教育學(xué)院大學(xué)文化研究

張琳琳

（大連教育學(xué)院 教育政策研究中心,遼寧 大連 116021）

教育學(xué)院大學(xué)文化研究

張琳琳＊

（大連教育學(xué)院 教育政策研究中心,遼寧 大連 116021）

研究教育學(xué)院大學(xué)文化是推進(jìn)教育學(xué)院事業(yè)發(fā)展的重要舉措。在學(xué)習(xí)、借鑒已有研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,教育學(xué)院應(yīng)該明確自身大學(xué)文化研究內(nèi)容,并確立大學(xué)文化研究的基本原則。

教育學(xué)院;大學(xué)文化;研究

一、大學(xué)文化研究對教育學(xué)院發(fā)展的意義

大學(xué)文化是大學(xué)人在長期教育和辦學(xué)實(shí)踐過程中形成的理想追求、道德準(zhǔn)則、思維方式和行為習(xí)慣,以及蘊(yùn)涵在物質(zhì)成果中的理念與意境。[1]從本質(zhì)和功能來看,大學(xué)文化是一種具有巨大滲透力和影響力的隱性教育資源,是大學(xué)保持旺盛生命力和強(qiáng)勁發(fā)展勢頭的動(dòng)力源泉,是大學(xué)增強(qiáng)自身吸引力和競爭力的重要手段。

文化對于任何一所高校的發(fā)展都具有決定性的影響,對承擔(dān)區(qū)域教師教育和專業(yè)教育服務(wù)職責(zé)的教育學(xué)院也是如此。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育的不斷發(fā)展,我國教師教育呈現(xiàn)一體化、開放化、專業(yè)化、大學(xué)化的發(fā)展趨勢,其中教師教育大學(xué)化的發(fā)展趨勢不但要求基層中小學(xué)教師的學(xué)歷層次從“舊三級(jí)”向“新三級(jí)”過渡,不斷實(shí)現(xiàn)中小學(xué)教師隊(duì)伍高等教育化,而且對教育學(xué)院的工作提出了新的更高的要求。作為為區(qū)域基層教師提供教育培訓(xùn)和各類專業(yè)服務(wù)重要培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教育學(xué)院,必須在新的發(fā)展形勢下認(rèn)真審視自己的功能定位,將自身工作水準(zhǔn)和教職工素質(zhì)都提升到大學(xué)的層面上,有效解決培訓(xùn)對象學(xué)歷與研訓(xùn)教師素質(zhì)倒掛、教師職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)水平倒掛的問題,將大學(xué)文化研究作為提升教育學(xué)院辦學(xué)能力、推進(jìn)教育學(xué)院大學(xué)文化發(fā)展的一項(xiàng)重要舉措。

二、教育學(xué)院大學(xué)文化研究的主要內(nèi)容

按照系統(tǒng)構(gòu)成要素來看,文化大致可以分為三大系統(tǒng)。這三大系統(tǒng)由內(nèi)到外、由深層到表層表現(xiàn)為:核心層——精神文化,中介層——制度文化,顯現(xiàn)層——物質(zhì)文化和行為文化。綜合文化三個(gè)層面的內(nèi)容,教育學(xué)院可以將以下八項(xiàng)作為大學(xué)文化研究內(nèi)容。

大學(xué)定位。大學(xué)定位是根據(jù)社會(huì)需要以及學(xué)院自身?xiàng)l件確定自己的位置,明確自身在不同維度上的發(fā)展定位。一般而言,大學(xué)定位有水平、特色和類別三個(gè)維度:水平定位即學(xué)院發(fā)展的縱向高度和水平,是世界一流、國內(nèi)一流、國內(nèi)知名,還是省內(nèi)一流等,明確了教育學(xué)院的水平定位也就確立了學(xué)院的發(fā)展方向和奮斗目標(biāo);特色定位即橫向與同類院校相比所具有的特色之處,只有明確自身發(fā)展的特色所在,教育學(xué)院才能在同類院校的比較和競爭中處于優(yōu)勢地位;類別定位即進(jìn)一步明確教育學(xué)院的工作重心類型,是教學(xué)型、研究教學(xué)型、教學(xué)研究型,還是純粹的實(shí)踐型,明晰了教育學(xué)院屬于哪種類型,也就明確了教育學(xué)院的發(fā)展方向。

辦學(xué)理念和辦學(xué)宗旨。辦學(xué)理念和辦學(xué)宗旨都是對學(xué)校辦學(xué)問題的思考。辦學(xué)理念是教育理念的下位概念,是基于“辦怎樣的學(xué)校”和“怎樣辦好學(xué)?！钡纳顚哟嗡伎?辦學(xué)宗旨是辦學(xué)要始終遵循的原則。二者雖然有相似之處,都是對“如何辦學(xué)”和“如何辦好學(xué)”問題的回答,但辦學(xué)理念更加突出一種辦學(xué)觀念的呈現(xiàn),辦學(xué)宗旨則更加明確地回答辦學(xué)要達(dá)到的目的和結(jié)果。

院風(fēng)?！帮L(fēng)”為風(fēng)氣、風(fēng)尚。院風(fēng)是學(xué)院所特有的占主導(dǎo)地位的行為習(xí)慣和群體風(fēng)尚,體現(xiàn)為一種獨(dú)特的心理環(huán)境,它穩(wěn)定而具有導(dǎo)向性。和前面幾項(xiàng)大學(xué)精神文化內(nèi)容所不同的是,院風(fēng)呈現(xiàn)教育學(xué)院人的群體風(fēng)尚,具體通過學(xué)院人的言行來體現(xiàn),也是學(xué)院人應(yīng)具有的一種行為和應(yīng)遵循的心理準(zhǔn)則。

院訓(xùn)。院訓(xùn)是教育學(xué)院的靈魂,體現(xiàn)了學(xué)院的辦學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)原則與目標(biāo),代表著校園文化和教育理念,是學(xué)院人文精神的高度凝煉和歷史、文化的積淀。因此,院訓(xùn)既要傳承學(xué)院發(fā)展的精髓,具有歷史性,也要符合學(xué)院發(fā)展的趨勢,呈現(xiàn)未來性。院訓(xùn)是一種文化,更是一種面向社會(huì)的精神標(biāo)志,它既要朗朗上口,便于記憶,能夠?qū)?nèi)激勵(lì)學(xué)院人按照院訓(xùn)的要求不斷完善自我,又要體現(xiàn)學(xué)院的辦學(xué)理念、宗旨和價(jià)值觀,能夠?qū)ν庹故尽⑿麄鲗W(xué)院與學(xué)院人的整體風(fēng)貌。

院徽和院旗。院徽和院旗都是以一種藝術(shù)創(chuàng)作的形式將學(xué)院的風(fēng)貌和價(jià)值追求加以呈現(xiàn),是教育學(xué)院的重要標(biāo)識(shí)。院旗和院徽首先要體現(xiàn)學(xué)院的辦學(xué)傳統(tǒng)和發(fā)展趨勢,即體現(xiàn)歷史性和未來性。其次要具有簡、準(zhǔn)、奇、美的特性,院旗和院徽要簡明易認(rèn)、一目了然、內(nèi)容準(zhǔn)確、形象直觀、獨(dú)樹一幟,同時(shí)又要符合藝術(shù)審美的規(guī)律和大眾的審美情感。再次,要體現(xiàn)藝術(shù)性和文化性,院徽和院旗設(shè)計(jì)的藝術(shù)性是通過巧妙的構(gòu)思和技法,將寓意和優(yōu)美的形式有機(jī)結(jié)合時(shí)體現(xiàn)出來的。文化性是院旗和院徽的固有特點(diǎn),顯現(xiàn)學(xué)院定位、辦學(xué)理念、宗旨、院風(fēng)等,產(chǎn)生易于識(shí)別的效果。

院歌。院歌也是學(xué)院文化的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式,它不但要呈現(xiàn)學(xué)院的歷史傳統(tǒng)和發(fā)展未來,而且要旋律優(yōu)美,內(nèi)容與學(xué)院發(fā)展內(nèi)涵相一致,便于傳唱與銘記。

三、教育學(xué)院大學(xué)文化研究的基本原則

1.繼承性與發(fā)展性相結(jié)合

教育學(xué)院的大學(xué)文化研究既要回顧過去,又要展望未來。也就是說,教育學(xué)院在過去幾十年的發(fā)展歷史中,已經(jīng)在無形中凝煉或塑造了一種具有自身特點(diǎn)的文化模式或文化內(nèi)容,不論人們是否意識(shí)到這一點(diǎn),文化已經(jīng)潛移默化地影響學(xué)院人的各種行為。在教育學(xué)院進(jìn)行大學(xué)文化研究的時(shí)候,必須認(rèn)真回顧學(xué)院發(fā)展歷程,總結(jié)學(xué)院的文化內(nèi)涵,將糟粕文化摒棄出去,將先進(jìn)文化保留下來,而不是一味地將過去的一切否定和拋棄。文化研究需要提煉,需要甄選,更需要將那些具有指導(dǎo)性、前瞻性的先進(jìn)文化內(nèi)容發(fā)揚(yáng)下去,并與教育學(xué)院目前和未來發(fā)展聯(lián)系起來,通過文化這一上位、深層次內(nèi)容的引領(lǐng),推進(jìn)教育學(xué)院各項(xiàng)事業(yè)不斷發(fā)展。

2.普遍性與特殊性相結(jié)合

教育學(xué)院大學(xué)文化研究既要學(xué)習(xí)兄弟院校的文化內(nèi)容,為我所借鑒,又不能照搬照抄,必須使研究具有共性的同時(shí)體現(xiàn)個(gè)性。國外大學(xué)文化研究自19世紀(jì)開始,我國大學(xué)文化研究從20世紀(jì)初起步,供借鑒的經(jīng)驗(yàn)和文獻(xiàn)不少,但能夠直接采納和應(yīng)用的內(nèi)容不多,其原因就在于學(xué)校與學(xué)校之間具有一定的差異性。因此,直接拿來主義難以達(dá)到大學(xué)文化研究的預(yù)期目標(biāo),必須在借鑒的基礎(chǔ)上,充分考慮教育學(xué)院自身情況和發(fā)展歷程,根據(jù)自身特點(diǎn)確定教育學(xué)院大學(xué)文化研究的方向、內(nèi)容和策略,使教育學(xué)院大學(xué)文化研究既呈現(xiàn)大學(xué)文化研究的共性,又體現(xiàn)教育學(xué)院特色,為教育學(xué)院發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3.整體性與部分性相結(jié)合

教育學(xué)院大學(xué)文化研究是一項(xiàng)全員活動(dòng),需要全體學(xué)院人積極參與。文化左右一個(gè)人的思想和行動(dòng),文化認(rèn)同需要全體教職工共同發(fā)揮作用,以形成共同的價(jià)值觀。然而,研究并非一蹴而就,在整個(gè)研究過程中需要部分人進(jìn)行先期引領(lǐng)研究,為全院教職工的后續(xù)行動(dòng)提供基本方向和豐富內(nèi)容,即需要部分學(xué)院人為達(dá)成全員研究、共同建設(shè)的目的,做好前期的鋪墊、中期的推進(jìn)和后期的總結(jié)工作,全面推進(jìn)教育學(xué)院大學(xué)文化研究的進(jìn)程。

4.理論性與實(shí)踐性相結(jié)合

教育學(xué)院大學(xué)文化研究是對文化內(nèi)涵的深入分析,體現(xiàn)一定的理論性,更是通過學(xué)院人的共同行動(dòng)形成群體價(jià)值觀、增強(qiáng)大學(xué)教師角色意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng),具有較強(qiáng)的實(shí)踐參與性。無論是文化,還是大學(xué)文化,都是學(xué)界一直在探討的深層次理論問題,教育學(xué)院人對特色大學(xué)文化的意義、內(nèi)涵、構(gòu)建方式進(jìn)行研究的過程,首先是一個(gè)增強(qiáng)自身修養(yǎng)的理論學(xué)習(xí)過程,但理論學(xué)習(xí)只是前提和基礎(chǔ),其最終落腳點(diǎn)必須放到全員共同查找學(xué)院大學(xué)文化的優(yōu)勢和不足,共同想辦法、提建議,在行動(dòng)研究過程中形成共識(shí)的實(shí)踐提升上面,從而全面提高學(xué)院人的大學(xué)教師角色意識(shí),促進(jìn)教育學(xué)院的可持續(xù)發(fā)展。

[1]胡顯章.先進(jìn)文化建設(shè)中的大學(xué)文化研究[M].北京:高等教育出版社,2009:23-29.

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1008-388X（2011）02-0011-02

2010-10-14

張琳琳（1980-）,女,遼寧撫順人,講師,博士。

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