體面勞動之哲學(xué)思考

劉梓緣

(吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院,湖南吉首416000)

(Marxist College of Jishou University,Jishou416000,China)

體面勞動之哲學(xué)思考

劉梓緣

(吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院,湖南吉首416000)

20世紀(jì)90年代以來,信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用和知識經(jīng)濟的出現(xiàn),使人類勞動的內(nèi)涵發(fā)生了本質(zhì)的變化,勞動不再是簡單意義上的謀生需求,體面勞動越來越成為各國勞動者新的追求,從哲學(xué)的角度對體面勞動進(jìn)行深入的思考成為現(xiàn)實需要。

體面勞動;以人為本;哲學(xué)思考

一、體面勞動的內(nèi)涵

馬克思指出:“勞動首先是人和自然之間的物質(zhì)變化過程,是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)交換過程,人自身作為一種自然力與自然物質(zhì)相對立。為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì),人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來,當(dāng)他通過這種運動作用于他身外的自然并改變自然時,也就改變了他自身的自然。他使自身的自然中沉睡的潛力發(fā)揮出來,并且使這種力的活動受他自身控制?！盵1](P201)由此,一般意義上,勞動是通過有目的的活動改變自然物的社會實踐活動,是一種創(chuàng)造性活動,它能創(chuàng)造出滿足人類自身存在和發(fā)展所需要的各種物質(zhì)財富和精神財富的勞動。

上世紀(jì)末,國際勞工組織局長索馬維亞在第87屆國際勞工年會的報告中,首次提出了“體面的勞動”的概念。他對“體面的勞動”作了進(jìn)一步的說明。所謂“體面的勞動”,它意味著生產(chǎn)性的勞動,包括勞動者的權(quán)利得到有效保護(hù)、有足夠的收入、充分的社會保護(hù)和足夠的工作崗位。實現(xiàn)體面勞動,意味著勞動者不僅僅要有一份養(yǎng)家糊口的工作,而且要有穩(wěn)定的就業(yè)機會、安全的工作條件、充分的社會保障以及工作中更為廣泛的各種權(quán)利;意味著要尊重勞動者的人格尊嚴(yán)和各種權(quán)利,使每個勞動者都能通過體面的、有尊嚴(yán)的勞動來主宰自己的命運。最根本的是要保障他們的權(quán)益,特別是要致力于改善廣大勞動者的勞動條件、勞動收入、勞動保障、生活質(zhì)量,讓廣大勞動者更多地分享經(jīng)濟社會發(fā)展的諸項成果[2]。2008年,在北京召開的“經(jīng)濟全球化與工會”國際論壇上,胡錦濤總書記在報告中指出:“讓廣大勞動者實現(xiàn)體面的勞動,是當(dāng)今社會提倡的以人為本的基本要求之一,體現(xiàn)了時代的精神,同時也是尊重和保障人權(quán)的重要內(nèi)容?！边@與黨的“十七大”提出的目標(biāo)任務(wù)在基本意義上是完全一致的,它充分體現(xiàn)了廣大勞動人民的共同意愿和最根本利益。這個非常明確的信號要求我國要把握住世界發(fā)展潮流和機遇,在充分體現(xiàn)以人為本、保障人權(quán)的新世紀(jì),加強國際間的各種合作,更充分地維護(hù)勞動人民的基本合法權(quán)益,為廣大勞動人民謀求更大的福祉,這也為真正落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會、建設(shè)有中國特色社會主義賦予了更豐富的內(nèi)涵。

二、體面勞動之哲學(xué)思考

首先,體面勞動是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。勞動所創(chuàng)造的價值(信息)不斷形成著人的具體和抽象,更新著人的各種意識。意識作為自然的產(chǎn)物,反過來必將通過信息化而影響自然,并不斷映射發(fā)展的物質(zhì)世界。勞動集中反映了人類有意識的物質(zhì)生產(chǎn)活動過程,充分說明了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。辯證地看待勞動過程,就是要具體地分析勞動內(nèi)容和勞動形式的發(fā)展及其關(guān)系。勞動最初起源于原始人類與自然界的物質(zhì)交換活動,以聚集和狩獵食物為主要內(nèi)容,實現(xiàn)主客觀之間的物質(zhì)循環(huán)。這種勞動自然地滿足個體的基本需求,緩慢地推動著人的發(fā)展和群體的壯大。隨著勞動經(jīng)驗的積累,當(dāng)自然界在人們意識領(lǐng)域映射的信息積累到一定程度時,意識能力便產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍,勞動內(nèi)容開始質(zhì)變。在社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中,當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展到一定階段,隨著某種技術(shù)的逐步成熟和穩(wěn)定化后,社會生產(chǎn)就會以此項技術(shù)為基礎(chǔ),勞動的常規(guī)生產(chǎn)方式在數(shù)量上進(jìn)行擴張,即量變開始。當(dāng)數(shù)量擴張進(jìn)行到一定階段,這種能量發(fā)揮到最大限度后,要想提高勞動效率,就必須改變傳統(tǒng)的勞動方式,需要新發(fā)明、新工藝和新技術(shù),需要更多地保障勞動者的權(quán)益,并相應(yīng)地對勞動者、勞動工具以及勞動對象提出新的更高的要求,要求所有的生產(chǎn)要素必須具備新的質(zhì)量,并形成新的組合方式,即質(zhì)變完成。這樣,社會生產(chǎn)活動就會在創(chuàng)造性勞動的大力推動下,在勞動的數(shù)量和質(zhì)量上達(dá)到新的統(tǒng)一,從而使社會生產(chǎn)系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)變。

其次,體面勞動是一個辯證的否定過程,具有革命性體面勞動是一個辯證的否定過程,不僅具有時代性,還具有革命性。體面勞動是對非體面勞動的辯證否定,體面是對陳舊落后甚至剝削性勞動方式的革命。當(dāng)體面勞動獲得了預(yù)期目標(biāo)成果,轉(zhuǎn)變了人們關(guān)于勞動的思想、思維和行為方式,它就是一種革命的實現(xiàn),否則,不僅不能獲得新的革命性成果,還不能通過體面勞動改變?nèi)藗兊默F(xiàn)實生活方式,提高人們的各項生活品質(zhì),更不能成為體面勞動。事實已經(jīng)證明了體面勞動的革命性在推動生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會進(jìn)步中的巨大作用。體面勞動是對低質(zhì)量、低標(biāo)準(zhǔn)和非體面勞動的傳統(tǒng)勞動的辯證否定,革命性顯而易見。體面勞動能夠創(chuàng)造更新、更多、更好的使用價值,因而它在推動生產(chǎn)力和人類社會跨越式發(fā)展和革命性的進(jìn)步中,具有非體面勞動不可替代的重要作用。

再次,體面勞動必須以人為本,以人的自由和全面發(fā)展為中心。世界工會聯(lián)合會總書記馬瑞克斯在第87屆國際勞工年會上指出:“實現(xiàn)體面勞動,首先需要社會公正,工人必須參與政治、社會和經(jīng)濟發(fā)展。要獲得社會公正和體面勞動,我們就必須將人置于發(fā)展的中心?！盵3]各種研究表明,在經(jīng)濟全球化背景下,隨著企業(yè)競爭的加劇、生產(chǎn)技術(shù)的不斷更新以及貿(mào)易壁壘的逐步減少,統(tǒng)一的世界市場使信息和知識體系日益重要,對技術(shù)工人的數(shù)量需求越來越大,技術(shù)要求越來越高。重新調(diào)整勞動力的技術(shù)水平和能力素質(zhì)的必要性變得迫在眉睫。在這種情況下,發(fā)展中國家那些受教育機會較少、職業(yè)訓(xùn)練不足、能力和經(jīng)驗缺乏的勞動力就很難實現(xiàn)真正“體面勞動”。因此,發(fā)展中國家要加大對勞動力進(jìn)行教育投資,制定最低工資政策等,以便在國家、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)等各個層面上建立相應(yīng)的機制,使勞動者能夠更多地參與決策,真正保護(hù)勞動權(quán)益,實現(xiàn)真正意義上的“體面勞動”。

實現(xiàn)體面勞動不僅是時代精神的體現(xiàn),也是當(dāng)前尊重人權(quán)和保障人權(quán)的一項重要內(nèi)容。要讓廣大勞動人民真正實現(xiàn)“體面勞動”,就必須保障他們的各項合法權(quán)益,改善他們的勞動條件,加大對他們的技能培訓(xùn)的投入,合理增加他們的勞動收入,逐步提高他們的生活質(zhì)量。實現(xiàn)這一目標(biāo)的基本前提是經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。要推動體面勞動的實現(xiàn),需要各級部門的共同努力,要把堅決維護(hù)勞動人民的切身利益,促進(jìn)實現(xiàn)體面勞動與推動經(jīng)濟社會發(fā)展的有機結(jié)合,實現(xiàn)全體人民的共同利益,從而讓更多的勞動者更廣泛地分享經(jīng)濟社會發(fā)展成果。

[1][德]馬克思.資本論(第1卷)[M].北京:人民出版社,1975.

[2]國際勞工組織.體面的勞動〔R〕.勞工局長的報告.日內(nèi)瓦:國際勞工大會第87屆會議,1999.

[3][希]馬瑞克斯.國際勞工大會第87屆會議上的講話[Z].日內(nèi)瓦:國際勞工大會第87屆會議,1999.

The Philosophical Thonght tho Decent

L IU Zi-yuan

since the 1990s,information technology is widely used and the knowledge economy emerges,so the connotation of human labor has experienced essential changes,Iabor is not only for people to make a living.Decent labor has become the new pursuit of the laborers in the work.Deep research on this phemomenon from the philosophical perspective has its practical significance.

Decent labor;People-oriented;Philosophical thought

B82

A

1008—4444(2011)03—0040—02

2011-03-23

劉梓緣(1980—),男,湖南郴州人,吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院2008級碩士研究生。

(Marxist College of Jishou University,Jishou416000,China)

(責(zé)任編輯:董紅克)