權(quán)力魅影背后的主體迷茫
——陳昌平《非生意關(guān)系》探析＊

劉琳

(浙江師范大學(xué)人文學(xué)院，浙江金華321004)

權(quán)力魅影背后的主體迷茫
——陳昌平《非生意關(guān)系》探析＊

劉琳

(浙江師范大學(xué)人文學(xué)院，浙江金華321004)

陳昌平的《非生意關(guān)系》，圍繞著人在權(quán)力欲求中的復(fù)雜糾葛，展現(xiàn)了女性在以男性為主導(dǎo)的權(quán)力社會(huì)中于無(wú)可奈何中敗退的無(wú)情現(xiàn)實(shí)，揭示了權(quán)力魔杖下男女兩性地位失衡的真實(shí)處境;同時(shí)，小說(shuō)還反映了兩性在權(quán)力較量中由征服與屈從的關(guān)系主體逐漸衍化為施虐與受虐的關(guān)系主體，并在這種享虐性心理陰影的猖狂解構(gòu)下陷入迷茫性存在境遇的社會(huì)圖景和異化情境。

《非生意關(guān)系》;權(quán)力;性別;施虐;受虐

陳昌平被稱為“智慧型小說(shuō)家”，［1］其作品雖然數(shù)量不多，但都體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)人生冷靜而凌厲的審視。中篇小說(shuō)《非生意關(guān)系》以一個(gè)“位高權(quán)重的男性總經(jīng)理”與一個(gè)“立志創(chuàng)業(yè)的女大學(xué)生”的故事，顛覆了人們慣常的審美想象，在真實(shí)而無(wú)奈的社會(huì)生活場(chǎng)景中，展現(xiàn)了權(quán)力魔杖統(tǒng)照下兩性失衡的地位關(guān)系，以及權(quán)力欲求帶來(lái)的享虐性心理陰影對(duì)人性本真的猖狂解構(gòu)，引人深思。

一 權(quán)力與性別

陳昌平以往的小說(shuō)，總是將筆觸伸向特定的歷史，在并不遙遠(yuǎn)的歷史境遇中講述某段記憶、某個(gè)故事或某些人，有時(shí)還會(huì)觸及到某種宏大敘事，但他的筆觸又很理性，總是力圖跳出歷史囿限，將目光聚焦在權(quán)力操控下個(gè)人命運(yùn)的沉浮與掙扎中，比如《英雄》《漢奸》《國(guó)家機(jī)密》等，歷史只是扶襯，但又是人物命運(yùn)變化必不可少的助推器。而到了《非生意關(guān)系》這里，歷史這一背景帷幕被撤除，不再是具象的物理時(shí)間，個(gè)人與歷史的糾葛也不再是作者探討的重點(diǎn)。人物在行為面前的心理及潛意識(shí)縱身一躍抵達(dá)文章表意層面，權(quán)力成為人物命運(yùn)的指揮棒，挾裹著身份地位懸殊的男女主人公，直指人物隱秘的內(nèi)心世界和兩性社會(huì)結(jié)構(gòu)的縱深地帶。

所謂權(quán)力，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上解釋為“政治上的強(qiáng)制力量”和“職責(zé)范圍內(nèi)的支配力量”。［2］從廣泛意義上講，權(quán)力就是一種控制力和支配力，其表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出一種征服與屈從的關(guān)系。馬克思·韋伯曾從兩性關(guān)系入手分析了權(quán)力與性別的關(guān)系，他指出:從歷史到現(xiàn)在，兩性之間的狀況就是一種支配與從屬的關(guān)系，無(wú)論性支配目前顯得多么沉寂，它仍是我們文化中最普遍的思想意識(shí)，最根本的權(quán)力概念。［3］而陳昌平的《非生意關(guān)系》，則從社會(huì)角度探討了權(quán)力霧靄籠罩下的兩性位置。

在傳統(tǒng)的兩性體制中，男權(quán)文化是社會(huì)機(jī)制的代表，具有絕對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)操縱權(quán)，女性始終處于一種被父權(quán)和夫權(quán)所壓制、奴役的的弱勢(shì)地位，身心都無(wú)自主性可言。社會(huì)發(fā)展到今天，在相關(guān)性別保障法律的實(shí)施以及女權(quán)主義者們的努力下，女性的地位已有極大改觀，現(xiàn)代社會(huì)似乎為現(xiàn)代娜拉們提供了更寬松的條件。于是很多女性沿著娜拉的步伐，更加勇敢和自信地走出家庭，走向更廣大的社會(huì)，劉虹和高燕就是眾多娜拉后繼者中的兩位。她們一畢業(yè)就迫不及待地自主創(chuàng)業(yè)，渴望憑借自己的實(shí)力(知識(shí))在社會(huì)上掙得立足之地。但是，她們很快就面臨社會(huì)拋過(guò)來(lái)的一系列嚴(yán)峻考驗(yàn)。于是高燕退出，在“一個(gè)有實(shí)權(quán)的處長(zhǎng)”姨夫的幫助下找到一份不錯(cuò)的工作，而劉虹只能以向李禹尋求幫助的方式繼續(xù)堅(jiān)守自己的夢(mèng)想。可以說(shuō)，無(wú)論是高燕還是劉虹，盡管其選擇不同，但旨?xì)w是一樣的，即都背離了娜拉出走的初衷，走向了回歸的道路。這種回歸，從某種程度上來(lái)說(shuō)，其實(shí)是一種屈從——對(duì)社會(huì)的屈從。這就昭示著，她們雖然逃出了家庭權(quán)力的限制，卻走入了一個(gè)更加密實(shí)的社會(huì)權(quán)利牢籠。

李禹之所以能夠幫助劉虹順利創(chuàng)業(yè)并令其事業(yè)蒸蒸日上，是因?yàn)樗且晃簧砑婀俾毜纳倘耍粌H有豐富的人脈資源，還手握權(quán)力。李禹給劉虹介紹的業(yè)務(wù)，既有商場(chǎng)上的合作關(guān)系，也有官場(chǎng)上的權(quán)力壓制，而其動(dòng)用的權(quán)力分量遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于合作。劉虹只是一個(gè)剛畢業(yè)的沖動(dòng)女大學(xué)生，無(wú)容貌，無(wú)實(shí)力，無(wú)背景。這注定了李禹對(duì)劉虹居高臨下的俯視態(tài)度和對(duì)其事業(yè)/命運(yùn)的操縱，也正好暗合了傳統(tǒng)社會(huì)中男強(qiáng)女弱、男尊女卑的兩性關(guān)系和威權(quán)體制，只不過(guò)這種關(guān)系和體制從家庭挪到了社會(huì)。劉虹雖然擺脫了傳統(tǒng)社會(huì)中女性被奴役的命運(yùn)，卻并未走出被操縱的地位，在李禹面前，她一直是被指揮的角色，個(gè)人在創(chuàng)業(yè)道路上的主體地位被排擠，甚至被抹煞。

如果說(shuō)一開(kāi)始，茫然無(wú)措又無(wú)知的劉虹是帶著感激自愿接受李禹的幫助，那么隨著作者對(duì)李禹和劉虹各自心理矛盾的一步步展示，我們發(fā)現(xiàn)，李禹的目的似乎并不那么純粹，作者的意旨和小說(shuō)的所指也隨之變得曖昧迷離。一方面，多年的職場(chǎng)和官場(chǎng)鏖戰(zhàn)經(jīng)歷，歷練出李禹圓滑而世故的行事準(zhǔn)則，“在他的世界里，沒(méi)有理由的行為，就是沖動(dòng)，就是亂來(lái)，就是自掘墳?zāi)?。”但是，在幫助劉虹這件事上，如果說(shuō)最初他還不知道想要的是什么，卻清楚自己不想要的是什么，那就是他幫助劉虹，絕不是因?yàn)閷?duì)劉虹這個(gè)具有女性性別身份的人感興趣。一開(kāi)始，他就以自己特定的男性主體目光對(duì)劉虹的女性外貌進(jìn)行了審視:身材矮胖，面孔扁平，單眼皮的小眼睛，灰黃的牙齒，甚至還有男人才有的一抹小胡子。李禹對(duì)劉虹容貌的挑剔，就是對(duì)他們情人關(guān)系潛在可能性的否定?？梢哉f(shuō)，在這個(gè)欲望肆虐的兩性世界里，欠缺美貌的劉虹不僅不是男權(quán)文化視野樂(lè)于接受的夏娃，也不合乎性政治建構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)的女性氣質(zhì)。所以，《非生意關(guān)系》不僅自動(dòng)背離了主流話語(yǔ)力圖建構(gòu)的清官神話，也顛覆了傳統(tǒng)視域里建基于欲望/性愛(ài)基礎(chǔ)之上的男女關(guān)系。另一方面，劉虹的事業(yè)漸漸步入正軌，而他對(duì)她的幫助也由指導(dǎo)漸漸變?yōu)橹笓]甚至是控制，劉虹慢慢喪失自主選擇和自我運(yùn)作的權(quán)力，甚至連自我申述的話語(yǔ)空間都沒(méi)有。從“三大原則”到送禮被拒再到買車買房，幾乎每件事都是在李禹強(qiáng)勢(shì)的部署下進(jìn)行，劉虹也開(kāi)始感覺(jué)到:“與其說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)對(duì)員工，還不如說(shuō)是軍官對(duì)士兵。”顯然，無(wú)論是員工與領(lǐng)導(dǎo)，還是士兵與軍官，都是一種被動(dòng)的服從關(guān)系，后一關(guān)系與前者想比，更帶有硬性的、不容置疑的籌碼力度。而事實(shí)上，劉虹是法律上的自主創(chuàng)業(yè)者，這兩種關(guān)系他們都不具備。

李禹曾多次思索自己無(wú)償幫助劉虹的原因，最后得出的結(jié)論是，劉虹和她的事業(yè)是他辛苦而精心培養(yǎng)的品種，“就像一株自己親手栽種的果樹(shù)……最有境界的是，即使碩果累累了，自己卻軍紀(jì)嚴(yán)明、秋毫不犯……也不能讓別人玷污這個(gè)‘品種’?！睂?duì)于劉虹的物質(zhì)回報(bào)，李禹也堅(jiān)決拒絕:“他知道自己不是圣賢，但是，現(xiàn)在的境界又確實(shí)靠近了圣賢……他現(xiàn)在就活在這種境界里”，并且，越是決絕，“這種境界就更顯得高聳、豐滿、充實(shí)和……他已經(jīng)想到了偉大這樣的詞匯啦。”由此可見(jiàn)，李禹要幫助劉虹這個(gè)稚嫩的女學(xué)生創(chuàng)業(yè)，是想在一步步培養(yǎng)劉虹的過(guò)程中，一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)自己的權(quán)力帶來(lái)的成就感和這一“無(wú)私”之舉帶來(lái)的崇高感。劉虹的創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)越差，他的成就感越強(qiáng);越不接受劉虹的絲毫回報(bào)，這種崇高感越純粹。

在此，女性主義評(píng)論家蓋爾·魯賓對(duì)萊維史特勞士的血族體制理論進(jìn)行解讀時(shí)的“禮物”說(shuō)也許能為我們提供闡釋的契機(jī)。［4］萊維史特勞士在其《血族關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)》中指出:在血族關(guān)系的形成中，由于“亂倫的禁忌”，女人被當(dāng)做“禮物”以維系各種關(guān)系的交換。魯賓就此分析道:禮物是社會(huì)交往的紐帶，而女人是最好的禮物，在這種以交換女人建立起來(lái)的龐大的社會(huì)體系中，人與人之間的關(guān)系變成了一種血族體系，這一體系確定了權(quán)利的關(guān)系;既然女人是禮物，那么男人可以主宰交易的進(jìn)行，在交換的過(guò)程中，禮物的受益者必然是男性。也就是說(shuō)，在社會(huì)體系(這個(gè)體系顯然是由男性主導(dǎo)的)建立的過(guò)程中，女性的作用就是被當(dāng)做“禮物”，成為男性交換或確立權(quán)力關(guān)系的工具。在《非生意關(guān)系》中，雖然劉虹與李禹非親非故，李禹也無(wú)權(quán)讓劉虹以婚姻的形式去交換什么，但是，李禹在打牌時(shí)第一次將劉虹介紹給余書(shū)記等人，就給劉虹安插了一個(gè)侄女的身份，交待是受人之托要照顧她。這時(shí)候，劉虹實(shí)際上就成為一種具有證明(確立)意義的“禮物”符號(hào):不僅是李禹證明自己做人、為官之崇高、之偉大的“禮物”，也是證明男人之間權(quán)力/實(shí)力高下的“禮物”。所以當(dāng)劉虹被胡總猥褻時(shí)，李禹“不能容忍”，甚至不惜“誤傷友軍”，當(dāng)即親自出面救劉虹于危難之中。

而對(duì)于涉世未深的劉虹來(lái)說(shuō)，是不可能體會(huì)到李禹這一隱秘的快感的。她只知道自己事業(yè)上越成功，欠李禹的就越多，其自作主張的物質(zhì)回報(bào)被拒絕后，就不知道如何是好了。于是，正如魯賓進(jìn)一步分析的那樣，在社會(huì)的各種機(jī)構(gòu)中，要成為交易方，就必須拿點(diǎn)什么來(lái)交換，而女性不能自主進(jìn)行交換，只能任憑男性擺布。如果說(shuō)一開(kāi)始劉虹敢于在座談會(huì)上發(fā)出異質(zhì)的聲音，以及試圖擺脫李禹，獨(dú)立完成某項(xiàng)業(yè)務(wù)，都是對(duì)社會(huì)體系和以李禹為代表的渤海經(jīng)濟(jì)公司這些權(quán)力符號(hào)的公然反抗和顛覆，那么后來(lái)，隨著這些反抗行為的失敗，劉虹慢慢意識(shí)到，脫離了李禹的庇護(hù)和強(qiáng)大的權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是很難闖出出路的，于是漸漸放棄與李禹(權(quán)力)的對(duì)峙，對(duì)其言聽(tīng)計(jì)從。無(wú)計(jì)可施的劉虹只能開(kāi)始反省是不是錯(cuò)誤出在自己身上。可悲的是，她自始至終沒(méi)有意識(shí)到，自己其實(shí)是被界定為一種關(guān)乎男性權(quán)力與地位的“禮物”，且不自覺(jué)地按照男性的期許，把自己內(nèi)化成這樣的“禮物”，試圖以自己的處女之身相許，心甘情愿做李禹的二奶。劉虹的行為無(wú)疑暗示了女性在以男性為主導(dǎo)的權(quán)力社會(huì)中的柔弱以及所處的無(wú)可奈何的敗退境地。

劉虹前后性格的轉(zhuǎn)變，既有著傳統(tǒng)性別、能力等觀念的影響，也有著深刻的現(xiàn)實(shí)社會(huì)原因。作為一個(gè)男性作家，陳昌平也許無(wú)意于像很多女性小說(shuō)作者那樣，對(duì)女性性別這一政治話語(yǔ)做過(guò)多闡釋，但他以一個(gè)男性的眼光所審視到的女性在權(quán)力社會(huì)面前的際遇和現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)，冷酷卻不失警醒。

二 權(quán)力與享虐

享虐，顧名思義，就是對(duì)虐待/被虐待行為的享受性心理現(xiàn)象，按照虐待的含義區(qū)分，其表現(xiàn)形式體現(xiàn)為施虐和受虐兩種，而行為的主體則被稱為施虐者和受虐者。有論者指出:施虐及受虐的表現(xiàn)正是對(duì)權(quán)力較量中征服與屈從關(guān)系的模擬，即享虐心理在本質(zhì)上是對(duì)權(quán)力的欲求或是由于權(quán)力的缺乏，享虐行為則是對(duì)權(quán)力關(guān)系的模擬與復(fù)制，施虐行為帶來(lái)的肉體暴力或精神暴力的背后總隱藏著由征服而產(chǎn)生的權(quán)力優(yōu)越感。［5］可見(jiàn)，享虐是權(quán)力關(guān)系的感性化，其要素之一就是權(quán)力結(jié)構(gòu)中的統(tǒng)治與屈從的關(guān)系。而《非生意關(guān)系》中，李禹與劉虹正是這種關(guān)系的實(shí)踐者，圍繞著權(quán)力政治形成一種享虐關(guān)系。

1．李禹:從權(quán)利的操縱者到精神上的施虐者。從公司老總到渤海地區(qū)的局級(jí)干部，李禹手中可謂是掌握了寬廣而密集的權(quán)力關(guān)系，是實(shí)實(shí)在在的權(quán)力擁有者。劉虹的順利創(chuàng)業(yè)和發(fā)展，顯然是李禹間接動(dòng)用權(quán)力運(yùn)籌帷幄的結(jié)果。據(jù)前所述，位高權(quán)重的李禹對(duì)初創(chuàng)業(yè)者劉虹的幫助，并非是出于純粹的樂(lè)善好施，而是為了在運(yùn)用手中的權(quán)力幫助劉虹成就事業(yè)的過(guò)程中，體會(huì)權(quán)力帶來(lái)的成就感和優(yōu)越感，并且把這一隱秘的心理當(dāng)做是一種境界，每天溫習(xí)、享受。因此，他堅(jiān)決拒絕劉虹所有的回報(bào)。而對(duì)于不明真相又急于報(bào)答他的劉虹來(lái)說(shuō)，這種冷漠的決絕無(wú)疑是一種心理折磨:“這個(gè)心病就是一個(gè)癌細(xì)胞，由于找不到妥善的治療方案，已經(jīng)開(kāi)始擴(kuò)散了、轉(zhuǎn)移了?！憋@然，這時(shí)候，李禹已經(jīng)在權(quán)力的攜推下成為一個(gè)精神施虐者，而劉虹則充當(dāng)了受虐的主體。

實(shí)際上，從李禹與劉虹開(kāi)始有交集的那一刻起，劉虹就已經(jīng)淪為李禹的享虐欲望的對(duì)象。座談會(huì)上劉虹略帶批判性質(zhì)的揭露性發(fā)言，顯示了她對(duì)以李禹為代表的(男性)權(quán)力體制的不服從，這無(wú)疑讓習(xí)慣了被權(quán)力光環(huán)籠罩的李禹有一種被挑戰(zhàn)的感覺(jué)。于是，如何重拾這種失卻的被服從感以及由此帶來(lái)的優(yōu)越感，成為李禹幫助劉虹的一個(gè)極為隱秘(也許一開(kāi)始連他自己都沒(méi)有意識(shí)到)的初衷。這種看似矛盾的行為，可以通過(guò)享虐心理學(xué)中施虐者的行為動(dòng)機(jī)來(lái)解釋:“施虐者通過(guò)對(duì)受虐者施加痛苦，并不純粹是為了完成對(duì)本能的性喚起，而是要表明自己控制對(duì)方的權(quán)力?！保?］亦即，通過(guò)幫助劉虹創(chuàng)業(yè)這一夾裹著“善意”外衣的行為，讓劉虹不得不拜倒在其權(quán)利勢(shì)力下并言聽(tīng)計(jì)從，從而達(dá)到控制和征服的目的。從小說(shuō)的后文中我們可以看出，李禹正是在對(duì)劉虹的幫助/施虐過(guò)程中，以各種方式一步步對(duì)劉虹的言行進(jìn)行控制。阿爾弗雷德·阿德勒指出:虐待癥是一種試圖對(duì)其他生命實(shí)施絕對(duì)控制的激情，其目標(biāo)是控制、窒息生命的感覺(jué)，無(wú)助、無(wú)望、病弱的人會(huì)讓虐待狂趕到興奮。同時(shí)，對(duì)更強(qiáng)的人他又隨時(shí)準(zhǔn)備拜倒足下。［7］322因此，劉虹因公司面臨窘境而向李禹求助時(shí)的弱小和無(wú)助，以及報(bào)答心切而送禮心愿未遂時(shí)的困惑與茫然，無(wú)疑都激發(fā)了李禹幫助/控制(施虐)她的心理;而當(dāng)面對(duì)權(quán)利在自己之上的省長(zhǎng)時(shí)，他又想盡一切辦法取悅。

這種通過(guò)對(duì)權(quán)力的操控來(lái)進(jìn)行施虐以滿足一己之私欲的行為，實(shí)際上也是權(quán)力本身的一種表達(dá)和明確方式，隱含著施虐者強(qiáng)烈的自我主體意識(shí)和自我訴求。當(dāng)這種主體意識(shí)或訴求遭到反抗而受挫時(shí)，施虐者就會(huì)心生不滿或采取行動(dòng)壓制。劉虹在李禹不知情的情況下去做了整容，李禹對(duì)她容貌變化的反應(yīng)卻是:“這種變化不僅是他不需要的，而且是他警惕的，尤其是這種變化還是未經(jīng)部署的、突然襲擊的?！币蚨坝淇煨那槭艿揭稽c(diǎn)影響”，并間接導(dǎo)致他后來(lái)憤怒情緒的爆發(fā)。

從權(quán)利的操縱者到精神上的施虐者，陳昌平以舉重若輕的筆觸一點(diǎn)點(diǎn)褪去李禹身上由權(quán)力光環(huán)包裹下的光鮮色彩，令其人性維度還原到最本真的狀態(tài)。人性被權(quán)力泥淖浸染后的黑暗與復(fù)雜，也以刺目的樣態(tài)展現(xiàn)在讀者面前。

2．劉虹:從被動(dòng)的受虐者到權(quán)力的覬覦者。在位高權(quán)重的李禹面前，劉虹無(wú)疑是一個(gè)弱勢(shì)者。李禹對(duì)其施行的精神虐待行為，對(duì)于劉虹來(lái)說(shuō)，自始自終都是一個(gè)不自知的過(guò)程。作為一個(gè)被動(dòng)的受虐者，劉虹對(duì)李禹的“幫助”原由作出了多種猜測(cè)，但都以失敗告終。稚嫩的她只能以自省/自虐的方式，企圖從自我身上尋找謎底的突破口。

“女性從自我認(rèn)同開(kāi)始，走上了認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程。隨著這一認(rèn)識(shí)過(guò)程的深化，尤其是對(duì)女性自身心理缺陷的進(jìn)一步挖掘，直接導(dǎo)致了一種女性內(nèi)源性深重焦慮感的產(chǎn)生，這種難以化解的焦慮感在外在因素的刺激下，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N‘自虐’的傾向，并在部分文本中轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨槟Ｊ缴系淖晕覒土P和自我救贖?！保?］“受虐傾向是深層心理活動(dòng)的一種方式。它的根源是想象，它的表達(dá)是隱喻，是靈魂的愛(ài)與痛苦的表達(dá)方式?！保?］劉虹正是對(duì)此理論的實(shí)踐者。在無(wú)法探察李禹的真實(shí)意圖的情況下，她轉(zhuǎn)向了對(duì)自我的認(rèn)知和遐想，產(chǎn)生了以愛(ài)情來(lái)解釋一切的念頭。然而，鏡子里前的劉虹讓她對(duì)自己的容貌產(chǎn)生焦慮感，于是去整容。對(duì)于曾經(jīng)連鉆頭在口腔里旋轉(zhuǎn)都懼怕的她來(lái)說(shuō)，承受和付出的代價(jià)可想而知。

這時(shí)候，劉虹就由一個(gè)不自知而被動(dòng)的受虐者轉(zhuǎn)化為自愿的受虐者，在這種受虐式的自我重塑過(guò)程中，繼續(xù)沉浸在想象里。從“二奶”的想法到“老李”的稱呼，再到把李禹的照片捂到胸口，劉虹的想象一步步精細(xì)化，李禹也漸漸蛻化為一個(gè)物體化的符號(hào)——由劉虹獨(dú)有的物體符號(hào)。于是，二人的關(guān)系也在無(wú)形中被置換，劉虹成為李禹的擁有者/控制者，而李禹失卻原來(lái)的主動(dòng)地位，成為被統(tǒng)治者/屈從者。想象“調(diào)換了行為者的位置，一個(gè)人從受害者變?yōu)橹笇?dǎo)者和統(tǒng)治者;一個(gè)人的施虐者變?yōu)樗氖芎φ摺！保?］亦即，現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力結(jié)構(gòu)在劉虹儀式性的“想象”中被顛覆。李禹無(wú)疑是權(quán)力的代表，而擁有了李禹就等于擁有了權(quán)利，也就是說(shuō)，劉虹成為權(quán)力的擁有者，李禹成為她的服從者(圖挽袖、遞湯勺)，于是，新的權(quán)利結(jié)構(gòu)得以建立。李銀河在她著名的《虐戀亞文化》中說(shuō):“徹底的屈從是為了得到權(quán)力。從表面看，似乎再?zèng)]有比這句話更自相矛盾的了，但它卻是一些受虐者的邏輯。他通過(guò)自己徹底的降服得到對(duì)方的愛(ài)和關(guān)注，同時(shí)也就占有了對(duì)方，掌握了對(duì)方，控制了對(duì)方，使對(duì)方不能擺脫自己的束縛。表面上是受虐者受到施虐者的控制。因此，屈從者的真正動(dòng)機(jī)乃是權(quán)力。事實(shí)上，在下者最終指揮一切。在上者也許是下意識(shí)地但卻是不可避免地把她或他的游戲節(jié)目按照在下者的限度、愿望和要求來(lái)布置、安排。這好有一比，就是那個(gè)著名的政治上的屈從者甘地，他的目的是最終征服統(tǒng)治者。性的屈從也是為了攫取權(quán)力，并把權(quán)力定義為荒唐?！保?0］這一觀點(diǎn)恰好契合了劉虹上述也許是無(wú)意識(shí)的想象之旅的隱秘性動(dòng)機(jī)，即:劉虹對(duì)權(quán)力的覬覦欲望是顯而易見(jiàn)的。

“受虐傾向可以被理解為一種文化建構(gòu)，一種占優(yōu)勢(shì)的家長(zhǎng)式權(quán)力結(jié)構(gòu)和產(chǎn)生性別差異的話語(yǔ)共同產(chǎn)生的主體地位?！保?1］對(duì)權(quán)力符號(hào)的追求導(dǎo)致了劉虹對(duì)自我和需求的錯(cuò)誤認(rèn)知，以及主體本真性和獨(dú)立性的消解。從被動(dòng)的受虐者到權(quán)力的覬覦者，劉虹也在自身的欲望訴求與權(quán)力運(yùn)行機(jī)制之間，被強(qiáng)行拋入權(quán)力角逐游戲的虛無(wú)當(dāng)中，喪失了最初的奮斗目標(biāo)和動(dòng)力。她以整容為代價(jià)自甘奔向二奶的選擇，在某種方式上演繹了張愛(ài)玲的悲嘆:“以美好的身體取悅于人，是世界上最古老的職業(yè)，也是最普遍的婦女職業(yè)?！保?2］雖然二者動(dòng)機(jī)不同，結(jié)果卻是一致的。對(duì)權(quán)力的覬覦，導(dǎo)致了她在人生選擇上的迷失，也拉開(kāi)了其最終悲劇性結(jié)局的黑色帷幕。

?？略裕奶帍浬⒌臋?quán)力，滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面，和理性一道嵌刻于各種話語(yǔ)和制度性場(chǎng)址之中。［7］326陳昌平正是借助權(quán)力的魅影，將“官場(chǎng)內(nèi)部的傾軋實(shí)況演變成復(fù)雜的世態(tài)圖”，［13］將依附于權(quán)力生存境遇背后的兩性關(guān)系中的地位迷失，以及人性被異化后的病態(tài)性心理表征，淋漓盡致地進(jìn)行了呈現(xiàn)，這也正是《非生意關(guān)系》的價(jià)值所在。

［1］洪治剛．幽暗深處的歷史回響——評(píng)陳昌平的小說(shuō)創(chuàng)作［J］．當(dāng)代作家評(píng)論，2004(6):85－90．

［2］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室．現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典［M］．增補(bǔ)本．北京:商務(wù)印書(shū)館，2002:1048．

［3］凱特·米利特．性政治［M］．宋文偉，譯．南京:江蘇人民出版社，2000:33．

［4］胡政敏．“成功女性”墜入的陷阱［J］．廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2003(6):55－58．

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［6］孔巖．虐戀與權(quán)力的迷思:從《鋼琴教師》解讀性政治［J］．寧夏社會(huì)科學(xué)，2006(1):149－151．

［7］阿爾弗雷德·阿德勒．生命對(duì)你意味著什么［M］．北京:國(guó)際文化出版公司，2003．

［8］袁林慧．抗?fàn)幣c救贖——對(duì)中國(guó)當(dāng)代女性寫作中“自戀”與“自虐”意識(shí)的解讀［J］．長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào):高教版，2009(7):97－98．

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［11］米蘭達(dá)·許爾文．解構(gòu)男性凝視［J］．公冬青，譯．世界電影，2008(6):1－15．

［12］張愛(ài)玲．談女人［M］//張愛(ài)玲散文．北京:中國(guó)戲劇出版社，2003:289．

［13］李紅霞．煙塵彌漫的精神尋根之旅［J］．湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2011(4):79－82．

The Subject Confusion behind the Power Phantom——Comment on Non－Business Relationship by Chen Changping

LIU Lin
(School of Humanities，Zhejiang Normal University，Jinhua，Zhejiang，321004，China)

“Non－business Relationship”written by Chen Changping is about people＇s complex disputes in the power of desire，which is showing the women in male－dominated power society are in the merciless reality of helplessness and retreat，as well as revealing the real imbalance situation of the status of women and men under the magic wand of power．At the same time，the novel also reflects that both the sexes relationship between the conquest and subordination are gradually derived for the main relationship between abusive and battered in the power contest，which is enjoying the psychological shadow of abuse．In this wild deconstruction，they fall into a confusing social situation and an alienation situation．

Non－Business Relationship;power;sexuality;abuse;masochism

I207．425

A

1674－117X(2011)05－0092－05

2011－05－13

劉琳(1986－)，女，河南信陽(yáng)人，浙江師范大學(xué)碩士研究生，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

責(zé)任編輯:黃聲波