠誠，表現(xiàn)在教學(xué)活動中是對學(xué)生的熱愛和尊重，并通過教學(xué)活動弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)中學(xué)生的愛國情操。

從教職業(yè)態(tài)度是高師實(shí)習(xí)生從教職業(yè)信念的另一種表現(xiàn)形式。教育者的態(tài)度直接影響受教育者的行為。教師的職業(yè)態(tài)度應(yīng)該是積極、熱情而富于理想。積極是指教師積極的教育行為以及積極地評價(jià)學(xué)生兩個(gè)方面。對學(xué)生給予積極的評價(jià)不僅是教育的一種技巧，而更應(yīng)該成為教育的一種觀念。熱情是指對學(xué)生充滿熱愛之情，熱情是溝通教與學(xué)雙方的最有效的途徑和橋梁。理想是指教師追求的價(jià)值目標(biāo)，教師應(yīng)該從學(xué)生的發(fā)展、成長與進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)自己的理想。

以上我們從強(qiáng)烈的教育情感和從教職業(yè)態(tài)度兩個(gè)方面分析了從教職業(yè)信念的構(gòu)成因素，這是實(shí)習(xí)生各種素質(zhì)因素中具有主導(dǎo)性的因素，在學(xué)科教育教學(xué)過程中，實(shí)習(xí)生以師表的姿態(tài)將自己的道德、人格、情操、責(zé)任感及對教育的信念潛移默化地滲透到教育過程中，影響學(xué)生的發(fā)展。

二、方向性的專業(yè)知識構(gòu)成

一個(gè)專業(yè)既是一種高度復(fù)雜的工作，又是一種根植于知識的職業(yè)行為。對任何一個(gè)專業(yè)工作者來說，都應(yīng)具有一定的科學(xué)知識結(jié)構(gòu)。從事教師職業(yè)也是如此。而知識結(jié)構(gòu)及其程度，是從事專業(yè)工作最基本的前提條件。專門領(lǐng)域里的知識是能力表現(xiàn)的必要條件。美國斯坦福大學(xué)教育學(xué)院李·S·舒爾曼教授有一個(gè)鮮明的觀點(diǎn):“我們在大學(xué)里培養(yǎng)專業(yè)人員，因?yàn)槲覀儚?qiáng)烈表明這些專業(yè)是‘有學(xué)問的’，并且學(xué)術(shù)知識對專業(yè)人員的工作是必不可少的。我的觀點(diǎn)是:根植于理論、經(jīng)驗(yàn)或規(guī)范的基礎(chǔ)知識，是所有專業(yè)的中心?！盵]在舒爾曼教授的觀點(diǎn)中，一些“專業(yè)的中心 ”“最基本的前提”“必要條件”等提法，都表明知識對專業(yè)工作的重要。

形成一種教育力量，必然是系統(tǒng)性的知識構(gòu)成，筆者曾經(jīng)在《論中學(xué)語文教學(xué)的異質(zhì)同構(gòu)》[4]一文中提出教育力結(jié)構(gòu)這個(gè)概念，認(rèn)為教育力結(jié)構(gòu)是達(dá)到一定教學(xué)目的的一種知識與能力因素的最優(yōu)組合，這種組合是建立在素質(zhì)基礎(chǔ)上，相關(guān)素質(zhì)因素的積極整合，是一種有明確指向的知識與能力結(jié)構(gòu)。實(shí)習(xí)生在教育實(shí)習(xí)前應(yīng)具備的知識結(jié)構(gòu)，不是各種知識的疊加，而是具有方向性的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)。所謂方向性是指為某種教育教學(xué)目的服務(wù)的指向。

方向性的知識結(jié)構(gòu)中有兩部分構(gòu)成，一部分是本體性知識，另一部分是條件性知識。

(一)本體性知識

本體性知識是指實(shí)習(xí)生所具有的特定學(xué)科的知識，與教材有關(guān)的專業(yè)知識。以中文系實(shí)習(xí)生為例，應(yīng)具備語文學(xué)科的語言與文學(xué)的知識。大致可分為三部分:

第一，覆蓋教材內(nèi)容的知識。中學(xué)語文教材是根據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的，體現(xiàn)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的基本精神，所編入的課文既有文學(xué)作品，又有語言基礎(chǔ)知識。就選編的文學(xué)作品來說，既有中國古典文學(xué)作品，又有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和外國文學(xué)作品。課文中還有一些議論文作品。以人民教育出版社編著的《全日制普通高級中學(xué)教科書(試驗(yàn)修訂本 (必修)語文》為例，新教材是根據(jù)教育部《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(試驗(yàn))》的規(guī)定，在《全日制普通高級中學(xué)教科書(試驗(yàn)本)·語文》的基礎(chǔ)上修訂而成的。新教材必修教科書的內(nèi)容分“閱讀鑒賞”、“表達(dá)與交流”、“梳理探究”和“名著導(dǎo)讀”4個(gè)獨(dú)立的部分。新教材編選我國古代文學(xué)作品占課文總數(shù)40%以上，同時(shí)編選了占課文總數(shù)50%以上的現(xiàn)、當(dāng)代作品，其中包含了大量的文學(xué)作品和文化著作。另外高中選修課程也設(shè)計(jì)了五個(gè)系列:詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應(yīng)用、文化論著研讀。由此可見，高中教材內(nèi)容所涉及的知識面廣，分量是重的。

第二，教材的知識。教材并非僅僅是知識的構(gòu)成，它體現(xiàn)出學(xué)科教育教學(xué)的基本理念，實(shí)習(xí)生不僅需要有對教材內(nèi)容所涉及的知識的掌握，還需要有對教材編寫體例的理解，對教材編寫所蘊(yùn)含的教育理念的理解。

第三，課程的知識。即關(guān)于學(xué)科教育教學(xué)可以利用的資源方面的知識，如不同版本的教材、鄉(xiāng)土教材、具有地域色彩的學(xué)科教育教學(xué)實(shí)物資料、多媒體學(xué)科課件等等。

(二)條件性知識

實(shí)習(xí)生的條件性知識，是指教育專業(yè)知識，即普通教育學(xué)、學(xué)科教育學(xué)、心理學(xué)等課程方面的知識?？删唧w分解、融合為:(1)教育目的、規(guī)律、原則的知識，指教育哲學(xué)、教育史、教育價(jià)值等方面的知識。(2)教學(xué)組織的知識，指有關(guān)教學(xué)的原則、原理、策略。(3)學(xué)生身心發(fā)展的知識，指有關(guān)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律、發(fā)展特征的知識;(4)學(xué)生發(fā)展評估的知識，指遵循先進(jìn)的教育理念對學(xué)生的發(fā)展予以積極評價(jià)并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的知識。關(guān)于對學(xué)生發(fā)展評估的問題，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》新增加了關(guān)于“評估建議”的章節(jié)，這是新的課程標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)顯著的特色。在評估建議的章節(jié)中，明確規(guī)定評價(jià)的基本原則:評價(jià)的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高;評價(jià)應(yīng)以課程目標(biāo)為基準(zhǔn)，面向全體學(xué)生;評價(jià)應(yīng)充分發(fā)揮診斷、激勵(lì)和發(fā)展功能;提倡評價(jià)主體的多元化;評價(jià)應(yīng)注意必修課和選修課的聯(lián)系與區(qū)別;評價(jià)根據(jù)不同的情況采用不同的方式。由此可見，現(xiàn)代教育重視對學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的全面提高及對學(xué)生發(fā)展性的評價(jià)。

我們分析了實(shí)習(xí)生必須掌握的條件性知識，然后反觀高師院校開設(shè)的教育類課程?，F(xiàn)在高師院校對師范生雖然相應(yīng)地開設(shè)了教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教育學(xué)課程，只是在一般概念上解決了實(shí)習(xí)生所必需的基礎(chǔ)性的教育專業(yè)知識，這顯然是不能滿足中學(xué)教育發(fā)展需要的。我們同時(shí)看到，高師學(xué)生對教育專業(yè)知識學(xué)習(xí)的重視程度也是不夠的，缺乏內(nèi)在的需要和動機(jī)。高師學(xué)生掌握充分的條件性知識，還應(yīng)在課余時(shí)間選讀一些教育經(jīng)典著作。

三、先進(jìn)的現(xiàn)代教育思想

先進(jìn)的現(xiàn)代教育思想是在科學(xué)的教育理論下，基于對學(xué)科教育本質(zhì)和規(guī)律的深刻認(rèn)識，通過學(xué)科教育實(shí)踐不斷創(chuàng)新，建立起來的符合時(shí)代發(fā)展要求、與時(shí)俱進(jìn)的教育觀，它能為學(xué)科教育實(shí)踐提供一種理性規(guī)范。著名語文教育家于漪老師在論述素質(zhì)教育背景下語文課堂教學(xué)改革時(shí)，提出語文教學(xué)“觀念要改變，要認(rèn)識現(xiàn)代社會對我們的需求。我們不能關(guān)起門來教學(xué)，因?yàn)檎Z文是最開放的學(xué)科，應(yīng)該放在社會生活這樣一個(gè)大環(huán)境當(dāng)中來培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，所以最重要的就是要更新教育觀念?，F(xiàn)代教育觀念是建立在對現(xiàn)代社會認(rèn)識的基礎(chǔ)上的，如果不認(rèn)識現(xiàn)代社會，就不可能對培養(yǎng)目標(biāo)有清醒的認(rèn)識。我在教課的時(shí)候有八個(gè)字，‘教在今天，想到明天’，教育事業(yè)是未來的事業(yè)，是為未來培養(yǎng)人的，因此要以對明日建設(shè)者的要求來指導(dǎo)和確定今日的教育教學(xué)方法。要根據(jù)需求來工作，用明日的建設(shè)者是怎樣的這個(gè)要求來促進(jìn)今日的教育教學(xué)工作。”[5]

先進(jìn)的學(xué)科教育理念包括:樹立全面發(fā)展的學(xué)生觀，倡導(dǎo)和諧發(fā)展的教育觀;樹立開放互動的教學(xué)觀，構(gòu)建積極、有效的對話課堂;樹立正確合理的評價(jià)觀，發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師專業(yè)發(fā)展的功能;確立終身學(xué)習(xí)觀，樹立終身學(xué)習(xí)的意識等。

實(shí)習(xí)生的教育思想和觀念對他們的教育實(shí)習(xí)和教育行為、態(tài)度有顯著的作用，尤其是實(shí)習(xí)學(xué)科課堂教學(xué)和實(shí)習(xí)班級管理的行為。實(shí)習(xí)生只有擁有了先進(jìn)的教育思想，才能使自己始終擁有新鮮的血液，只有在先進(jìn)的教育理念指導(dǎo)下開展學(xué)科教學(xué)實(shí)踐，才能使學(xué)科教學(xué)更合理，更高效。一定的教育理念決定著教育的面貌，這不論是在微觀上還是在宏觀的實(shí)踐上，都是如此。

在新世紀(jì)的日歷已經(jīng)掀開，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)發(fā)生重大變化的時(shí)期，如果我們還沒有意識到新的教育觀念的極端重要性，或者說，我們還是帶著陳舊的教育觀念去教育21世紀(jì)的中學(xué)生的話，我們將是落后的、愚蠢的，是應(yīng)該受到譴責(zé)的。

聯(lián)合國教科文組織在20世紀(jì)末，組織了一些有關(guān)教育問題的國際委員會，研究、思考21世紀(jì)的教育與學(xué)習(xí)。這些委員會對未來的教育所面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行研究和思考，提出了一些可供高層決策者作為教育革新和行動依據(jù)的建議，其中有許多建議是具有開創(chuàng)性的，視野廣闊而深刻。特別是被譽(yù)為當(dāng)代教育思想發(fā)展中一個(gè)里程碑的由埃德加·富爾任主席的國際教育發(fā)展委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報(bào)告《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》，由雅克·德洛爾任主席的國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報(bào)告《教育—— 財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，以及對20世紀(jì)90年代世界教育產(chǎn)生極其重大而深遠(yuǎn)影響的《教育的使命——面向21世紀(jì)的教育宣言和行動綱領(lǐng)》，這一系列的教育經(jīng)典之作，闡述了一系列的精辟的教育思想。這些教育思想對21世紀(jì)的我國高等師范院校學(xué)生以及在職中學(xué)教師的發(fā)展尤其顯得重要。在上述幾部教育經(jīng)典著作中，我認(rèn)為以下幾個(gè)著名觀點(diǎn)對實(shí)習(xí)生來說，應(yīng)該牢記于胸，指導(dǎo)實(shí)踐的。

(1)把德育放在突出的地位，重新強(qiáng)調(diào)教育的道德文化層面。教育的使命，“它需根據(jù)每個(gè)人的傳統(tǒng)和信仰，在充分尊重多元化的情況下，促使每個(gè)人將其思想和精神境界提高到普遍行為模式和在某種程度上超越自我的高度。”[6]

(2)教育必須圍繞四種基本的學(xué)習(xí)能力來重新設(shè)計(jì)，重新組織。個(gè)體的四種基本的學(xué)習(xí)能力被稱為教育的四大支柱。這就是:學(xué)會認(rèn)知，即學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會掌握認(rèn)識世界的工具，以便從終身教育提供的種種機(jī)會中受益。學(xué)會做事，即獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力，學(xué)會在一定環(huán)境中工作。學(xué)會共同生活，即培養(yǎng)在人類活動中的參與和合作精神。學(xué)會生存，以便更充分地發(fā)展自己的人格，并能以不斷增強(qiáng)的自主性、判斷力和個(gè)人責(zé)任感來行動。

(3)終身教育的觀念。終身教育是21世紀(jì)教育的關(guān)鍵所在，它超越了啟蒙教育和繼續(xù)教育之間的傳統(tǒng)區(qū)別，它與另外一個(gè)先進(jìn)的概念——教育社會的概念聯(lián)系在一起?，F(xiàn)在，社會的迅速發(fā)展要求人們不斷地更新知識，誰也不能再希望在自己青少年時(shí)期所接受的教育能夠滿足一生的需要。作為高師院校的實(shí)習(xí)生，如果認(rèn)為在中學(xué)、大學(xué)所學(xué)的知識能夠滿足畢業(yè)后從教工作的需要，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

(4)學(xué)科教育注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。素質(zhì)教育成為共同的教育理念和教育主張。筆者的理解，素質(zhì)教育的精髓就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。2001及2003年教育部制訂的義務(wù)教育和普通高中各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)都鮮明地接受素質(zhì)教育的主張。新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)各學(xué)科教學(xué)必須貫徹國家的教育方針，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來;必須以馬克思主義和科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，加強(qiáng)實(shí)踐，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，積極進(jìn)行教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量。新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中要充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性創(chuàng)造性，重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，尤其要重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng);強(qiáng)調(diào)重視運(yùn)用能力的培養(yǎng);強(qiáng)調(diào)要鼓勵(lì)學(xué)生有創(chuàng)見。

以上我們簡略地闡述了先進(jìn)的現(xiàn)代教育思想的幾個(gè)方面，在信息化社會和國際化社會的趨勢日益明顯的條件下，實(shí)習(xí)生到中學(xué)進(jìn)行教育實(shí)習(xí)，一定要以先進(jìn)的教育思想武裝自己，使這些先進(jìn)的教育思想和觀念滲透在自己的教育實(shí)習(xí)各個(gè)環(huán)節(jié)中。

四、優(yōu)化的教育教學(xué)技能

對教育教學(xué)能力的構(gòu)成，許多學(xué)者都有深入的探討和研究，一些優(yōu)秀教師就教育教學(xué)能力而言，也有自己的表現(xiàn)形式。北京師范大學(xué)林崇德教授認(rèn)為:21世紀(jì)教師能力中最重要的成分是“教師的教育監(jiān)控能力?！盵7]這反映了我國教育界對教師的教育教學(xué)能力新的認(rèn)識。林崇德教授進(jìn)一步分析了教師的教學(xué)監(jiān)控能力的一般形態(tài)和特殊形態(tài):教學(xué)監(jiān)控能力的一般形態(tài)是指教師從教這種特定角色的一般性知覺、體驗(yàn)和調(diào)控能力，它是建立在教師所具備的有關(guān)教學(xué)的必要知識、技能和方法的基礎(chǔ)上的，是一種超越具體教學(xué)活動的，具有廣泛概括性的整體性的知覺、體驗(yàn)和調(diào)節(jié)能力。而教學(xué)調(diào)控能力的特殊形態(tài)是指教師對自己教學(xué)過程中的各個(gè)具體環(huán)節(jié)進(jìn)行反饋和調(diào)控的能力，它決定教師在具體教學(xué)活動中的具體的自我調(diào)節(jié)和控制的行為。

實(shí)習(xí)生作為準(zhǔn)教師，在實(shí)習(xí)中有一定量的教育教學(xué)行為的要求，他在走上教壇之前，應(yīng)該具有相應(yīng)的教育教學(xué)能力。實(shí)習(xí)生的教育教學(xué)能力的形成，一種途徑是知識內(nèi)化的，一種途徑是實(shí)踐中得來的。我們并不要求實(shí)習(xí)生一定要具有完備的教育教學(xué)能力才能走上實(shí)習(xí)的講臺，而是說實(shí)習(xí)生在學(xué)習(xí)的意識中，應(yīng)該有關(guān)于教育教學(xué)能力因素的概念、發(fā)展目標(biāo)，從而逐漸地形成，以至相對完備。一些高師院校在中學(xué)師資培養(yǎng)過程中，已充分地注重培養(yǎng)師范生職業(yè)技能的訓(xùn)練，并形成完整的訓(xùn)練體系和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。安徽省淮北煤炭師范學(xué)院為提高師范生的從教能力，把職業(yè)行為能力進(jìn)行分解，以模塊集成訓(xùn)練的方式，取得了較好的效果。

高師生教師職業(yè)行為分解訓(xùn)練是將優(yōu)秀教師的教育教學(xué)行為向師范生身上遷移，建構(gòu)作為師范生從事中學(xué)教育應(yīng)知應(yīng)會的職業(yè)行為訓(xùn)練體系。這一訓(xùn)練體系包括“教學(xué)基礎(chǔ)行為訓(xùn)練”、“教學(xué)技術(shù)行為訓(xùn)練”、“教學(xué)組織行為訓(xùn)練”三個(gè)模塊，14個(gè)單元。

教學(xué)基礎(chǔ)行為訓(xùn)練:(1)非言語行為，內(nèi)容包含:儀表、手勢、表情、目光、聆聽、移動。(2)直接語言行為，內(nèi)容包含:基礎(chǔ)口語、獨(dú)白、對話、教育性語言、教學(xué)性語言。(3)間接語言行為，內(nèi)容包含:基礎(chǔ)字形、板書字、批改字。

教學(xué)技術(shù)行為訓(xùn)練:(1)教學(xué)設(shè)計(jì)。(2)導(dǎo)入。(3)講解。(4)提問。(5)課堂時(shí)空管理。(6)媒體使用。(7)試卷編制。(8)教育診斷。

教師組織行為訓(xùn)練:(1)環(huán)境適應(yīng)。(2)師生關(guān)系。(3)班級組織管理。

以上四個(gè)方面的素質(zhì)要素，是一個(gè)系統(tǒng)化的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，而這個(gè)結(jié)構(gòu)是根據(jù)教育環(huán)境變化而不斷發(fā)展變化的，因高師院校學(xué)生個(gè)體的因素而有側(cè)重，從而呈現(xiàn)出動態(tài)化的特征。另外，我們還要強(qiáng)調(diào)地指出，實(shí)習(xí)生的外在行為是可以訓(xùn)練的，并能用一定的評價(jià)體系控制的，但實(shí)習(xí)生的從教信念、職業(yè)理想、教育觀念，則更充分地體現(xiàn)出實(shí)習(xí)生主體性的地位。

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2095－0683(2011)02－0156－04

2011－02－21

劉彩霞(1955－ )，女，安徽淮北人，淮北師范大學(xué)文學(xué)院教授。

責(zé)任編校 文方