大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的人文素質(zhì)教育

張艷

（河南廣播電視大學(xué)，河南 鄭州 450008）

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的人文素質(zhì)教育

張艷

（河南廣播電視大學(xué)，河南 鄭州 450008）

本文主要分析了目前英語(yǔ)教學(xué)中的工具化傾向及其原因，探討了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的人文素質(zhì)教育觀，提出了如何在英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育。

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)；素質(zhì)教育；人文素質(zhì)教育

一、英語(yǔ)教學(xué)中存在的問題

近幾年來，我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)取得了巨大的進(jìn)步，各個(gè)院校都圍繞《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》實(shí)施教學(xué)，為社會(huì)培養(yǎng)了不少高水平的英語(yǔ)人才。但是，我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)也存在著一種單純的語(yǔ)言教學(xué)傾向，忽視社會(huì)文化教育背景知識(shí)的傳授，使語(yǔ)言與社會(huì)文化割裂開來，語(yǔ)言失去了具體的應(yīng)用環(huán)境基礎(chǔ)，造成了學(xué)生社會(huì)文化知識(shí)貧乏，不能快速有效地形成交際能力。

尤其是在大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試的指揮棒下，許多院校相互攀比四、六級(jí)通過率，沖擊了正常的英語(yǔ)教學(xué)計(jì)劃，違背了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目的，四、六級(jí)考試也失去了其衡量各個(gè)院校英語(yǔ)教學(xué)水平的作用。英語(yǔ)教師在通過率指標(biāo)的壓力下，只能是一心為通過率而努力，講解課文，就語(yǔ)言論語(yǔ)言；瞄準(zhǔn)四、六級(jí)題型，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，各個(gè)擊破。哪能顧及學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)？更談不上對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)的培養(yǎng)。許多過了四級(jí)的學(xué)生，英語(yǔ)水平也是“聾啞英語(yǔ)”和“文盲英語(yǔ)”（提筆不會(huì)拼寫單詞，不會(huì)作文），學(xué)生的文化背景知識(shí)之貧乏就更不用說了。英語(yǔ)教學(xué)再也不是開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生文化素質(zhì)的殿堂，而成了一種應(yīng)試教學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)為的是能順利畢業(yè)和畢業(yè)后找到一個(gè)好飯碗。語(yǔ)言學(xué)習(xí)完全成了一種純粹的工具，一種炫耀身份、就業(yè)、晉職的敲門磚，這既背離了語(yǔ)言的功能和本質(zhì)，又違背了語(yǔ)言的規(guī)律和目的，更與高等教育的目的和要求大相徑庭。

二、語(yǔ)言教學(xué)和人文素質(zhì)教育

1.語(yǔ)言教學(xué)

語(yǔ)言教學(xué)是以教授學(xué)生掌握和運(yùn)用該種語(yǔ)言為目的，即以該門語(yǔ)言為工具能進(jìn)行聽、說、讀、寫、譯，實(shí)現(xiàn)與別人進(jìn)行交際的目的。以《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》為例，1990年前的大綱規(guī)定，“使學(xué)生能以外語(yǔ)為工具，獲取專業(yè)所需的信息，并為進(jìn)一步提高英語(yǔ)水平打下較好的基礎(chǔ)”。其工具傾向是十分明顯的。作為一門語(yǔ)言教學(xué)，這本也無可厚非，但在教學(xué)實(shí)踐中如果過度強(qiáng)調(diào)其工具性的一面，就必然背離了語(yǔ)言教學(xué)的本意和規(guī)律。大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試對(duì)推進(jìn)各個(gè)院校的英語(yǔ)教學(xué)也起到了一定的積極作用，對(duì)其批評(píng)或質(zhì)疑并不等于否定考試的作用，更不意味著取消考試，而是要質(zhì)疑以考試為唯一評(píng)價(jià)手段的應(yīng)試教育模式。當(dāng)然，這與我國(guó)傳統(tǒng)的高等教育的目的也有一定的淵源。

我國(guó)傳統(tǒng)教育，特別是高等教育的目的僅僅是滿足于專業(yè)訓(xùn)練、生產(chǎn)勞動(dòng)即第一認(rèn)知的需要，帶有濃厚的實(shí)用主義色彩。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求越來越高，要求學(xué)生不僅具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和較高的專業(yè)技能，還要具備跨學(xué)科的知識(shí)和良好的個(gè)人素質(zhì)，特別是新的技術(shù)革命加快了由工業(yè)化社會(huì)向信息化社會(huì)發(fā)展，信息時(shí)代的到來已經(jīng)對(duì)高校素質(zhì)教育提出了新的任務(wù)和要求。1999年6月13日，黨中央、國(guó)務(wù)院做出的《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確指出，“實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)貫穿于幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級(jí)各類教育”，為高等教育全面實(shí)施素質(zhì)教育吹響了號(hào)角。

我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教育，也與我國(guó)的高等教育一樣，走過了一段曲折的歷程，正逐漸步入軌道。1985年和1986年頒布實(shí)施的理工科大綱和文理科大綱于1993年和1995年修訂為統(tǒng)一的《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱通用詞匯表》（1～4級(jí)和5～6級(jí)），這與我國(guó)高等學(xué)校向多學(xué)科、綜合型發(fā)展的趨勢(shì)相一致。1999年頒布實(shí)施的《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱（修訂本）》將聽、說、寫、譯列為同一層次，也是社會(huì)對(duì)畢業(yè)的大學(xué)生外語(yǔ)能力要求的反映。新大綱還指出，“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)，掌握良好的學(xué)習(xí)方法，提高文化素質(zhì)”。因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。

2.人文素質(zhì)教育

素質(zhì)，最初是一個(gè)心理學(xué)概念，是有機(jī)體天生具有的某些解剖和生理的特性，主要是神經(jīng)系統(tǒng)、腦的特征以及感觀和運(yùn)動(dòng)器官的特性，是先天的、生理的個(gè)人素質(zhì)。但在這個(gè)概念的演變過程中，已經(jīng)逐漸加入了與人的本質(zhì)規(guī)定性有關(guān)的各種內(nèi)容。目前又把最主要的人的素質(zhì)歸為兩類：科學(xué)文化素質(zhì)與人文素質(zhì)。只具有人文素質(zhì)卻不具備專業(yè)技術(shù)知識(shí)的不是全面的人才，但光有專業(yè)技術(shù)而缺乏起碼的人文素質(zhì)，同樣不是全面發(fā)展的人才。

素質(zhì)教育就是通過科學(xué)的、有目的的教育實(shí)踐活動(dòng)，全面地、系統(tǒng)地、極大地發(fā)展和完善人與生俱來的素質(zhì)，使人的先天潛能和后天個(gè)性特征獲得最大程度的發(fā)展和完善，從而形成社會(huì)和國(guó)家所需要的人的不同素質(zhì)和品格。它是一種依據(jù)人類發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要、以提高學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)為根本目的、注重開發(fā)人的智能、注重人的健全的個(gè)性的教育理念。

然而，什么是人文素質(zhì)呢？在我國(guó)古代的典籍中，“人文”是相對(duì)舉的；現(xiàn)代人又常常把“人文”與“自然”對(duì)舉，如說“人文景觀”和“自然景觀”等?？傊?，“人文”即人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，特別是指人類的精神文化。

人文素質(zhì)是指科學(xué)文化素質(zhì)之外的一種素質(zhì)，其涵蓋面很廣，道德修養(yǎng)、個(gè)性人格、理想追求、人際關(guān)系等都屬于人文素質(zhì)。它主要指人的涵養(yǎng)，與人性、情感、欲望、情緒、人際關(guān)系等方面密切相關(guān)的做人的素質(zhì)。

語(yǔ)言教學(xué)中的人文素質(zhì)教育就是培養(yǎng)學(xué)生了解并掌握語(yǔ)言對(duì)象國(guó)的文化，開闊視野，改變自己狹隘的思維習(xí)慣，完善人格，發(fā)展人性，活躍思維，從而加深對(duì)所學(xué)語(yǔ)言的理解，提高運(yùn)用語(yǔ)言的水平。

3.語(yǔ)言教學(xué)和人文素質(zhì)教育關(guān)系

“語(yǔ)言是作為人們交際工具的音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)”，語(yǔ)言作為交際和思維的工具，必須反映一定的社會(huì)文化生活，并對(duì)文化起著重要的作用。有些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，“語(yǔ)言是文化的冠石”——沒有語(yǔ)言，就沒有文化。所謂文化，是指一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)慣、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式。文化的發(fā)展對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展變化起著推動(dòng)作用。

文化的本質(zhì)特征是民族性，具體表現(xiàn)為不同民族間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面所存在的差異性。一個(gè)民族的獨(dú)特民族文化精神必然向人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象和研究者滲透，這樣，民族性也就必然反映到一個(gè)民族的人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容中來。

英語(yǔ)是隨著英吉利民族的社會(huì)文化生活的發(fā)展變化，而演變發(fā)展為當(dāng)今的世界通用語(yǔ)的。要真正掌握英語(yǔ)這門語(yǔ)言，不僅要掌握語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法，而且還要對(duì)英語(yǔ)民族的社會(huì)史、政治、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等整個(gè)思想文化的精髓有所了解。語(yǔ)言不僅是交際的工具，也是一種思維方式，是觀察外部世界的窗口。學(xué)生只有具備一定的英語(yǔ)文化素質(zhì)，吸收英語(yǔ)民族文化的優(yōu)秀成果，才可能真正理解所讀的語(yǔ)言材料的社會(huì)內(nèi)涵，才能理解語(yǔ)言本身的妙處所在。

因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一種單純的語(yǔ)言教學(xué)，而應(yīng)當(dāng)是學(xué)生了解英語(yǔ)民族的歷史傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗，借鑒并吸收英語(yǔ)民族優(yōu)秀的思想文化的橋梁，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的極其重要的途徑。我們常說“文化載道”，學(xué)習(xí)英語(yǔ)，也要學(xué)習(xí)英語(yǔ)文章中所載的“道”，即培養(yǎng)學(xué)生的人本品質(zhì)，它包括思維方式、世界觀、人格和個(gè)性等在內(nèi)的個(gè)人品質(zhì)。這也是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的之一。語(yǔ)言教學(xué)和人文素質(zhì)教育是相互促進(jìn)，是統(tǒng)一的，不能將二者割裂開。

三、如何在英語(yǔ)教學(xué)中貫徹人文素質(zhì)教育

首先，要改變當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)中的工具化傾向，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，樹立人文素質(zhì)教育與語(yǔ)言教學(xué)是統(tǒng)一體的觀念。這既需要各級(jí)教育主管部門和教育工作者更新觀念，也需要英語(yǔ)學(xué)習(xí)者端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目的。教師要嚴(yán)格按照教學(xué)大綱授課，培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的聽、說、讀、寫、譯的能力，指導(dǎo)學(xué)生閱讀英語(yǔ)方面的文史使他們具有較強(qiáng)的鑒別西方思想文化的能力。

其次，改革英語(yǔ)教學(xué)模式，將人文素質(zhì)教育融于語(yǔ)言教學(xué)中。以《新英語(yǔ)教程》第一冊(cè)“Alfred%Nobel－A%Man%Of%Contrasts”（《阿爾弗雷德·諾貝爾——一個(gè)充滿矛盾的人》）這一課的標(biāo)題為例，“Contrasts”一詞的本意即字面意義是“對(duì)照、對(duì)比”，如果讀者不去閱讀文章的內(nèi)容，不了解諾貝爾多姿多彩的一生，那么，“Contrasts”一詞在這里的內(nèi)涵意義是很難體會(huì)到的，正如不親口品嘗漢堡包是永遠(yuǎn)也不會(huì)想象出“hamburger”的樣子和味道的。

再次，英語(yǔ)教師要提高自身人文素質(zhì)。許多英語(yǔ)教師就語(yǔ)言論語(yǔ)言，就教學(xué)法論教學(xué)法，對(duì)英語(yǔ)民族的歷史、宗教、政治、哲學(xué)、習(xí)俗等方面的知識(shí)知之甚少。這樣的教師講課必然不能旁征博引，妙趣橫生，進(jìn)而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。譬如有的老師不了解基督教的《圣經(jīng)》及其教義，更不了解耶穌基督是源于古希臘人神合一的哲學(xué)思想。因此，英語(yǔ)教師自身應(yīng)有緊迫感，努力提高自身的文化素質(zhì)，大量閱讀英語(yǔ)國(guó)家的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的經(jīng)典原著，更好地把握英語(yǔ)民族文化的精髓和神韻，提高自身的教學(xué)能力和教學(xué)水平。

最后，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)者要對(duì)西方文化產(chǎn)生深厚的興趣。我們常常驚嘆于外國(guó)人不僅能說一口流利的漢語(yǔ)，還能說相聲、唱京劇、打太極拳，難道我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)不能從中得到一些啟示么？當(dāng)然并不是說，每個(gè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者一定要會(huì)唱幾首英文歌曲，要到教堂做禮拜，而是說，應(yīng)當(dāng)多了解有關(guān)英語(yǔ)民族的文化，提高自身的文化素養(yǎng)，開闊視野，活躍思維，提高自己英語(yǔ)的運(yùn)用能力。

［1］大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱（高等學(xué)校理工科用）［M］.北京：高等教育出版社，1986.

［2］大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱（修訂本）（高等學(xué)校本科用）［Z］.北京：高等教育出版社，1999.

［3］鄧炎昌，劉潤(rùn)清.語(yǔ)言與文化［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1995.

［4］李俊峰.素質(zhì)教育與外語(yǔ)教學(xué)［A］.陸樹明.軍隊(duì)院校英語(yǔ)教學(xué)研究所［C］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2000.

［5］戚雨村.語(yǔ)言學(xué)引論［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1991.

［6］張正東.外語(yǔ)立體化教學(xué)方法的原理與模式［M］.北京：科學(xué)出版社，1999.

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1671-2862（2011）01-0101-02

2011-01-16

張艷，女，河南廣播電視大學(xué)教師。