民族教育價值論

李 官

（云南省社會科學界聯(lián)合會《學術探索》雜志社，云南 昆明 650106）

價值是指作為主體的人的需要與作為需要對象的客體的屬性之間的一種特定關系。［1］（P171）即作為需要對象的客體的屬性能滿足主體的人的需要，則表現(xiàn)客體對主體的價值，若不能滿足，則表現(xiàn)客體對主體沒有價值。價值的實現(xiàn)由三個因素構成：主體的需要、客體的功能和客體功能對主體需要的滿足程度，三者缺一不可。如果主體沒有需要，或者客體不具備滿足主體需要的功能，客體的價值均不能實現(xiàn)。教育是否有價值，要看教育能在多大程度上滿足主體（人）的需要。民族教育是各民族通過傳承本民族文化，影響本民族成員身心發(fā)展，促進其生存和發(fā)展的教育活動。民族教育只有民族存在的時候才存在，在民族形成前和民族消亡后，民族教育都將不復存在，民族教育只是整個教育發(fā)展歷程中某個階段的組成部分。民族教育不是與生俱來的，不是永恒的，具有很強的時代性和歷史性。因此，民族教育的價值并不是永恒的，民族教育的價值也應必須突出其“民族”和“文化”的特性。要準確把握民族教育的價值，就需要厘清教育與民族教育、教育價值與民族教育之間的關系，以此為突破口，才能真正弄清民族教育的價值所在。

一、教育價值與民族教育價值

1.教育價值與民族教育價值的關系

教育價值是指作為客體的教育現(xiàn)象的屬性與作為社會實踐主體的人的需要之間的一種特定的關系。［1］（P173）作為社會的一個組成部分，教育從其產(chǎn)生和發(fā)展的歷程看，自人類產(chǎn)生開始就一直通過對人類生產(chǎn)生活知識的保存和傳遞，對生存技能和能力的訓練和培養(yǎng)，即對文化的傳承，滿足著人類生存和發(fā)展的需要，滿足社會存在、延續(xù)和發(fā)展的需要。教育價值將一直伴隨人類存在而存在。民族教育價值是指作為客體的民族教育在民族形成后和民族消亡前，對民族及其成員的生存和發(fā)展需要的滿足及其民族文化保存、延續(xù)和發(fā)展需要的滿足。即民族教育的價值主要表現(xiàn)為對具有共同文化背景的、穩(wěn)定的人們共同體的生存和發(fā)展需要的滿足。民族教育作為教育的一個特殊組成部分，從廣義上主要指在民族地區(qū)發(fā)生的、傳承民族文化的一切教育活動，突出的特點就是其“民族性”和“文化性”。

教育價值與民族教育價值的關系和教育與民族教育的關系一樣，也是普遍與特殊的關系。教育價值是教育從整體上表現(xiàn)出的對人類需要的滿足，而民族教育價值主要表現(xiàn)出民族教育對民族需要的滿足。教育是普遍，民族教育是特殊，民族教育具有教育所具有的各種屬性，民族教育價值也具備教育價值的各種表現(xiàn)形式。本研究重點探討的就是民族教育和民族教育價值的特殊性，當然我們并不否認民族教育和民族教育價值所具有的普遍性。從縱向看，教育與民族教育、教育價值與民族教育價值都是普遍與特殊的關系。這是因為民族是人類發(fā)展過程中一個特定歷史時期的產(chǎn)物，有其產(chǎn)生和消亡的過程，民族教育也屬于教育整個發(fā)展歷程中的一個階段性的組成部分，在教育中有其始和終，具有歷史性。與此相對應，當作為民族教育主體的民族和作為客體的民族教育都不存在的時候，民族教育的價值也就消失了，民族教育價值也具有歷史性。從橫向上看，教育由民族教育和非民族教育組成，民族教育主要形式是家庭教育和社會教育，以及學校教育。當然，學校教育并非與民族教育絕對分離，民族自治區(qū)的學校教育所使用的教材、語言都是本民族的文字和語言；同時，學校教育雖然屬于正規(guī)教育，但它是傳承中華民族文化的主要途徑，其地方課程和校本課程還是傳承各民族文化的重要途徑。由于教育包含著民放教育，民族教育是教育的一個組成部分，教育價值也就包含著民族教育價值，民族教育價值只是教育價值中的一個部分。

2.民族教育價值的民族文化特性

教育有價值是因為教育培養(yǎng)出了社會所需要的人，滿足了社會對人才的需求。教育作用于個體，體現(xiàn)個體的生存價值、發(fā)展價值和創(chuàng)造、享受價值。人要生存，首先必須掌握生存的本領和手段，教育正是通過傳授文化科學知識和現(xiàn)代生產(chǎn)技能技巧，去培養(yǎng)人的認識能力，發(fā)展人的聰明才智，從而使人能夠在德智體各方面獲得發(fā)展，使人在適應和改造自然的過程中滿足自身生存的需要。人不僅僅是自然人，還是文化人和社會人，教育不僅要促進個體適應自然、利用自然的能力發(fā)展，更要使人文化化和社會化，使人在維持滿足自己生存的前提下，追求更高層次的價值，這就是個體的發(fā)展價值、創(chuàng)造力價值。［1］（P206）同時，教育還有宏觀層次的價值，是指在社會系統(tǒng)中考察教育與其它子系統(tǒng)的關系，教育從其產(chǎn)生起，就是社會存在、發(fā)展的基本條件之一，體現(xiàn)著對政治、經(jīng)濟、文化、道德等方面的巨大價值。人類社會的進步，是每一代人站在前人的肩膀上不斷進行創(chuàng)造的結果，教育正是把人類積累的歷史經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為下一代人的精神和智慧，使人們能夠在新的歷史基點上向前發(fā)展。教育要真正發(fā)揮出價值效應，就需要社會提供必要的條件，而為了改變社會條件，又需要相應的教育制度，只有建立起教育與經(jīng)濟、教育與社會其它部門之間的良性循環(huán)機制，才能更充分地發(fā)揮教育的價值效應。教育這一宏觀價值，首先是促進人自身的發(fā)展，并通過人的發(fā)展去促進社會進步，而社會進步就是人愈來愈全面的占有自己的本質(zhì)，教育價值的實現(xiàn)，社會歷史的進步，都離不開對人的價值的提升，教育的價值是教育對人的價值與對社會的價值的統(tǒng)一。

民族教育作為教育的一個重要組成部分，不僅具有教育所具有的個體價值，同樣也具有教育的宏觀價值，民族教育價值與教育價值相比有其特殊性，主要體現(xiàn)在“民族性”和“文化性”上。民族教育價值的個體價值，強調(diào)對個體生存和發(fā)展的文化性，以及對族群的生存和發(fā)展價值，其社會價值更關注民族教育的文化價值。

首先，就個體價值而言，教育的個體價值主要關注具有生命的人的生存和發(fā)展，強調(diào)通過系統(tǒng)的科學文化知識的學習，生存技能和能力的訓練，把人培養(yǎng)成德智體全面發(fā)展的建設者和接班人。對個體生存和發(fā)展的價值主要突出主流價值觀對人才培養(yǎng)的要求，突出政治需要對人才培養(yǎng)的需求，對不同文化背景之下的人的需求考慮不全面。民族教育的個體價值，個體包括兩個層次，一是具有生命的民族成員，二是具有共同文化認同的族群。首先強調(diào)對具有生命的人的生存和發(fā)展的價值，這個價值是通過家庭教育和社會教育傳承各民族文化，促進民族成員快速適應所生活的環(huán)境，滿足生存需求；通過學校教育傳承中華民族文化，為各民族成員的發(fā)展創(chuàng)造一個平等發(fā)展的平臺，提高民族成員對異文化和環(huán)境的適應性，滿足發(fā)展的需要。其次，民族教育還強調(diào)對具有共同文化認同的族群的存續(xù)，族群的存在必須以“共同的文化認同”為基礎，如果失去共同的文化認同，這個族群就只是一個普通的人類群體。而族群作為一個群體，必然有自我保護和自我發(fā)展的需要，必然會對族群成員傳承和發(fā)展本族群文化提出要求，這就為個體的生存和發(fā)展價值實現(xiàn)提供了保證。

其次，就社會價值而言，教育是整個社會系統(tǒng)的一個組成部分，強調(diào)教育與社會其它各個子系統(tǒng)之間的關系，強調(diào)教育對政治、經(jīng)濟、文化、道德等各方面的價值。民族教育價值在文化價值、政治價值、經(jīng)濟價值和道德價值方面均有一定特殊之處。民族教育的文化價值，直接強調(diào)各民族文化和中華民族文化的傳承和發(fā)展。通過社會教育和家庭教育的形式傳承各民族文化，強調(diào)文化多樣性；通過義務教育傳承中華民族文化，強調(diào)文化一體。民族教育的政治價值，沒有通過民族教育直接表現(xiàn)出來，而是蘊藏于文化價值之中。文化價值強調(diào)文化多樣性，體現(xiàn)各民族平等的關系；強調(diào)文化一體，體現(xiàn)促進民族團結，維護國家統(tǒng)一的價值。民族教育強調(diào)文化一體，反映民族平等、民族團結、國家統(tǒng)一的政治價值。民族教育的經(jīng)濟價值與教育的經(jīng)濟價值沒有太大的差別，其獨特性不充分，二者均強調(diào)通過教育手段促進民族經(jīng)濟的發(fā)展。民族教育的道德價值與教育對道德的價值有一定不同。教育強調(diào)對個人品德、職業(yè)道德和社會公德的培養(yǎng)，三者均是以主流價值觀為標準所形成的；民族教育既要保證民族成員所形成的道德符合主流價值的要求，又要符合本民族文化之下的價值和道德要求，具有雙重性。本研究暫不討論民族教育的政治價值、經(jīng)濟價值和道德價值，主要討論體現(xiàn)民族教育價值“民族文化”特性的個體價值和社會價值。

二、民族教育的個體價值

民族教育價值體系中個體價值的主體包括兩個層次，一是指各民族成員，即具有生命的個人，二是指具有共同文化背景的族群。民族教育的個體價值就在于能夠在多大程度上滿足兩個層次主體的教育需要。［2］（PP.93－94）要 滿 足 個 體 價 值 兩 個 層 次 的 需要，首先要滿足民族成員生存的需要，需要傳承各民族文化，讓新生民族成員掌握本民族的文化；要滿足民族成員發(fā)展的需要，就需要傳承中華民族文化，為各民族成員走出所生活的區(qū)域奠定基礎。其次，各個族群的存在，應該以其民族文化的存在為標志。因此，族群的存在，不僅僅是有生命的成員的存在，更應該是掌握本民族文化的民族成員的存在。

（一）民族教育能滿足民族成員生存和發(fā)展的需要

文化是人類特有的生存方式，是人類主觀見之于客觀并能動地改造客觀的社會活動過程中形成的，其活動本質(zhì)上是人類特有的生存方式。［3］（P20）文化是人創(chuàng)造的，而文化一經(jīng)形成，又反過來影響人的生存和發(fā)展。就我國民族而言，民族成員為了生存就需要傳承本民族文化，為了發(fā)展還需要傳承中華民族文化。

1.民族教育通過傳承本民族文化，滿足民族成員生存的需要

任何個體總屬于某一個民族，脫離民族的人是不存在的。從出生起個體就生存于一定文化之中，生存在一定環(huán)境之中，他要想生存，就必需學習掌握其所處環(huán)境的文化，學習掌握其所屬的民族文化，只有這樣才能生存。還必須掌握所屬民族的語言、生活方式、風俗習慣、習慣法等，找到符合自己所屬民族的社會角色?？傊仨氁獣r時處處表現(xiàn)出與自己相符合的“民族角色”或“文化角色”，讓自己真正成為民族的一員，為其它民族成員所認同，自己也認同其它民族成員，形成認同民族文化的意識。這一過程，教育一直發(fā)揮著積極的作用。在對新生民族成員進行的文化傳承活動中，家庭教育和社會教育各自起著重要的作用。

從廣義上講，個體從出生到入學前所接受的各種教育都應該是民族教育的范疇，從自然人到文化人的轉(zhuǎn)變過程中，學習和掌握了其所生活區(qū)域內(nèi)的各種知識、技能、思維方式等，這些都是民族教育實現(xiàn)的。民族成員的“文化化”只有民族教育才能實現(xiàn)，教育的其它部分是很難實現(xiàn)的，民族教育與教育其它組成部分相比，其突出的價值就在于能更好的使民族成員傳承其文化，滿足其生存的需要。

2.民族教育通過傳承中華民族文化，滿足民族成員發(fā)展的需要

“中華民族”是一個歷史和文化的概念，雖然它是一個近現(xiàn)代才出現(xiàn)的概念，但人們已經(jīng)習慣用來泛指歷史上在中國境內(nèi)生養(yǎng)繁衍的各民族。中華民族文化就是在整個中華民族形成過程中，生活在中國境內(nèi)各族人民相互交流，文化相互借鑒，最終所形成的各民族共同的文化結晶。無論是各民族的多元和中華民族的一體，還是各民族文化的多元和中華民族文化的一體，教育始終是貫穿和聯(lián)結民族與文化的主線，是推動中華民族形成與中華民族文化變遷的動力，教育在這一過程中一直發(fā)揮著積極的作用。民族教育通過傳承中華民族文化，促進民族成員的發(fā)展，要培養(yǎng)他們對中華民族文化的認同感，培養(yǎng)他們形成尊重不同文化的態(tài)度，以一種平和的心理對待不同于自己的文化。民族成員走出自己的生活環(huán)境，進入不同的文化環(huán)境后，需要快速掌握外界文化，以便能快速適應外部環(huán)境，這就需要傳承更具適應性的中華民族文化，這是各民族成員發(fā)展的基礎和前提。只有學習了解其它民族文化，學會與具有不同文化背景的人相處，養(yǎng)成尊重異文化的態(tài)度，才能有良好的社會適應性，才有利于民族成員在學校中和社會中有良好的適應能力，從而為各民族成員創(chuàng)造一個公平、和諧的發(fā)展平臺。

（二）民族教育能滿足族群生存和發(fā)展的需要

族群強調(diào)的是有共同文化背景的全體民族成員。從嚴格意義上說，民族的存在必須滿足民族的幾個基本條件，如果不滿足，那這個民族實質(zhì)上已經(jīng)消亡，存在的不再是原來的民族，而只是一個人類群體。從此意義上說，作為一個民族，它就有與其它民族相區(qū)別的獨特文化。從民族整體的生存和發(fā)展來看，由于他們有共同的民族認同感，享有共同的文化，他們的生活方式、生產(chǎn)方式、風俗習慣、行為方式、人生觀、價值觀、思維方式等，都有其共同、共通之處，與其它文化背景的人存在一定的差異。各個民族作為一個整體，都有自我保護和發(fā)展的需要，這就需要教育來對其成員進行自己文化的傳承教育活動，讓自己群體的成員掌握群體的各種文化，保證自己群體的文化能夠延續(xù)，使自己群體存續(xù)下去。在此基礎上，群體要不斷發(fā)展，就需要不斷創(chuàng)新，在與其它文化群體的交往過程中，一方面要不斷吸收有利于自己群體發(fā)展的文化要素，另一方面又必須保證自己群體的獨特性。通過文化的變遷，促進群體的發(fā)展。族群的生存主要是通過對民族文化的傳承來實現(xiàn)，族群的發(fā)展主要是通過對文化的變遷來實現(xiàn)，要滿足這些需求，民族教育的家庭教育和社會教育是非常有效的途徑。家庭教育中，從新生民族成員一出生，到進入學校以前，家庭承擔起教育民族成員的主要責任，從民族語言的學習、生活習慣和行為習慣的培養(yǎng)、知識技能的訓練，到思維方式和思想態(tài)度價值觀的培養(yǎng)等，都在家庭中進行，主要由上一代向下一代進行教育。在社會教育中，作為民族的一員，在參與族群的各種傳統(tǒng)活動中，在與其它民族成員的交往過程中，不斷學習與人相處，不斷熟悉各種鄉(xiāng)規(guī)民約和自然法，不斷體驗和感受各種風俗習慣，在非正式的教育中逐漸被文化化，成為族群的一員，既認同族群，也為族群所認同。

綜上所述，從民族教育價值的個體價值來看，民族教育正是通過對民族文化的傳承，在滿足民族成員生存和發(fā)展的需要的過程中，民族文化不斷為新生一代民族成員所掌握，民族人才不斷得到培養(yǎng)，民族文化才得以延續(xù)和發(fā)展，從而滿足了對族群生存和發(fā)展的需要。民族教育對民族成員生存和發(fā)展需要的滿足與對族群生存和發(fā)展需要的滿足，緊密聯(lián)系，不可分割。

三、民族教育的社會價值

（一）民族教育能滿足各民族文化傳承與發(fā)展的需要

民族教育對民族文化的傳承，主要是通過對民族成員進行的民族文化教育實施的，通過讓民族成員了解自己民族的歷史，學習民族語言，認識民族文化的豐富多彩，促進其對民族的認同感，從而喚醒民族意識，調(diào)動民族成員積極主動的傳承、傳播和創(chuàng)新本民族文化。

廣義民族教育包括各民族所進行的一切有教育意義的行為和活動，在民族成員的成長過程中，從出生吃喝拉撒的學習，各種生活習慣、行為方式、等一切后天獲得的知識、技能、態(tài)度、思維方式，甚至價值觀、人生觀等，都是各民族成員通過家庭教育、社會教育的形式和途徑，自己組織實施的。整個培養(yǎng)民族成員生存能力的過程，本質(zhì)上也是民族文化的傳承過程，是各民族實施民族教育傳承文化的過程。這種民族教育屬于我國民族教育的下位層次。

（二）民族教育能滿足中華民族文化傳承與發(fā)展的需要

中華民族文化作為各民族文化的上位文化，是各民族文化精髓在歷史長河中不斷融合的結果，是各民族文化優(yōu)勢的共同結晶，在中國大地上，中華民族文化是最具生命力和適應力的文化。各民族成員要想走出自己從小生活的環(huán)境，使自己有更大的發(fā)展，就必須適應自己所接觸到的、不斷變化的外部環(huán)境。僅靠自己所掌握的本民族的文化是不足以達到這一目的的，這就需要學習掌握中華民族文化，提高自己對外部環(huán)境的適應能力，正是在各民族成員學習中華民族文化的過程中，個體的發(fā)展成為可能，中華民族文化的傳承和發(fā)展成為現(xiàn)實。

中華民族文化的傳承是由國家統(tǒng)一組織實施的傳承中華民族文化的教育，要各民族成員了解其他民族的文化精髓，了解中華民族的發(fā)展史，培養(yǎng)尊重異文化的態(tài)度，提高文化適應性，提高對外部環(huán)境的適應能力，這就為進一步學習現(xiàn)代科學技術，為民族人才的培養(yǎng)奠定基礎。本質(zhì)上這就是促進個體發(fā)展價值的體現(xiàn)，是我國民族教育的上位層次。

（三）各民族文化與中華民族文化的傳承和發(fā)展的關系

中華民族文化的傳承與發(fā)展同各民族文化的傳承與發(fā)展相比，既有相同點，又有不同之處。對中華民族文化的傳承，需要由各民族成員來進行，要讓各民族成員首先意識到，本民族長期生活在中華大地上，與其他各民族相濡以沫，共同構成中華民族大家庭，通過傳承中華民族文化，認識中華民族形成史，促使民族成員形成中華民族認同感，喚醒中華民族自覺意識，要讓所有中華民族成員意識到，自己既是本民族的一員，更是中華民族的一員，從而在傳承本民族文化的基礎上，進一步學習、掌握中華民族文化。

中華民族文化的傳承與各民族文化傳承不同之處在于教育主體、教育形式、教育內(nèi)容等不同。中華民族文化的傳承，由于是面向所有中華民族成員，中華民族文化是各民族文化的精髓，教育主體是國家，由國家來具體組織對所有中華民族成員進行中華民族文化的教育，主要是通過義務教育來實現(xiàn)。而各民族文化的傳承，教育主體是各民族自己，教育對象就是自己民族的成員，教育內(nèi)容是本民族文化，教育形式主要是通過家庭教育和社會教育來實現(xiàn)。

中華民族文化的傳承與各民族文化的傳承既存在一定的差異，又相互促進。中華民族文化的傳承有利于各民族文化的傳承，各民族文化的傳承也有利于中華民族文化的傳承，畢竟二者的文化精髓是一樣的。同時，對中華民族文化和各民族文化的傳承，都要求民族成員了解自己民族的歷史，形成對民族的認同感，喚醒民族意識。這些也是二者的共通之處。

總之，民族教育作為教育的重要組成部分，與教育是特殊與普通的關系，民族教育也就具有教育所具備的各種價值；又由于民族具有歷史性，民族教育也就具有歷史性，而其歷史性主要是由于民族教育的“民族性”即“文化性”所決定的，因此，民族教育的本質(zhì)價值主要應體現(xiàn)在其民族性，即文化性方面。

［1］王坤慶.教育哲學——一種哲學價值論視角的研究［M］.武漢：華中師范大學出版社，2006.

［2］胡玉萍.民族教育價值芻議［J］.青海民族學院學報（社會科學版），2004，（7）.

［3］朱希祥.當代文化的哲學闡釋［M］.上海：華東師范大學出版社，2006.